Tibetan
་པོར་འཛིན་པ་སྟེ། གཙོ་བོར་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྙིང་པོ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཡེང་བའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ལོག་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། གཙང་བ་དང། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལས་བཟློག་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པས་ནི་རབ་ཉོན་མོངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུན་རིང་པོར་དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་ངལ་བས་ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགོངས་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། མཉམ་པ་ཉིད་དང་དོན་གཞན་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་དུས་གཞན་དང༌། །གང་ཟག་གི་ནི་བསམ་པ་ལ། །དགོངས་པ་རྣམ་པ་བཞིར་ཤེས་བྱ། །དགོངས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་པ་ནི། འདི་ལྟར་ང་ཉིད་དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་མ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དོན་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་གཞན་ལ་དགོངས་པ་ནི། འདི་ལྟར་གང་དག་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་དག་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དུས་ གཞན་ན་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་གི་བསམ་པ་ལ་དགོངས་པ་ནི། འདི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་བསྔགས་ལ་ཆུང་དུས་ཆོག་ཤེས་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་སྨད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་བསྡུས་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བླངས་ཏེ། སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །ལེ་ལོ་ཅུང་ཟད་ཆོག་འཛིན་དང༌། །ང་རྒྱལ་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་དང༌། །འགྱོད་དང་མ་ངེས་ལྡོག་པ་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་གཉེན་པོར་ཐེག་མཆོག་གསུངས། །དེས་དེའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡི། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོངས་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཚིག་གམ་དོན་སྒོ་ནས། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་འཛིན་རབ་སྦྱོར་བ། །སེམས་ཅན་བློ་ལྡན་མཆོག་དེ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་རྣམ་བཅུ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ཁམས་ནི་ཟད་པར་བརྟས་པ་དང༌། །འཆི་བའི་ཚེ་ན་རབ་དགའ་མཆོག །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་ཚེ་རབས་དྲན་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཕྲད་པ་དང༌། །དེ་ལས་ཐེག་མཆོག་ཐོས་པ་དང༌། །མོས་པ་བློ་དང་བཅས་པ་དང༌། །སྒོ་གཉིས་བྱང་ཆུབ་མྱུར་འཐོབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ
Chinese
执著于“我”，这是主要指“心”这个词。精髓是心的散乱状态。所谓“颠倒而住”，就是从执著于常、乐、净、我中解脱出来，对于颠倒的无常等等，以完全不退失的方式安住。所谓“被烦恼所极度烦恼”，就是长期行持苦行所带来的疲劳而极度烦恼。分别密意的偈颂：平等性与异义，同样还有异时，以及有情之意乐，当知密意有四种。四种密意中，平等性之密意是：如经中所说“我即于彼时现证圆满正等觉”等，因为法身无有差别。异义之密意是：如经中所说“一切法无自性、不生”等，因为意义并非如字面所示。异时之密意是：如经中所说“凡于极乐世界发愿者，彼等将生于彼”等，意指于异时。有情意乐之密意是：如对某些人赞叹善根，对某些人则贬低年少知足等。从《大乘经集要》中，选取了两个偈颂及其利益，说道：轻蔑佛法，懈怠少许满足，我慢贪欲行，后悔与不定退转，是众生的障碍，为彼对治说胜乘。由此能断除，其间一切过失。何人以词或义门，善加受持此二偈，彼具慧之殊胜有情，将获十种功德：界增至究竟，临终之时大欢喜，如愿受生，恒常忆念宿世，与诸佛相遇，从中听闻胜乘，具足信心与智慧，二门菩提速证得。轻蔑佛法。
English
Holding on to "I", this mainly refers to the word "mind". The essence is the scattered state of mind. The so-called "dwelling in reversal" means being liberated from clinging to permanence, pleasure, purity, and self, and abiding well in the reversed impermanence, etc., in a way that is completely non-regressive. The so-called "being extremely afflicted by afflictions" means being extremely afflicted by the fatigue brought about by practicing austerities for a long time. Verses on distinguishing intentions: Equality and different meanings, similarly also different times, and the intention of sentient beings, know that there are four kinds of intentions. Among the four kinds of intentions, the intention of equality is: as it is said in the sutras, "I myself became the fully enlightened Buddha at that time," etc., because the Dharmakaya has no difference. The intention of different meanings is: as it is said in the sutras, "All dharmas are without self-nature and unborn," etc., because the meaning is not as the words literally indicate. The intention of different times is: as it is said in the sutras, "Those who make aspirations in the Sukhavati world will be born there," etc., meaning at a different time. The intention of the intention of sentient beings is: such as praising the roots of virtue for some people, and belittling contentment in youth for others. From the Condensed Great Vehicle Sutra, two verses and their benefits are taken, saying: Disparaging the Buddha's teachings, being lazy and slightly content, acting with pride and desire, regret and uncertain regression, are the obstacles of sentient beings, the supreme vehicle is taught as the antidote to them. By this, all the faults that obstruct it will be removed. Whoever well upholds these two verses through words or meaning, that supreme sentient being with intelligence will obtain ten qualities: The element increases to the ultimate, great joy at the time of death, being born as desired, constantly remembering past lives, meeting with all the Buddhas, hearing the supreme vehicle from them, possessing faith and wisdom, and quickly attaining enlightenment through the two doors. Disparaging the Buddha's teachings.
