Tibetan
པ་དོན་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་དེ་དང་མི་ལྡན་ན་གཞན་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ནི་མེད་དོ། །སྙིང་རྗེས་བྱས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བརྟན་པའི་བརྩེ་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་ཡིས། །སྦྱིན་པའི་བདེ་བ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལ་ཁམས་གསུམ་ཉེ་བར་སྤྱད་རྣམས་ཀྱི། །བདེ་བ་དེ་ཡིས་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །བདེ་བ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདེ་བའི་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཀྱང་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཕྱེད་འོག་མའི་དོན་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །བརྩེ་བས་སྡུག་བསྔལ་ཁས་ལེན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་བརྩེ་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །རང་བཞིན་འཁོར་བ་གང་ཡིན་མི་གཏོང་ན། །སྙིང་རྗེ་ཅན་རྣམས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སྡུག་བསྔལ་ཅི་སྟེ་ཁས་ལེན་བྱེད་མི་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་བའི་ སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་ཏེ། དེ་ཁས་བླངས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཁས་བླངས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་དང་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་འཕེལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བརྩེ་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་རྗེ་སྦྱིན་པ་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་དང་ནི་དེ་ལས་བྱམས་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་བཟུང་བས་བསྐྱེད་དང་དེ་ཡི་མཐུས། །བྱམས་པའི་བདེ་བ་རྟག་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་གསུམ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ལ་གོམས་པས་སྙིང་རྗེ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སྦྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་དབང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་དག་གོ །གསུམ་པོ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་འབྲས་བུ་བདེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ལས་བྱམས་པས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལས་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དག་ལས་དེ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་མཐུས་བྱས་པའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སྙིང་རྗེ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱ། །སྦྱིན་པས་ཡོངས་སྨིན་བྱ་ཞིང་བདེ་བར་བྱ། །ཀུན་ཏུ་དྲང་བར་བྱ་ཞིང་བཀྲི་བྱ་ཞེས། །ཞེན་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྨྲ་དང་འདྲ། །སྦྱིན་པ་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ནི་ཡོན་ཏན་དྲུག་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་རྒྱས་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་དེ་སྤེལ་བ་དང༌། སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་པོའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་འདྲེན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བར་འཁྲིད
Chinese
如果那些已经完成了目标的人都不具备那种快乐，那其他的人就更不用说了，没有什么比这更令人惊奇的了。关于慈悲所作布施的利益的偈颂：以坚定的慈爱所作的布施，凡是能带来布施的快乐的，三界所享受的快乐，也无法与之相比。对于那个快乐，三界所有享受快乐的人所带来的快乐，也无法与之相比。这指的是后半句的意思，剩下的部分很容易理解。关于以慈爱承担痛苦的偈颂：为了众生的利益，以慈爱不舍弃痛苦的自性轮回，那么，慈悲的人为了利益他人，为什么不承担痛苦呢？所有的痛苦都属于轮回的痛苦，承担了它，就等于承担了所有的痛苦。关于三者及其果实增长的偈颂：与慈爱相伴的慈悲和布施，以及受用和由此产生的慈爱，以及随之而来的接纳和由此产生的力量，慈爱的快乐将永远增长。菩萨们在所有的生世中，这三者都会增长：通过习惯慈悲而增长慈悲，通过慈悲的力量而增长布施，通过布施的力量而增长受用。从这三者中，也会产生三种快乐的果实：从慈悲中产生慈爱，从布施中产生接纳众生，从受用中产生由此而来的力量。关于乐于布施的偈颂：慈悲应该增长和发展，应该以布施使其成熟和快乐，应该普遍引导和引导，这就像是对执着的人们说教一样。将“对于执着于布施的人们”这句话连接起来，慈悲是六种功德的自性增长，受用使之增长，布施使众生成熟，产生布施者的快乐，普遍引导大菩提之资粮，并引导接近大菩提。
English
If even those who have accomplished their goals do not possess that happiness, then there is no need to mention others, and there is nothing more amazing than that. A verse on the benefits of giving done with compassion: With giving endowed with steadfast love, Whatever brings the happiness of giving, The happiness enjoyed by the three realms, Cannot compare to it. For that happiness, whatever happiness is brought about by those who enjoy happiness in the three worlds, cannot compare to it. This refers to the meaning of the latter half, and the rest is easy to understand. A verse on accepting suffering with love: For the sake of sentient beings, with love, if one does not abandon the nature of suffering, which is samsara, then, for the sake of benefiting others, why would compassionate ones not accept suffering? All suffering belongs to the suffering of samsara, and by accepting it, one will have accepted all suffering. A verse on the increase of the three and their fruits: Compassion and giving accompanied by love, And enjoyment and love arising from that, And arising from being embraced and through its power, The happiness of love will always increase. For bodhisattvas, in all lifetimes, these three will increase: compassion increases through familiarity with compassion, giving increases through the power of compassion, and enjoyment increases through the power of giving. From these three, three kinds of happiness will also arise as fruits: love arises from compassion, embracing sentient beings arises from giving, and from enjoyment comes the power of doing that. A verse on being delighted in giving: Compassion should be increased and developed, It should be fully ripened and made happy with giving, It should be universally guided and led, It is like speaking greatly to those who are attached. Connect the phrase "to those who are attached to giving," compassion is the nature of the six qualities increasing, enjoyment increases it, giving ripens sentient beings, generates the happiness of the giver, universally guides the accumulation of great bodhi, and leads close to great bodhi.
