Tibetan
་ནས་འདི་ནི་ལྷག་མ་ཡི། །ས་རྣམས་སྒོམ་བའི་ལམ་འདི་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དག །བསྒོམ་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་སྦྱོང་བར་བྱེད། །གཞན་ནི་ཇི་བཞིན་རྣམ་འཇོག་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་བྱེད། །གྲངས་མེད་གཉིས་ནི་རྫོགས་པ་ཡིས། །སྒོམ་པ་ཡི་ནི་ཚར་ཕྱིན་ཏེ། །སྒོམ་པ་ཐ་མ་ཐོབ་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་བསྐུར་བ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རྟོགས་པས་མི་ཤིགས་ཐོབ་ནས་ནི། །གནས་གཞན་གྱུར་པ་མཐར་ཐུག་པ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་དྲི་མེད་དང༌། །གང་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཕན་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ། །འདི་དག་གིས་ནི་སྒོམ་པའི་ལམ་བསྟན་ཏེ། ཡི་ཤེས་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་གང་གིས་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཆོས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་འཇིག་རྟེན་པ་སྟེ། གང་གིས་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གྲངས་མེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྒོམ་པའི་ཐ་མ་མཇུག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ལ་ཉལ་གྱིས་མི་ཤིགས་པའི་དོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་པོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་དང༌། གང་ལ་གནས་ནས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པ་འཐོབ་པོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་དཀའི་ཐུབ་པ་རྟག་མཐོང་བ། །ཐོས་པ་མཉམ་མེད་ལས་བྱུང་རབ་དང་བའི། །ཤུགས་ཀྱིས་རྟག་པར་ཤིན་ཏུ་སེམས་ཚིམ་པ། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་དོན་ཆེན་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྟག་མངོན་སུམ་འདོམས་མཛད་ཅིང༌། ཅོ་ནས་འདྲེན་བཞིན་ཉེས་པའི་ཚང་ཚིང་ནས། །ཚན་གྱིས་དྲངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་རང་དོན་ཡང་དག་སྦྱོར་ལ་ལེགས་པར་བསྔགས་པ་དང༌། །ལོག་པར་སྦྱོར་ལ་སྨོད་མཛད་གནས་དང་རྣམ་འབྱེད་ལྷུར་ལེན་མཆོག་གི་སེམས་ཅན་ལ། །གང་ཞིག་སྤངས་དང་བསྟེན་པས་བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་འདི་ལ་རྣ
Chinese
因此这是剩余的。 于诸地修习之道上， 为修习二种智慧故， 极善结合而行持。 彼无分别之智慧， 能净治佛陀之教法， 其他如实安立者， 能令有情皆成熟。 以二无数之圆满， 修习即得臻至究竟， 获得最后修习之后， 菩萨获得大灌顶。 如金刚喻之等持， 以证悟得不坏之后， 转至他处至究竟， 无一切垢染之障碍， 于何处安住而利益， 为利有情极成办， 一切相智之果位， 获得无上之菩提果。 这些阐释了修习之道，于二种智慧中，以无分别者，自身能净治佛陀的 教法。如实安立者，是获得超世间之后的世间法，能令有情完全成熟。以二无数劫修习的最后达到究竟，获得灌顶的菩萨，以分别的习气不坏的意义，获得如金刚般的等持。其后，转至他处达到究竟，于何处安住，轮回存在多久，就现证菩提，以及完全从痛苦中解脱，真实地示现等等，对有情极大地成办利益，获得一切智者的无上果位，远离烦恼和所知障的一切垢染。 如是难见之牟尼常得见， 听闻无等所生极喜悦， 以势常极心中得满足， 如何大义亦无有改变。 于法之门中如实安住， 如来常现示教诲， 如从荆棘丛中牵引出， 以力牵引安置于菩提。 诸佛陀恒常于自利之正行善加赞叹，对于邪行则予以呵责，对于专注于处所和辨别的殊胜有情，以何者应舍弃和依止，在此善逝之教法中
English
Therefore, this is the remainder. On this path of meditating on the grounds, For the sake of meditating on the two kinds of wisdom, One should diligently combine and practice. That non-conceptual wisdom, Purifies the teachings of the Buddha. The other, which establishes things as they are, Matures all sentient beings. Through the completion of two countless eons, The practice reaches its culmination, Having attained the final stage of practice, The Bodhisattva receives the great empowerment. The Samadhi like a Vajra, Having attained the indestructible through realization, Transferred to another place, reaching the ultimate, Without the defilement of all obscurations, Dwelling in whatever place, for the benefit of all sentient beings, Extremely accomplishing for their benefit, The state of all-knowing wisdom, Attains the unsurpassed fruit of enlightenment. These explain the path of