Tibetan
རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་ཉེ་བར་སྤྱད་བར་བྱ་བ་དང༌། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་པོ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། མི་བརྟན་པའི་དངོས་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་ལས་ནི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ། །བསྐལ་པ་མང་པོས་ཚར་ཕྱིན་མངོན་བརྩོན་བདག་ཉིད་ཅན། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ནི་ལུས་དང་ངག་སེམས་རང་བཞིན་གྱི། །ལས་རྣམས་དག་གིས་འདི་ན་ཡིད་འབྱུང་འགྱུར་བ་མེད། །ཇི་ལྟར་བདག་ལ་ཕན་འདོད་དུག་དང་མཚོན་དང་ནི། །གནམ་ལྕགས་ལྕེ་དང་དགྲ་ལས་རང་གི་ལུས་ཟློག་པ། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་སྲས་ཐེག་པ་དམན་པ་རྣམ་གཉིས་ལས། །ལས་རྣམས་གསུམ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ལྡང་བའི་ཐབས་སྟོན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱོ་བ་དང༌། ཐེག་པ་གཞན་དུ་ལྷུང་བ་ལས་སློང་བའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཡིད་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐེག་པ་དམན་པ་དང་ལྡན་པའི་ལས་ནི་ཐེག་པ་དམན་པར་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བ་མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེད་ཅིང་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་སྐྱེས་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དུག་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལས་ཅན་ལས་མིན་ཞིང༌། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་མི་ལྟ་སྟེ། །དེས་ན་འདིས་ནི་དེའི་ཐབས་ཡང་དག་བཟུང་བའི་ཕྱིར། །ལས་རྣམས་དག་པ་མཐའ་ཡས་དེ་ཡི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པ་འདིས་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྒོ་ནས་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་སྟོན་ཏེ། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ལས་དང་བྱ་བ་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཀྱི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་བསྡུ་བའི་སྡོམ་ནི། །གྲངས་དང་དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་གོ་རིམས་དང༌། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་གོམས་བྱ་ཡོན་ཏན་དང༌། །དེ་དག་རབ་དབྱེ་བསྡུ་དང་མི་ མཐུན་ཕྱོགས། །ཡོན་ཏན་ཕན་ཚུན་རྣམ་ངེས་ཡིན་ཞེས་བྱ། །གྲངས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་སྟེ། རེ་ཞིག །ལོངས་སྤྱོད་དང་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བ་དང༌། །འཁོར་རྩོམ་ཕུན
Chinese
波罗蜜多和菩提之分相符等等一切，都是由三种业所发起。 所谓“贤者们”，是指菩萨们。 提到森林等，是为了明确显示应当亲近之处、亲近者、稳固和不稳固的事物。 极其艰难之业是体性多种多样，以多劫圆满显现精进为自性。 诸位佛子以身语意之自性，以诸业在此不会生起厌倦。 犹如为了利益我，从毒药、兵器和，陨铁、火焰和敌人处遮止自己的身体。 同样，佛子从下劣二乘，以三种业遮止自身。 这两个偈颂显示了生起之方便，是为了从对大乘的厌倦和堕入其他乘中而生起，次第井然。 厌倦，是名为“སྐྱོ་བ། (厌倦)”的同义词。 具有下劣乘之业，是因为将心完全回向于下劣乘，并且断绝大乘的善根，不生未生之善，摧毁已生之善苗，并且成为获得圆满佛果之障碍，因此与毒药等相似。 恒常不分别之业者，并非作业，不观三种业之行为。 因此，此乃以此如实执持彼之方便，诸业清净无边，到达彼岸。 这第四个偈颂，是从三轮完全清净之门显示诸业清净之方便，因为不缘作者、业和行为。 所谓“无边”，是因为不尽。 具有方便之业的章节圆满了。 彻底分别波罗蜜多的摄义归纳： 数量和它的体性、次第和，决定之词和串习、功德和，彼等彻底分别、摄义和不，相符之方面。 功德互相决定是这样说的。 数量分别的六个偈颂，首先是，受用和身体圆满，眷属造作圆满。
English
All aspects such as perfections and conformity with the aspects of enlightenment are aroused by the three actions. The term "wise ones" refers to bodhisattvas. Mentioning forests and the like is to clearly show what should be approached, the one who approaches, and stable and unstable things. Extremely difficult actions are of various natures, with the nature of manifesting diligence perfected over many eons. Princes do not become disgusted here with the actions of body, speech, and mind. Just as one protects one's body from poison, weapons, meteoric iron, flames, and enemies out of a desire to benefit oneself, so do princes protect themselves from the two inferior vehicles with the three actions. These two verses show the means of arising, in order to arise from weariness of the Great Vehicle and falling into other vehicles, in due order. Weariness is a synonym for the term "སྐྱོ་བ། (weariness)". Actions associated with the inferior vehicle are similar to poison and the like because they completely dedicate the mind to the inferior vehicle, cut off the roots of virtue in the Great Vehicle, do not generate ungenerated virtue, destroy generated virtuous seeds, and become obstacles to attaining the perfect Buddhahood. The one who constantly does not discriminate is not an action, and does not look at the three types of actions. Therefore, this is because he has truly grasped the means of that, and the pure actions are infinite, going to the other shore. This fourth verse shows the means of purifying actions through the door of the complete purification of the three spheres, because the agent, action, and activity are not perceived. The term "infinite" means inexhaustible. The section on actions with means is complete. The summary of the thorough division of the perfections is: number and its characteristics, order, definitive words, practice, qualities, their thorough division, collection, and incompatible aspects. It is said that qualities are mutually determined. There are six verses that distinguish the numbers. First, enjoyment and the perfection of the body, the perfection of creating retinues.
