Tibetan
་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པའི་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ནི། །བསྡུ་བ་དམན་དང་འབྲིང་དང་མཆོག །ཕལ་ཆེར་དོན་མེད་དོན་ཡོད་དང༌། །རྣམ་ཀུན་དོན་ཡོད་ཤེས་པར་བྱ། འདི་ནི་བསྡུ་བའི་རྣམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུ་བ་དམན་པ་དང༌། འབྲིང་དང༌། མཆོག་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དག་ལ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཕལ་ཆེར་དོན་མེད་བ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལའོ། །ཕལ་ཆེར་དོན་ཡོད་པ་ནི་ས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དོན་ཡོད་པ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་སྡུད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །ཚུལ་འདི་ལ་ནི་ཡང་དག་བརྟེན། །ཀུན་གྱི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། །ཐབས་བཟང་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བསྔགས། །སུ་དགའ་ཁོར་སྡུད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསྡུ་བའི་དངོས་བོ་བཞིའི་ཐབས་ཁོ་ན་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཐབས་བཟང་པོ་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་སོ། །བསྡུས་དང་སྡུད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །གང་དག་ད་ལྟར་སྡུད་བྱེད་པ། །དེ་ཀུན་དེ་འདྲ་དེ་ལྟ་བས། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་སྨིན་བྱེད་ལམ། །འདིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དུས་གསུམ་དུ་ཡང་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། ལམ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཆགས་བློ། །ཞི་སྡོམ་བརྩོན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གནས་བདག །སྲིད་ཡུལ་མཚན་མ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཚོགས་སྡུད་བྱེད་པ་ཡིན། འདིས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོའི་སྦྱོར་བ་སྟོན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་དག་གིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐབས་རྫོགས་སོ། །།སངས་རྒྱས་ ལ་མཆོད་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། རབ་དང་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གོས་སོགས་ཀྱིས། །མངོན་སུམ་མངོན་སུམ་མིན་པར་མཆོད། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དོན་ཡོད་པར། །སྨོན་ལམ་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡི། །གསུམ་པོ་དམིགས་པར་མི་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་རྫོགས་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན
Chinese
按照顺序。从分类的角度来说，有下等、中等和上等的摄受；大多数时候是无意义和有意义的，要了解所有时候都有意义。这是摄受的分类。菩萨们的下等、中等和上等摄受，要理解为是对进入三乘者而言，按照顺序。大多数时候无意义的是在信行地。大多数时候有意义的是进入地道者。所有时候都有意义的是在第八地等，因为能毫不费力地成就众生的利益。具有摄受眷属者，要真实地依赖这种方式。能成办一切众生的利益，被赞叹为是善妙的方便。任何乐于进入摄受眷属的人，他们都应该这样，即真实地依赖于摄受四事的方法。像这样，这能成办一切的利益，并且是诸佛所赞叹的善妙方便。已摄受和将要摄受的，以及现在正在摄受的，所有这些都是如此这般，这是成熟众生的道路。这表明，为了使一切众生完全成熟，摄受四事在过去、现在、未来三时中也是唯一的道路，因为没有其他的道路。因此，总是具有不执著享乐的智慧，是寂静、调伏、精进的度彼岸的依处之主，不分别有世俗之相，那就是摄集众生之众。这表明了安住于如前所说的六度彼岸的菩萨的摄受四事的结合，为了通过度彼岸和摄受四事，按照顺序成办自他的利益。度彼岸的章节结束。对佛陀供养的分类偈颂有七种：为了圆满二资粮，以殊胜和具心者，用衣服等供养诸佛，显现和不显现地供养。愿诸佛出现是有意义的，具有愿望者，不对这三者作意，就是圆满的佛陀供养。众生
English
In order. From the perspective of classification, there are inferior, intermediate, and superior ways of gathering; most of the time it is meaningless and meaningful, and one should understand that all the time it is meaningful. This is the classification of gathering. The inferior, intermediate, and superior gathering of Bodhisattvas should be understood as referring to those who have entered the three vehicles, in order. Most of the time meaningless is in the stage of practice with faith. Most of the time meaningful is for those who have entered the stages. All the time meaningful is in the eighth stage and so on, because it can effortlessly accomplish the benefit of sentient beings. Those who have the ability to gather retinues should truly rely on this method. It accomplishes the benefit of all beings and is praised as a good means. Anyone who is happy to enter the gathering of retinues, they should do so, that is, truly rely on the method of the four objects of gathering. Like this, this can accomplish all the benefits, and it is a good means praised by the Buddhas. Those who have been gathered and will be gathered, and those who are now gathering, all of them are like this, this is the path of maturing sentient beings. This shows that in order to fully mature all sentient beings, the four objects of gathering are also the only path in the past, present, and future, because there is no other path. Therefore, always having the wisdom of not being attached to enjoyment, being the master of the other shore of peace, discipline, and diligence, not distinguishing the characteristics of worldly realms, that is the one who gathers the assembly of sentient beings. This shows the combination of the four objects of gathering of a Bodhisattva who abides in the six perfections as mentioned above, in order to accomplish the benefit of oneself and others in order through the perfections and the four objects of gathering. The chapter on the perfections is complete. There are seven types of verses classifying offerings to the Buddha: In order to perfect the two accumulations, with the excellent and the mindful, offer clothes and so on to the Buddhas, offering visibly and invisibly. May the appearance of the Buddhas be meaningful, those with aspirations, not focusing on these three, is the complete offering to the Buddha. Sentient beings
