Tibetan
གས་བྱ་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་མཐུས་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་བརྗོད་པ་དག་གིས་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གཞན་གྱི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་དོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་ནི་རང་གི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཐའ་དག་གི་སྐབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །ལོངས་སྤྱོད་མངོན་པར་མི་དགའ་དང༌། །རབ་གུས་གཉིས་ལ་མི་སྐྱོ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །ཐེག་ཆེན་མཐའ་དག་འདིར་ཟད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པ་སྟེ། །སྦྱིན་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་མི་ལྟ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་མི་དགའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསླབ་པ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པ་ཉིད་དོ། །བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པས་བྱས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། དགེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་གཉིས་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་དག་གིས་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གིས་བསྡུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མཐའ་དག་ནི་འདི་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ ། ཡུལ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཆགས་ལམ། །དེ་ཐོབ་རྣམ་གཡེང་སྡོམ་པའི་ལམ། །སེམས་ཅན་མི་གཏོང་འཕེལ་བ་དང༌། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་གཞན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པའོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་ཡུལ་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། གཏོང་བ་ལ་གོམས་པས་དེ་ལ་ཆགས་ པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དེ་ཐོབ་པའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ལ་ཡུལ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱི་མཐའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། བཟོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་མི་གཏོང་བའི་ལམ་སྟེ། གནོད་པ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡིད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་དགེ་བ་འཕེལ་བའི་ལམ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལ་དེ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དག་གི་ལམ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཉོན་མངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ལམ་གྱི་རྣམ་བ་ཐམས་ཅད
Chinese
对于事业没有厌倦，以及以神通等力量感到欢喜，通过断除疑惑的方式善加称赞等来转变。因此，利他之事会转变为菩萨自利之事，因为利他之事就是自利之事，并且是为了获得大菩提。这样，在自他一切利益的场合中，就是六波罗蜜多。不喜悦享用，极恭敬二者不厌倦，瑜伽不分别，一切大乘于此尽。这被称为第四。布施是因为菩萨不贪恋享用，所以不喜悦。以正确受持戒律，菩萨对学处极为恭敬。以忍辱和精进，依次对有情和非有情所造成的痛苦，以及对善法的勤奋，二者没有厌倦。以禅定和智慧，即以止观所摄持的瑜伽不分别，一切大乘都包含于此。因此，从总摄一切大乘的角度来说，就是六波罗蜜多。 对于境不执著道， 彼得离戏防护道， 不舍有情增上道， 异生净除诸障道。 这被称为第五。其中，布施是不执著于境的道，因为习惯于施舍，所以远离对它的执著。戒律是获得它的离戏防护的道，因为安住于比丘的戒律，所以要获得境，因为一切业边的离戏都不会产生。忍辱是不舍有情的道，因为不会因一切损害者的痛苦而厌烦。精进是善法增上的道，因为发起精进，所以它会增长。禅定和智慧是净除障碍的道，因为二者能净除烦恼和所知障。道，是指方法，因此，一切道的形态。
English
There is no weariness in activities, and joy is brought about by the power of miracles and so forth, and it is transformed by praising well through the means of cutting off doubts. Therefore, the benefit of others turns into the benefit of the Bodhisattva himself, because the benefit of others is the benefit of oneself, and it is for the sake of attaining great Bodhi. Thus, in the context of all self and other benefits, there are the six perfections. Not delighting in enjoyment, not being weary of great reverence, yoga without discrimination, all the great vehicles are exhausted here. This is called the fourth. Giving is because the Bodhisattva does not look at enjoyments, so he is not delighted. By taking the precepts correctly, the Bodhisattva is very respectful to the trainings. With patience and diligence, in order, there is no weariness in the suffering caused by sentient and non-sentient beings, and in the diligence in virtue. With meditation and wisdom, that is, yoga without discrimination, which is encompassed by calm abiding and insight, all the great vehicles are exhausted in this. Therefore, from the point of view of summarizing all the great vehicles, there are the six perfections. The path of non-attachment to objects, the path of obtaining that which is the protection from distraction, the path of not abandoning sentient beings and increasing, the other is the path of purifying obscurations. This is called the fifth. Among them, giving is the path of non-attachment to objects, because by being accustomed to giving, one is separated from attachment to it. Discipline is the path of properly protecting against distraction from obtaining it, because by abiding in the discipline of a monk, one must obtain the object, because all distractions from the edge of karma will not arise. Patience is the path of not abandoning sentient beings, because one will not be disgusted by the suffering of all those who harm. Diligence is the path of increasing virtue, because by initiating diligence, it will increase. Meditation and wisdom are the paths of purifying obscurations, because the two purify afflictions and the obscurations of knowledge. Path means method, therefore, all forms of the path.