Tibetan
་བརྙས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་ལ་མ་ངེས་པ་ལྡོག་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་དཔའ་མ་ངེས་པ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ལྡོག་པའོ། །ཐེག་པ་མཆོག་གསུངས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ལ་བརྙས་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ང་ཉིད་དེའི་དུས་ན་ཡང་དག་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་ལ་བརྙས་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ནི། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་འདི་སྙེད་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་གཟོད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ལེ་ལོའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ནི། གང་དག་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་དག་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་འོད་དྲི་མེད་ཀྱི་མཚན་སྨོས་པ་ཙམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ནི། གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལ་ལར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྨད་ལ། གཞན་དུ་ནི་བསྔགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ནི། གང་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་འབྱོར་པ་བསྔགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ང་རྒྱལ་སྤྱོད་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ནི། གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་ལའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷག་པར་བསྔགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འགྱོད་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ནི། གང་དག་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །མ་ངེས་པ་ལྡོག་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་པ་བཤད་པ་དང༌། ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཁམས་ཟད་པར་བརྟས་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྟེན་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བརྟས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མོས་པ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོ་གཉིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ནི་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། རིམ་གྱིས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་འཐོབ་པའི་སྒོ་ནས་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོན་པའི་ཕན་ཡོ
Chinese
以及“轻蔑”等五颂。其中，不决定的对治是：菩萨不决定者从大乘中退转。宣说殊胜乘即是开示大乘。宣说轻蔑佛之业障的对治是：例如说“我于彼时亦成正等觉者，名为遍见”。宣说轻蔑法之业障的对治是：例如说，如果供养如恒河沙数之佛，才能生起大乘之证悟。宣说懈怠之业障的对治是：凡是发愿往生极乐世界者，彼等将得生于彼处。仅仅念诵如来月光无垢之名号，即能决定获得无上圆满菩提。宣说执著少分即满足之业障的对治是：如世尊于此处贬低布施等，于他处则赞叹。宣说行贪欲之业障的对治是：如佛薄伽梵赞叹佛土之富饶。宣说行我慢之业障的对治是：如世尊特别赞叹某些佛之圆满。宣说后悔之业障的对治是：凡是损害佛及菩萨者，彼等一切将往生天界。宣说不决定之对治的业障的对治是：宣说大声闻众将被授记成佛，以及宣说一乘。圆满增长界者是：凡是大乘种性者，其一切种性皆得增长，为了以远离彼之业障之门而获得对一切大乘之信解。二门是三摩地之门和陀罗尼之门。于现法中，利益有两种。于来世中，利益有八种，应以次第由上而上获得差别之门而了知。开示之利益
English
and the five verses such as "Contempt." Among them, the antidote to uncertainty is: Bodhisattvas who are uncertain regress from the Mahayana. Explaining the supreme vehicle is to reveal the Mahayana. The antidote to the obscuration of despising the Buddha is: For example, saying, "I, too, at that time became a fully enlightened Buddha named 'All-Seeing'." The antidote to the obscuration of despising the Dharma is: For example, saying that if one makes offerings to Buddhas as numerous as the sands of the Ganges River, then the realization of the Mahayana will arise. The antidote to the obscuration of laziness is: Those who aspire to be born in Sukhavati will be born there. Merely reciting the name of the Tathagata Immaculate Moonbeam ensures that one will attain unsurpassed, perfect enlightenment. The antidote to the obscuration of being content with little is: As the Blessed One, in some places, disparages generosity, etc., and in others, praises it. The antidote to the obscuration of practicing desire is: As the Buddha, the Blessed One, praises the wealth of the Buddha-fields. The antidote to the obscuration of practicing pride is: As the Blessed One especially praises the perfections of some Buddhas. The antidote to the obscuration of regret is: All those who harm the Buddhas and Bodhisattvas will go to the heavens. The antidote to the obscuration of the antidote to uncertainty is: Explaining that the great Shravakas will be prophesied to become Buddhas, and explaining the One Vehicle. The complete increase of the element is: All the elements of those who possess the Mahayana lineage are increased, in order to gain faith in all the Mahayana through the gate of being free from its obscurations. The two gates are the gate of Samadhi and the gate of Dharani. In this life, there are two kinds of benefits. In the next life, there are eight kinds of benefits, which should be understood as progressively obtaining distinctions from higher to higher. The benefits of teaching