Tibetan
པར་བྱ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཤིང་གི་རྩ་བ་དང་ཆུབ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆོས་མཐུན་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། སྙིང་རྗེ་ནི་རྩ་བ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེའི་ཆུ་བ་ནི་བྱམས་པ་སྟེ། །དེས་དེ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ནི། །གཞན་སྡུག་བསྔལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཞུགས་པ་ལ་སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་བདེ་བ་སྐྱེས་པས་ཡངས་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། བཟོད་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་སྡོང་པོར་བཤད་དེ། སྡོང་པོ་ནི་ཡངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་མང་པོས་ཡལ་ག་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་པ་ནི་ཡལ་ག་ཞེས་བཤད་དོ། །སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་འགག་པ་དང་སྐྱེ་བའི་རིམ་གྱིས་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱུན་མ་བཅད་པས་སྨོན་ལམ་རྣམས་ལོ་མ་འདོར་བ་དང༌། ལེན་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནང་ནི་རྐྱེན་གྲུབ་པ་སྟེ། རང་གི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བ་དོན་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་རྐྱེན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དོན་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་ འབྱུང་གནས་ཀྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་སུ་མི་བྱེད། །འདི་ལྟར་འདི་དག་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡང༌། །བརྩེས་བསྐྱེད་བདེ་བ་གཞལ་དུ་མེད་པ་འབྱུང༌། །འདིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཕྱེད་འོག་མས་བསྟན་ཏེ། ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །སྙིང་རྗེའི་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སྙིང་རྗེས་ཟིན་པའི་བརྩེར་ལྡན་རྣམས། །ཞི་ལའང་ཡིད་ནི་མི་གནས་ན། །འཇིག་རྟེན་བདེ་དང་རང་སྲོག་ལ། །ཆགས་པར་འགྱུར་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་དང༌། རང་གི་སྲོག་ལ་ཆགས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡིད་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སྙིང་རྗེས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་ཡིད་མི་གནས་ན། དེ་དག་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། སྙིང་རྗེས་བྱམས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་སྟེ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་པའི་བྱམས་པ་གང༌། །དེ་
Chinese
著。这两段偈颂显示了慈悲之树的根和水等，以及与法相符。慈悲被说是根本。它的水是慈爱，因为它使它增长。具有慈爱之心的人，会因他人的痛苦而痛苦。因此，菩萨在利益众生时，从慈悲之门生起的痛苦中产生快乐，从而使宽广增长，即忍耐增长。这被称为树干，树干是宽广的。以多种方式如理作意大乘，枝条会增长，心是枝条。通过前后生灭的次第，不间断祈愿的相续，应知祈愿与舍弃和接受树叶相符。内部是因缘具足，从自身相续完全成熟中，应知如花朵般的生起是有意义的。外部是因缘完全具足，从他人相续完全成熟中，应知如果实般使众生完全成熟是有意义的。慈悲利益的偈颂：大慈悲是功德的 生处。谁不对众生生起慈悲？像这样，对于这些众生来说，即使是痛苦， 以慈爱产生，也会有无法估量的快乐。这里，大慈悲的功德由后半部分显示，其余的只是理解意义。慈悲无染著的偈颂：被慈悲所摄持的慈爱者们， 即使在寂静中也不安住， 对于世间安乐和自身性命， 更何况会生起贪著？一切世间是指世间的安乐和自己的性命。对于这些也没有贪著的声闻和独觉们，他们的心安住在一切痛苦寂灭的涅槃中。菩萨们因为被慈悲所摄持，即使在涅槃中也不安住，更何况会对这些生起贪著呢？慈悲胜过慈爱的三段偈颂： 无罪的慈爱是
English
Written. These two verses show the root and water of the tree of compassion, etc., and are in accordance with the Dharma. Compassion is said to be the root. Its water is loving-kindness, because it makes it grow. Those who have loving-kindness in their hearts suffer from the suffering of others. Therefore, when Bodhisattvas engage in benefiting sentient beings, happiness arises from the suffering that arises from the gate of compassion, thereby increasing vastness, that is, increasing patience. This is called the trunk, and the trunk is vast. By properly attending to the Great Vehicle in many ways, branches will grow, and the mind is said to be the branch. Through the order of cessation and arising of the former and the latter, by not interrupting the continuity of aspiration, it should be understood that aspirations are in accordance with the shedding and taking of leaves. The inner is the completion of conditions, and from the complete maturation of one's own continuum, it should be understood that the arising like a flower is meaningful. The outer is the complete completion of conditions, and from the complete maturation of the continuum of others, it should be understood that making sentient beings completely mature like a fruit is meaningful. Verses on the benefits of compassion: Great compassion is the source of qualities. Who does not have compassion for sentient beings? Like this, even suffering for these beings, Produced by love, immeasurable happiness arises. Here, the qualities of great compassion are shown by the latter half, and the rest is just understanding the meaning. Verses on the non-attachment of compassion: Those who are possessed by compassion and full of love, Even in peace, their minds do not abide, What need is there to mention attachment To worldly happiness and their own lives? All the world refers to the happiness of the world and one's own life. Even those who have no attachment to these, the Hearers and Solitary Buddhas, their minds abide in Nirvana, where all suffering is pacified. Bodhisattvas, because they are possessed by compassion, do not abide even in Nirvana, what need is there to mention that they will have attachment to these? Three verses on the superiority of compassion over loving-kindness: What is faultless loving-kindness?