practice. Among the two kinds of wisdom, the non-conceptual one is that by which one purifies the Buddha's teachings oneself. Establishing things as they are, is the worldly dharma that is attained after the supramundane, which enables sentient beings to be fully matured. Having reached the culmination of practice through two countless eons, the Bodhisattva who receives the empowerment, through the meaning of the indestructible habit of discrimination, attains the Samadhi like a Vajra. Thereafter, transferring to another place, reaching the ultimate, dwelling in whatever place, for as long as Samsara exists, one manifests enlightenment, and completely liberating from suffering, truly demonstrating and so forth, greatly accomplishing benefits for sentient beings, attaining the unsurpassed state of the all-knowing one, free from all defilements of afflictions and cognitive obscurations. Thus, the Muni who is difficult to see is always seen, Hearing the unequaled brings great joy, With power, the mind is always greatly satisfied, How could the great meaning ever change? Dwelling truly in the gate of Dharma, The Tathagata always manifests and teaches, As if pulling out from a thicket of thorns, With force, pulling and placing in Bodhi. The Buddhas always praise the correct conduct for self-benefit, and rebuke wrong conduct. For the supreme sentient beings who are focused on place and discrimination, with what should be abandoned and relied upon, in this Sugata's teaching
Tibetan
ལ་འབྱོར་ཡོངས་འགྱུར་བ། །བར་ཆད་མཐུན་པའི་ཆོས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་འདི་ན་སྟོན། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གིས་ནི་གདམས་ངག་གི་ཆེ་བ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་རྒྱུན་ལ་གདམས་ངག་འཐོབ་པ་དེས་ནི་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གང་གིས་ན་ཤིན་ཏུ་དང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་སེམས་ཚིམ་པར་བྱས་པ་འདི་སངས་རྒྱས་རྣམས་རྟག་ཏུ་མཐོང་བ་དེ་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐོས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་ གོ་བར་ཟད་དོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་སྟོན་ཏེ། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་དོན་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་བསྔགས་པ་མཛད་པ་དང༌། ལོག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སྣོད་པ་མཛད་པ་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གནས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལྷུར་ལེན་བ་ལ་དེ་དག་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། དེ་དག་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའོ། །གང་ཞིག་སྤངས་པ་དང་བསྟེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་མཐུན་པ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་སྒོམ་པའོ། །དེ་ནི་མཐོང་བར་རབ་དག་མི་རྟོག་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཐིལ་མནན་མུན་པ་ཆེན་པོ་ཡང༌། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསལ་ནས་ཉི་མ་ཆེན་པོ་དག །ཤར་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ལྷམ་མེའོ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་བསགས་པས་རབ་གང་ཞིང༌། །ཐུབ་པ་ལས་ནི་རྟག་ཏུ་གདམས་ངག་ཆེ་ཐོབ་པའི། །སེམས་དཔའ་མཆོག་ནི་སེམས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་རབ་ཡངས་པ། །ཐོབ་ནས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གི་དོན་ནི་གོ་བང་ཟད་དོ། །གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་སྐབས་རྫོགས་སོ། །སྡོམ་ནི། མོས་པ་མང་བ་ཉིད་དང་ནི། །ཆོས་ཚོལ་བ་དང་བཤད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྒྲུབ་དང་ཡང་དག་པའི། །གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །མཇུག་སྡུད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། །དོན་གོ་བར་ཟད་དོ།། །།ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ལས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནགས་ཚལ་དང་ནི་ལུས་ཅན་རི་བོ་དང༌། ཆུ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ནི་ཀུན་ནས་ས་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་རྣམས་གསུམ་པོ་ཡང༌། །ཀུན་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་དགེ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ས་ནི་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ཐབས་བསྟན་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་ཕ་
Chinese
获得圆满转变。 阻碍顺缘之法，一切诸佛如理在此宣说。 这三颂表明了口诀的伟大。 谁若在法的门径中获得口诀，他将恒常得见诸佛。 因此，谁以极度喜悦的力量使心满足，他恒常得见诸佛，那将成为大事，听闻无与伦比之法。 其余的只是理解意义而已。 四种随教导之相由一颂表明： 以增上戒律为主，赞叹菩萨如理行持自利， 呵责不如理行持者， 以增上心和增上慧为主，安住和精勤于分别， 遮止彼等之间的障碍， 宣说一切与彼等相应的法。 所谓“舍弃与依止”，即是遮止与相应，次第井然。 瑜伽，是指修习止观。 彼以明见、极净、无分别之菩提， 如大日升起般， 遣除遍覆世间的一切深重黑暗， 照亮众生。 如是恒常积聚善根而圆满， 从能仁处恒常获得大口诀的殊胜菩萨， 获得极广之心之等持， 将渡越功德之海的彼岸。 这些偈颂的意义容易理解。 口诀随教导之品完结。 总摄： 信解增上， 求法与宣说， 如是修持与真实， 是口诀随教导。 结尾之偈。 意义容易理解。 具有方便之业分别之四颂： 犹如森林、有情、山岳与河流， 一切之所依皆是土地。 如是智者之三种业， 亦说一切皆是布施等善行。 此颂表明土地是成办一切之方便， 布施等善法……
English
Attaining complete transformation. The Dharma that accords with obstacles, all the Victorious Ones properly reveal here. These three verses show the greatness of the oral instructions. Whoever obtains the oral instructions in the stream of the door of Dharma, he will always see the Buddhas. Therefore, whoever satisfies the mind with the power of extreme joy, he always sees the Buddhas, that will become a great matter, hearing the incomparable Dharma. The rest is just understanding the meaning. The four aspects of subsequent teachings are shown by one verse: Mainly based on higher discipline, praising the Bodhisattva who properly practices self-benefit, rebuking those who practice improperly, mainly based on higher mind and higher wisdom, abiding and diligently discriminating, cutting off the obstacles between them, and teaching all the Dharmas that are in accordance with them. What is called "abandoning and relying" is the same as cutting off and corresponding, in order. Yoga means practicing tranquility and insight. It is with clear seeing, utterly pure, non-conceptual Bodhi, like the rising of the great sun, dispelling all the deep darkness that covers the world, illuminating beings. Thus, constantly accumulating merit and perfecting, the supreme Bodhisattva who constantly obtains great oral instructions from the Able One, having obtained the Samadhi of the vast mind, will cross to the other shore of the ocean of qualities. The meaning of these verses is easy to understand. The chapter on subsequent teachings of oral instructions is complete. Summary: Increasing faith, seeking and explaining the Dharma, likewise practicing and being truthful, are the subsequent teachings of oral instructions. The concluding verse. The meaning is easy to understand. Four verses on the division of actions with skillful means: Just as forests, sentient beings, mountains, and rivers, all depend on the earth. Likewise, the three actions of the wise, it is said that all are good deeds such as giving. This verse shows that the earth is the means of accomplishing everything, good deeds such as giving...