Tibetan
་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། འདི་རྣམས་ལས་གཅིག་ནི་སྡོམ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ནི་བརྩོན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བྱ་དཀའ་དེ་བཞིན་མི་ཡི་གནོད་ཀུན་བཟོད། །མཐོ་རིས་གཉེར་དང་མི་ནུས་པས་མིན་འཇིགས་པས་མ་ཡིན་ཕན་ལྟས་མིན། །བཟོད་པ་བླ་ན་མེད་པས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད། །བཟོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་ཟིན་པས་འཇིག་རྟེན་དག་ན་མི་ཟད་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་མི་མཇེད་པའི་བཟོད་པ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་གོ་ཆ་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་བརྩོན་འགྲུས་དཔེ་མེད་བྱས། །རང་དང་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་ཚོགས་གཞོམ་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འཐོབ་པར་བྱེད། །བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད། །བརྩོན་འགྲུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་ཟིན་པས་འཇིག་རྟེན་དག་ན་མི་ཟད་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཏིང་འཛིན་མང་ལྡན་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས། །བསམ་གཏན་བདེ་བ་ཕུལ་གྱིས་གནས་ཤིང་སྙིང་རྗེས་སྐྱེ་བ་དམན་ལ་བརྟེན། །བསམ་གཏན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད། །བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་ཟིན་པས་འཇིག་རྟེན་དག་ན་མི་ཟད་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་ཡས་པས་བསྡུས་པའོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་དེ་ཉིད་ཤེས་བྱ་གང་ཡིན་མཐའ་དག་རྣམ་ཀུན་ཤེས། །མྱ་ངན་འདས་པའང་བློ་ཡིས་ཆགས་རབ་མ་བསྐྱེད་འཁོར་བར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད། །ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་འཇིག་རྟེན་དག་ན་མི་ཟད་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པས་བསྡུས་པའི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་གང་ཟག་དང༌། ཆོས་ལ་ བདག་མེད་པའོ། །ཤེས་བྱ་གང་ཡིན་པ་མཐའ་དག་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བརྡ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པས་ཐ་དད་པའི་ཤེས་བྱ་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་མི་ཟད་པ་ཉིད་དེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་ཡང་དེ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས
Chinese
，以及摄集善法的戒律，和利益有情的戒律。这些当中，一个是律仪的自性，一个是精进的自性。佛子们极其难行，如是忍受一切人间的损害，不因不能获得天界而寻求，不是因为恐惧，也不是为了利益，以无上的忍耐，将一切众生安置于三种菩提，忍耐被智慧完全摄持，所以在世间不会穷尽。这被称为对于痛苦毫不介意的忍耐，以及对于加害不生厌烦的忍耐，按照次第。胜者的儿子们，以披甲的自性，做了无比的精进，摧毁自己和他人的烦恼之聚，获得殊胜的菩提，以精进本身，也将一切众生安置于三种菩提，精进被智慧完全摄持，所以在世间不会穷尽。这被称为披甲精进和修习精进。胜者的儿子们，具有众多禅定，修习一切种类的禅定，安住于禅定的殊胜安乐，以慈悲依靠下劣的众生，以禅定本身，也将一切众生安置于三种菩提，禅定被智慧完全摄持，所以在世间不会穷尽。其中，具有众多禅定，是指菩萨的无量禅定所摄持。胜者的儿子们，如实通达一切所知，甚至涅槃，也不会以分别念生起贪著，何况轮回？以智慧本身，也将一切众生安置于三种菩提，智慧完全摄持有情，所以在世间不会穷尽。其中，如实，是指以胜义谛所摄持的总相，即人与法无我。一切所知，是指以各自的语言等无量差别的自性所区分的一切其他所知。布施等以无分别智完全摄持，所以不会穷尽，即使在无余涅槃中，也不会穷尽。智慧
English
, as well as the precepts of gathering virtuous dharmas, and the precepts of benefiting sentient beings. Among these, one is the nature of discipline, and the other is the nature of diligence. The sons of the Buddha are extremely difficult to practice, thus enduring all human harm, not seeking because they cannot obtain the heavenly realms, not because of fear, nor for the sake of benefit, with unsurpassed patience, placing all beings in the three bodhi, patience is completely grasped by wisdom, so it will not be exhausted in the world. This is called the patience of not caring about suffering, and the patience of not being annoyed by harm, in order. The sons of the victors, with the nature of armor, have done unparalleled diligence, destroying the collection of afflictions of themselves and others, obtaining the supreme bodhi, with diligence itself, also placing all beings in the three bodhi, diligence is completely grasped by wisdom, so it will not be exhausted in the world. This is called armor diligence and practice diligence. The sons of the victors, possessing many samadhis, practice all kinds of samadhis, abide in the supreme bliss of samadhi, relying on inferior beings with compassion, with samadhi itself, also placing all beings in the three bodhi, samadhi is completely grasped by wisdom, so it will not be exhausted in the world. Among them, possessing many samadhis, refers to being possessed by the immeasurable samadhis of the Bodhisattva. The sons of the victors, truly understand all that is to be known, even nirvana, they will not generate attachment with discrimination, let alone samsara? With wisdom itself, also placing all beings in the three bodhi, wisdom completely grasps sentient beings, so it will not be exhausted in the world. Among them, truly, refers to the general characteristic possessed by the ultimate truth, that is, the selflessness of person and dharma. All that is to be known, refers to all other knowledge distinguished by the nature of countless differences such as their own languages. Generosity and so on are completely grasped by non-discriminating wisdom, so they will not be exhausted, even in nirvana without remainder, they will not be exhausted. Wisdom