Tibetan
་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །བསླབ་གསུམ་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནི། །རྒྱལ་བས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག །ཡང་དག་བཤད་དེ་དང་པོ་གསུམ། །ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཉིས། །གཅིག་ནི་གསུམ་ཅར་ལ་ཡང་གཏོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་པོ་གསུམ་སྟེ། ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མི་ལྟན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ནི་བཟོད་པས་གཤེ་བ་ལ་སླར་མི་གཤེ་བ་ལ་སོགས་པས་སྲུང་ངོ༌། །རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའོ། །དེ་ནི་ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །གཅིག་པུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བསླབ་པ་གསུམ་ཅར་དུ་ཡང་གཏོགས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་སྟེ། སྦྱིན་པ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་དང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམ་སྨིན་བྱེད་རྣམ་གསུམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སེར་སྣ་ སྤངས་པའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉམས་པ་དང༌། ཆོས་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་མིར་ཏོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དང༌། གང་ཅི་འདོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པས་བསྡུས་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་དང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམ་སྨིན་བྱེད་རྣམ་གསུམ། །བཟོད་པ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་དང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམ་སྨིན་བྱེད་རྣམ་གསུམ། །བརྩོན་འགྲུས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་དང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམ་སྨིན་བྱེད་རྣམ་གསུམ། །བསམ་གཏན་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་དང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམ་སྨིན་བྱེད་རྣམ་གསུམ། །ཤེས་རབ་མི་མཐུ
Chinese
以…的身份而行持六度。以三学为主导： 佛陀如是宣说六度， 最初三者，最后二者分属二类， 一者亦属于三者， 此为第六（颂）。 其中，增上戒学即是最初的三度，为了摄持眷属和僧团。以布施不贪著受用，如是持戒。如是持戒，以忍辱守护，不以恶语还击辱骂等等。所谓“二类”，即是增上心学和增上慧学。此二者以最后二度摄持，即禅定和智慧，次第井然。唯有精进波罗蜜多，亦属于三学，因为精进是所有一切的助伴。六个特征区分的偈颂是：布施违品衰，不分别具智， 圆满一切愿，众生成熟三。 菩萨的布施之特征有四种：由于舍弃悭吝，违品衰减；由于具有证悟法无我的智慧，具有不分别的智慧；对于任何所欲之物，皆能施予，故能圆满一切愿望；以布施摄持，依众生根器而安置于三乘之中，故能令众生成熟，有三种方式。持戒违品衰，不分别具智， 圆满一切愿，众生成熟三。 忍辱违品衰，不分别具智， 圆满一切愿，众生成熟三。 精进违品衰，不分别具智， 圆满一切愿，众生成熟三。 禅定违品衰，不分别具智， 圆满一切愿，众生成熟三。 智慧不调
English
The six perfections are practiced by way of... Taking the three trainings as the main focus: The Buddha thus explained the six perfections, The first three, the last two belong to two categories, One also belongs to all three, This is the sixth (verse). Among them, the training in higher discipline is the first three perfections, in order to gather retinues and sanghas. With generosity, one does not covet possessions, and thus upholds discipline. Having upheld it properly, it is protected by patience, not retaliating with harsh words to insults, and so on. The so-called "two categories" are the training in higher mind and the training in higher wisdom. These two are encompassed by the last two perfections, namely meditation and wisdom, in that order. The single perfection of diligence also belongs to all three trainings, because diligence is the helper of all. The six verses that distinguish the characteristics are: Generosity diminishes the opposing side, Possesses non-discriminating wisdom, Fulfills all desires, Matures sentient beings in three ways. The characteristics of a Bodhisattva's generosity are fourfold: Because of abandoning miserliness, the opposing side diminishes; because of possessing the wisdom that realizes the selflessness of phenomena, possessing non-discriminating wisdom; because whatever is desired is given, it fulfills all desires; by gathering with generosity, beings are placed in the three vehicles according to their capacity, thus beings are matured in three ways. Discipline diminishes the opposing side, Possesses non-discriminating wisdom, Fulfills all desires, Matures sentient beings in three ways. Patience diminishes the opposing side, Possesses non-discriminating wisdom, Fulfills all desires, Matures sentient beings in three ways. Diligence diminishes the opposing side, Possesses non-discriminating wisdom, Fulfills all desires, Matures sentient beings in three ways. Meditation diminishes the opposing side, Possesses non-discriminating wisdom, Fulfills all desires, Matures sentient beings in three ways. Wisdom does not adjust