Tibetan
་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་བ་དང་འདྲའོ། །གཞན་བདེ་བས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། །སྙིང་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་སྡུག་བསྔལ་བ། །བདེ་མ་བསྐྱེད་པར་གང་གིས་བདེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བརྩེ་དང་ལྡན་པས་གཞན་བདེ་བ། །བསྐྱེད་ནས་བདག་ཉིད་བདེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བ་མ་བསྐྱེད་པར་བདེ་བར་འགྱུར། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ནི་གཞན་དག་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད་ནས་བདག་ཉིད་བདེ་བར་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བརྩེ་བས་སྦྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཅན་ནི་རྟག་ཏུ་རང་སྦྱིན་ལ། །སྟོན་དང་འདྲ་སྟེ་རང་བདེ་མི་འདོད་པ། །ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་དག་བདེ་བར་གྱིས། །ཡང་ན་ཐ་དད་མིན་བདེ་བདག་ལ་འང་མིན། །སྙིང་རྗེ་ཅན་བདེ་བ་ནི་གཞན་གྱི་བདེ་བ་མེད་ན་མེད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བདེ་བ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་མེད་པར་བདག་ཉིད་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་མི་འདོད་དོ། །དེ་བདེ་བདེ་བ་བདག་གིས་སྦྱིན་པ་ནི། །འབྲས་དང་བཅས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱིན། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་བྱ་བ་ཡོད། །དེ་དག་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་འབྲས་བུར་བྱོས། །གང་ཕྱིར་དེ་དག་བདེ་བ་ཉིད་བདག་གི་བདེ་བ་ཡིན་པས་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་བདག་གིས་སྦྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུར་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་དག་ཁོ་ན་ལ་འབྲས་བུར་བྱ་བར་རིག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེས་སྦྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏོ། །སྦྱིན་པ་པོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་མི་འདོད་ཀྱང༌། །ལོངས་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་མང་ལ་བཟང་དང་ཕྲད། བདག་ནི་བདེ་བ་དེ་འདོད་མ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ལྟར་བདག་ནི་སྦྱིན་ལ་བརྒྱུད་དང་ལྡན། །སྦྱིན་པ་པོ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་དག་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། སེམས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དག་དེ་ལྟར་ཉེ་བར་གནས་པའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་འདོད་དེ། འདི་ལྟར་བདག་ནི་དེ་རྒྱུན་ཆགས་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ལ་བརྒྱུད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་གྱིས་བདེ་བ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་བརྩེ་བས་བདོག་པ་ཀུ
Chinese
以…菩萨使对布施执着之人产生欢喜相似。（以）他乐而体验安乐之偈：以悲悯痛苦之苦，未生安乐以何而乐？因此具慈爱者以他乐，生后自亦得安乐。菩萨以悲悯他之痛苦而痛苦，如其未对众生生安乐，以何而得安乐？如是菩萨乃于他众生安乐后，自亦得安乐，应如是知。以慈爱随顺显示布施之六偈：具悲者恒常自布施，如树示现不欲自乐，以诸受用使他众安乐。又或非异乐亦非我，具悲者之安乐若无他之安乐则无，是故安乐非异体之故。菩萨无彼则不欲自布施之果安乐。彼安乐安乐我所施，连同果报施予众有情。若汝于我有应作事，于彼等即作极果报。何以故？彼等安乐即我之安乐，故布施安乐施予，我之布施与，布施之果彼施予众有情，是故凡所有应作之果报，皆应知于彼等作果报，菩萨以悲悯随顺显示布施。布施者虽不欲受用，然受用极多且遇善。我非欲彼安乐，如是我是布施之传承。布施者背离受用，然受用极多且极佳者近住，以心广大故，彼乃法性也。我非欲受用如是近住之安乐，如是我是欲彼恒常之故，是与布施具传承而非安乐。我恒常以慈爱拥有
English
It is similar to the Bodhisattva causing joy to those who are attached to giving. (With) the verse of experiencing happiness through the happiness of others: With compassion, suffering from the suffering of others, without generating happiness, how can one be happy? Therefore, those with love generate happiness for others, and then they themselves attain happiness. How can a Bodhisattva, suffering from the suffering of others with compassion, be happy without generating happiness for sentient beings? Therefore, the Bodhisattva only makes himself happy after making others happy, which should be understood. Six verses showing generosity in accordance with love: The compassionate one always gives himself, like a tree showing that he does not want his own happiness, and makes others happy with all enjoyments. Or else, happiness is not different, nor is it mine. The happiness of the compassionate one does not exist if there is no happiness of others. Therefore, happiness is not a different entity. Without that, the Bodhisattva does not desire the happiness that is the fruit of his own giving. That happiness, the happiness I give, together with the fruit, is given to all sentient beings. If you have something to do for me, do the ultimate fruit for them. Why? Their happiness is my happiness, so giving happiness is giving, my giving and the fruit of giving are given to those sentient beings, so all the fruits that should be done should be known to be done for them, the Bodhisattva shows generosity in accordance with compassion. Although the giver does not want enjoyment, he encounters very many enjoyments and goodness. I do not want that happiness, so I am the lineage of giving. The giver turns his back on enjoyment, but very many and very good enjoyments dwell nearby, because the mind is vast, it is the nature of Dharma. I do not want the happiness of enjoyment that dwells so close, so I want it to be constant, so I have a lineage with giving, not happiness. I always possess with love