Tibetan
་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་མི་ཟད་པ་ཉིད་དེ། སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་པ། །རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཟང་ཟིང་མེད། །དོན་ཆེ་བ་དང་མི་ཟད་པ། །སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་གཞིར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་རྩ་བ་དང་པོས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པས་ནི་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པས་ནི་མི་ཟད་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་གིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཞིར་རིག་པར་བྱའོ། །སློང་བ་མཐོང་རྫོགས་དགའ་བ་དང༌། །མི་དགའ་བ་དང་སྨོན་པ་ཡང། །སྦྱིན་པ་པོ་ནི་བརྩེར་ལྡན་པས། །ལྷག་པར་ལྡན་པས་རྟག་ཟིལ་གནོན། །སློང་བ་པོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སྦྱིན་པ་པོ་མཐོང་བ་དང༌། དེ་ལས་ཅི་འདོད་པ་ཐོབ་པས་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མ་མཐོང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པས་མི་དགའ་བ་དང༌། དེ་མཐོང་བ་དང༌། ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྨོན་པ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སློང་བ་པོ་མཐོང་བ་དང༌། དེའི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མ་མཐོང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པས་ལྷག་པར་སྐྱེ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་པོ་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པས་ལྷག་པར་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །བརྩེ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་མ་དག །རྟག་གཏོང་ཤིན་ཏུ་དགའ་བྱེད་པ། །དེ་སྤང་ཇི་ལྟར་སྲུང་མི་འགྱུར། །དེ་དག་སྤོང་བ་ ནི་དེ་སྤང་བ་སྟེ།། གཞན་གྱི་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཆུང་མ་དག་གོ །འདིས་ནི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྟོན་ཏོ། །འཕགས་པ་མི་ལྟ་སེམས་སྙོམས་ཤིང༌། །མི་འཇིགས་བརྩེ་ཕྱིར་ཀུན་སྟེར་བ། །གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ལོག་པའི་ཚིག་ནི་ཇི་ལྟར་སྨྲ། །འདིས་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལས་ལོག་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་ཏེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟ་བས་སམ། སྐྱེ་བོ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མཛའ་བ་ལ་བྱམས་པས་སམ། འཇིགས་པས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་སྐྲག་པས་སམ། །ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཏེ། རྙེད་པའི་དོན་དུ་སྨྲ
Chinese
是由于完全摄持有情而不穷尽的缘故，因为以慈悲不舍弃有情。这六个偈颂的总结意义是第七个偈颂：广大且无杂染，意义重大且不穷尽，布施等一切的功德之基应知。这表明，第一个根本完全显示了布施等的广大性。第二个是无杂染性。第三个是意义重大性，因为成就有情的大义。第四个是不穷尽性，这样那些偈颂应知为它们的四种功德。乞求者见到、圆满、欢喜，不欢喜和希求也一样，布施者具有慈爱，以更具有而常胜伏。对于乞求者，布施者见到，以及从那得到所欲而心中希望完全圆满的欢喜，以及未见到，以及未完全圆满的不欢喜，以及见到那，心中希望完全圆满而生起的希求，那对于菩萨来说，所有时间见到乞求者，以及他的心中希望完全圆满，未见到，以及未完全圆满而更加生起，因此布施者具有慈爱，以更具有的方式胜伏所有那些。以慈爱对于有情们，生命和受用妻子等，恒常施舍，极度欢喜，那舍弃如何不守护？舍弃那些是舍弃那，其他的生命和受用和妻子等。这显示了从身体的邪行三种中返回的戒律的功德。不顾及高低，心平等，不畏惧，为了慈爱而全部施与，对于他人作损害的，邪妄的语如何说？这显示了从虚妄语返回的功德，说妄语是为了自己，顾及身体和生命，或者为了其他众生，对于友善的众生慈爱，或者因为畏惧，因为害怕国王等，或者为了少许的杂染，为了获得而说。
English
It is because of completely grasping sentient beings and not being exhausted, because with compassion not abandoning sentient beings. The summarized meaning of these six verses is the seventh verse: Vast and without impurity, of great meaning and inexhaustible, the basis of all the merits of giving etc. should be known. This shows that the first root completely shows the vastness of giving etc. The second is the nature of being without impurity. The third is the nature of great meaning, because it accomplishes the great meaning of sentient beings. The fourth is the nature of inexhaustibility, thus those verses should be known as their four qualities. The beggar seeing, fulfilling, rejoicing, not rejoicing and wishing also, the giver is endowed with love, and always overcomes by being more endowed. For the beggar, the giver seeing, and the joy of completely fulfilling the hope in the mind by getting what is desired from that, and not seeing, and not completely fulfilling the unhappiness, and seeing that, the arising of wishing to completely fulfill the hope in the mind, that for the Bodhisattva, at all times seeing the beggar, and his hope in the mind being completely fulfilled, not seeing, and not completely fulfilling arises even more, therefore the giver is endowed with love, and overcomes all those by being more endowed. With love for sentient beings, life and enjoyment, wives etc., constantly giving, extremely rejoicing, how can abandoning that not protect? Abandoning those is abandoning that, other lives and enjoyments and wives etc. This shows the merit of discipline that turns away from the three kinds of misconduct of the body. Not looking up or down, with an equal mind, not fearing, giving everything for the sake of love, how can one speak false words that harm others? This shows the merit of turning away from false speech, speaking falsely is for oneself, considering the body and life, or for other beings, loving friendly beings, or because of fear, because of being afraid of kings etc., or for a little impurity, speaking for gain.