Tibetan
་དག་ནི་ཚད་མེད་པ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་གཞན། །རྫས་དང་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན། །མོས་པ་དང་ནི་སྨོན་པ་དང༌། །བརྩེ་དང་བཟོད་པ་དག་དང་ནི། །ཡང་དག་སྤྱོད་པའི་སྒོ་དང་ནི། །གཞི་ལ་གཏོད་དང་རྟོགས་པ་དང༌། །གྲོལ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གཞན། །དེ་ལྟར་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་བཞིས་ནི། །རྒྱུ་མཚན་དང་ནི་ཡོངས་བསྔོ་དང༌། །རྟེན་དང་དངོས་དང་རྒྱུ་དང་ནི། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ཞིང་དག་དང། །གནས་ཀྱི་མཆོད་པར་བ་བསྟན་པར། །རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ནི་རབ་ཏུ་དང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རྟེན་ནི་མངོན་སུམ་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དངོས་པོ་ནི་གོས་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུ་ནི་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དོན་ཡོད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྔོན་སྨོན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །ཞིང་ནི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་གིས་དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་དེ་དག་ལ་དེ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ནི་རྫས་དང་སེམས་ཏེ། དེ་ལ་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོད་པ་ནི་གོས་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོད་པ་ནི་རོ་མྱང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། མངོན་པར་དགའ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་དང༌། མོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྦྱར་བའི་ངོར་སྨོན་ལམ་ཉིད་སྨོན་པར་བཤད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་བའི་སྡུག་བསྔལ་ བཟོད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཏེ། །དེ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཕྱིར་གཞི་ལ་གཏོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་བའི་ལྟ་བའི་སྒོ་ནས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སྟེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་གཞི་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྒོ་ནས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ་སྟེ། འདི་ནི་མཆོད་པའི་རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད་དང་ནི། །བདག་ཉིད་དང་ནི་གཞན་དག་དང༌། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་ཉིད་དང་ནི། །སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་དེ་རྣམ་གཉིས། །མ
Chinese
那些是无量无边的。使之完全成熟是另一种。从物质和心识的方面来说是另一种。信解和祈愿以及，慈爱和忍耐等等，以及如理行持的方面，奠定基础和证悟，解脱和如是性是另一种。像这样，通过这四句偈颂，原因和完全回向以及，所依和事物以及原因，智慧和刹土等等，处所的供养被显示出来。应当了知，其中原因是指具有极度信乐的心。完全回向是指，使福德和智慧的资粮完全圆满。所依是指显现和隐蔽的诸佛。事物是指衣服等等。原因是指愿我获得成佛是有意义的，这样的先前发愿。智慧是指供养者和，所供养以及，供养不可得的缘故，是无分别的。刹土是指无量无边的众生，为了使他们完全成熟。通过他们而与它相结合，因为对他们播种了它。处所是指物质和心识，其中依靠物质而供养是指衣服等等。依靠心识而供养是指品尝味道和，随喜以及，极度欢喜的作意等等，信解等等如前所说，例如：信解大乘和，发起菩提心，在此，在附加偈颂的情况下，将愿望本身说成是祈愿，以及对众生的慈爱，和修行苦行的痛苦，忍耐以及，圆满地行持波罗蜜多，以及通过如理作意法，那是为了不错乱而奠定基础。通过正确的见解之门，是在见道上，那是为了如实地证悟正确，是基础证悟。通过解脱之门，是为了从烦恼中解脱，是声闻们的。通过如是性之门，获得大菩提，这是供养的分类。原因和结果本身以及，自性和其他等等，获得和恭敬本身以及，通过成办之门，那两种。
English
Those are immeasurable. Making them fully mature is another. From the aspect of matter and mind, it is another. Faith and aspiration, as well as, love and patience, etc., as well as the aspect of proper conduct, laying the foundation and realization, liberation and suchness are another. Like this, through these four verses, the cause and complete dedication, as well as, the support and things, as well as the cause, wisdom and pure lands, etc., the offering of the place is shown. It should be understood that the cause is the mind with extreme faith. Complete dedication means, making the accumulation of merit and wisdom completely perfect. The support refers to the Buddhas who are manifest and hidden. Things refer to clothes, etc. The cause is the previous aspiration that I may attain Buddhahood meaningfully. Wisdom refers to the one who makes offerings and, what is offered, as well as, because the offering is unattainable, it is non-conceptual. The field refers to limitless sentient beings, in order to make them fully mature. Through them, it is combined with it, because it is sown on them. The place refers to matter and mind, where offering based on matter refers to clothes, etc. Offering based on mind refers to tasting flavors and, rejoicing as well as, extremely joyful attention, etc., faith, etc., as previously said, for example: faith in the Mahayana and, generating the mind of enlightenment, here, in the case of adding verses, the wish itself is said to be a prayer, as well as love for sentient beings, and the suffering of practicing austerities, patience as well as, perfectly practicing the paramitas, and through properly attending to the Dharma, that is to lay the foundation in order not to be confused. Through the gate of correct view, it is on the path of seeing, that is to truly realize the correct as it is, it is the basic realization. Through the gate of liberation, it is to be liberated from afflictions, it is for the Shravakas. Through the gate of suchness, great enlightenment is attained, this is the classification of offerings. Cause and effect itself, as well as, self-nature and others, etc., attainment and reverence itself, as well as, through the gate of accomplishment, those two.