Tibetan
་སུམ་ཚོགས་པ་མངོན་མཐོ་དང༌། །རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་དབང་ཉིད་མི་འགྲོ་དང༌། །བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞིས་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྦྱིན་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བཟོད་པས་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་བསྟན་པས་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་རྩོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བ་ཉིད་དེ། བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པས་ནི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། དེ་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། བྱ་བ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང༌། རྩོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རབ་བརྩོན་པ། །གཏོང་དང་མི་གནོད་བཟོད་པས་བྱེད། །གནས་དང་གྲོལ་བ་གཞིར་བཅས་པས། །རང་དོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་པོ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དག་གིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཏོང་བ་དང༌། མི་གནོད་པ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པ་བཟོད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །གསུམ་གྱིས་ནི་སེམས་གནས་པ་དང༌། རྣམ་བར་གྲོལ་བ་གཞི་དང་བཅས་པས་རང་གི་དོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་དེ། བརྩོན་འགྲུས་ལ་བརྟེན་ནས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་དག་གིས་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཉམ་པར་བཞག་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ ལྟར་ན་གཞན་གྱི་དོན་དང་རང་གི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །མི་ཕོངས་པ་དང་རྣམ་པར་མི་འཚེ་དང༌། །རྣམ་འཚེ་བཟོད་དང་བྱ་བས་མི་སྐྱོ་དང༌། །དགའ་བྱེད་ལེགས་པར་བརྗོད་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །གཞན་གྱི་དོན་ནི་རང་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞན་གྱི་དོན་མཐའ་དག་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མི་ཕོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་བཟོད་པ་དང༌། གྲོ
Chinese
圆满增上，恒常不为烦恼所使，对于诸事不颠倒。这被称为第一。其中以四种波罗蜜多获得四种增上：布施获得受用圆满，持戒获得身体圆满，忍辱获得眷属圆满，如是宣说，来世众多众生将欢喜。精进获得事业圆满，为了成就一切事业的边际。第五是不为烦恼所使，禅定是为了调伏烦恼。第六是对诸事不颠倒，为了如实通达一切事物。如是则有增上，以及无有诸般烦恼，对于事务不颠倒，以事业为主而安立六波罗蜜多。尽力勤奋利有情，布施不害忍辱行，住与解脱具基故，自利一切皆成办。这被称为第二，菩萨对于有情之事精进勤奋，以布施、持戒、忍辱这三种波罗蜜多依次行持布施、不害、忍受损害，从而成办有情之事。以三种（波罗蜜多）以住心和解脱为基础，成办一切自利之事，依靠精进，依次以禅定和智慧，为了安置未平等安住之心，以及为了使已平等安住之心获得解脱。如是则从他利和自利出发而有六波罗蜜多。不匮乏与不恼害，恼害堪忍行事不厌，悦意善说为此故，利他即是自利也。这被称为第三，菩萨的一切利他之事，都是以布施等依次使他人不匮乏资具，不恼害，忍受恼害，
English
Perfected excellence, constantly not being controlled by afflictions, and not being inverted in all activities. This is called the first. Among these, four perfections result in four kinds of excellence: generosity results in perfect resources, discipline results in a perfect body, patience results in a perfect retinue; as it is taught, many beings will rejoice in future lives. Diligence results in perfect actions, in order to accomplish all the limits of actions. The fifth is not being controlled by afflictions, meditation is for subduing afflictions. The sixth is not being inverted in all activities, in order to thoroughly understand all things as they are. Thus, there is excellence, as well as the absence of all kinds of afflictions, not being inverted in activities, and establishing the six perfections based on actions. Striving diligently for the benefit of sentient beings, Giving, not harming, practicing patience, With abiding and liberation as the basis, Accomplishing all aspects of self-benefit. This is called the second, the Bodhisattva diligently strives for the benefit of sentient beings, practicing generosity, discipline, and patience in order to give, not harm, and endure harm, thereby accomplishing the benefit of sentient beings. With the three (perfections), based on abiding and liberation of the mind, accomplishing all aspects of self-benefit, relying on diligence, sequentially with meditation and wisdom, in order to settle the mind that has not been equally settled, and in order to liberate the mind that has been equally settled. Thus, from the perspective of benefiting others and benefiting oneself, there are the six perfections. Not being destitute and not harming, Enduring harm and not being weary of actions, Making joyful and speaking well for this reason, Benefiting others is also benefiting oneself. This is called the third, all the Bodhisattva's activities of benefiting others are, in sequence with generosity and so on, to make others not lack resources, not harm, and endure harm,