Tibetan
ནི་ཡོད་མིན་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་མིན། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བརྩེ་བས་བྱམས་པ་ནི། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཕ་མ་ལ་སོགས་པའི་བྱམས་པ་ནི་སྲེད་པའི་རང་བཞིན་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་སྙིང་རྗེས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཀྱང༌། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱམས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་དབའ་རྒལ་ཆེ་དང་མི་ཤེས་པའི། མུན་པ་ཆེ་ལ་རྟེན་པར་གྱུར་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་ཐབས་གང་ཡིན་པ་དེ། །ཇི་ལྟར་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་མི་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབའ་རྒལ་ཆེན་པོ་དང༌། མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་བྱང་ཆུབ་རང་སངས་རྒྱས་པ་ཡི། །དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་དེ་མེད་ན། །དེ་ལས་གཞན་ལ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་མ་ཡིན་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ སོ་སོར་སངས་རྒྱས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་རང་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་སོ། །ལྷ་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །སྐྲག་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡུག་བསྔལ་མེད། །བརྩེ་བས་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་བ་གང༌། །དེ་ལ་དང་པོར་ཀུན་ཏུ་སྐྲག །རེག་ནས་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་དགའ། །སྡུག་བསྔལ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དང་པོར་ནི་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་འགྱུར་ཏེ། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་བདག་དང་གཞན་མི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་རེག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་ལ་རེག་ནས་ནི་ཤིན་ཏུ་མངོན་བར་དགའོ། །སྙིང་རྗེའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བདེ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བརྩེ་བས་བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་འཇིག་རྟེན་གྱི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་འགྱུར་ཞིང༌། །དོན་བྱས་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་མི་ལྡན་གང༌། །དེ་ལས་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེས་བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དགྲ་བཅོམ་
Chinese
既非有亦非世间者，具慧之士以慈爱而爱者，无过失且超离世间。父母等之慈爱乃贪爱之自性，且有过失。以世间之悲悯而住者，虽无过失，然乃世间者。菩萨之慈爱乃悲悯之自性，且无过失，乃超离世间者。如何为无过失耶？ 痛苦重压大且不识之，黑暗大者所依止之，引导世间之方便为何者，如何不过失不变易？痛苦之重压巨大，且不识之黑暗巨大，如是接连，余者意义易懂。如何为超离世间耶？ 世间菩提自证悟者之，于阿罗汉等彼无有慈爱，彼之外者说之有何益？如何不为超离世间耶？菩提 各自证悟者，乃菩提自证悟者等。余者意义易懂。于怖畏而极喜悦之因之偈颂：菩萨无痛苦，慈爱转为痛苦者，于彼最初皆怖畏，触已极度现喜悦。无痛苦者，乃为令有情众生无痛苦之故。菩萨等之悲悯生起痛苦者，于彼最初乃皆成怖畏，以信解行地，自他非平等性，未如实触及痛苦之故。于增上意乐清净之地，触及已乃极度现喜悦。悲悯之痛苦压倒安乐之偈颂：慈爱所生之痛苦世间之，一切安乐皆压倒且转变，所作义利者亦不具彼者，彼之外更有何者稀有耶？菩萨等之悲悯所生之痛苦，如是世间之安乐为何者，一切皆压倒，成为如是之安乐，阿罗汉
English
Neither existent nor worldly, those who are loved with affection by the wise are faultless and transcend the world. The love of parents and others is the nature of attachment and is accompanied by faults. Those who abide in worldly compassion, although faultless, are worldly. The love of Bodhisattvas is the nature of compassion, faultless, and transcends the world. How is it faultless? Those who rely on great suffering and ignorance, on great darkness, what is the means of guiding the world, how can it not be faultless and unchanging? The great weight of suffering and the great darkness of ignorance are connected in this way, and the rest is easy to understand. How does it transcend the world? Those who are enlightened by the world's own enlightenment, if there is no love for the Arhats, what is the use of talking about others? How can it not transcend the world? Enlightenment Those who are enlightened separately are those who are enlightened by themselves. The rest is easy to understand. A verse on the reason for rejoicing in fear: Bodhisattvas have no suffering, compassion turns into suffering, they are all afraid at first, and after touching they are very happy. The absence of suffering is for the sake of making sentient beings free from suffering. Bodhisattvas and others who give rise to compassion and suffering are all afraid at first, because in the stage of practice by faith, the self and others are not equal, and they have not touched the suffering as it is. In the pure land of superior intention, after touching, it is very happy. A verse on the pain of compassion overwhelming happiness: The pain caused by love overwhelms and transforms all the happiness of the world, and those who have done meaningful things do not have it, what else is rare besides it? The pain caused by the compassion of Bodhisattvas and others, such as the happiness of the world, overwhelms everything and becomes such happiness, Arhat