Tibetan
བྱེད་པ་ནི་བཤད་པ་ལ་ངེས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལན་མང་དུ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་ནི་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་རྣམས་ལའོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོས་ ན་གོ་བ་རྣམས་ལའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་འདི། །འཁོར་གསུམ་གྱིས་ནི་དག་པ་སྟེ། །འདི་ནི་ཉེས་པ་བརྒྱད་དག་དང༌། །བྲལ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །འཁོར་གསུམ་གྱིས་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་སྟོན་པ་སྟེ། ངག་དང་ཚིག་དག་དང༌། ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་སྟེ། བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། གང་དག་ལ་སྟོན་པ་སྟེ། མགོ་སྨོས་པ་དང་རྣམ་པར་སྤྲོས་ན་གོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་སྟོན་པ་འདི་ཉིད་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཉེས་པ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལེ་ལོ་དང་ནི་མི་འགོ་བ། །སྐབས་མི་འབྱེད་དང་མ་ངེས་དང༌། །ཐེ་ཚོམ་དག་ནི་མི་གཅོད་དང༌། །དེ་དང་བྲལ་བ་བརྟན་མི་བྱེད། །ཉེས་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ལེ་ལོ་དང༌། མི་འགོ་བ་དང༌། གོ་སྐབས་མི་འབྱེད་པ་དང༌། དོན་ངེས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མི་གཅོད་པ་ཉིད་དང། །དེ་དང་བྲལ་བ་བརྟན་པོར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྱོ་བ་དང་ནི་སེར་སྣ་ཉིད། །འདི་དག་གཏམ་གྱི་ཉེས་པར་འདོད། །དེ་དག་མེད་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བཤད་པ་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །སྐྱོ་བ་དང་ནི་གང་གིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྟོན་པར་མི་བྱེད་པའོ། །སེར་སྣ་ཉིད་ནི་ཟད་པར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། དད་དང་དགའ་དང་བློ་རྣམས་ཀྱི། །རྒྱུ་ཕྱིར་ཆོས་འདི་དགེ་བ་ཡིན། །དོན་རྣམ་གཉིས་ལྡན་གཟུང་སླ་དང༌། །ཡོན་ཏན་བཞི་ལྡན་ཚངས་སྤྱོད་སྟོན། །གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ལྡན་པ་དང༌། །ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་རྣམ་སྤོང་རྫོགས་བྱེད་དང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་དྲི་མ་དག་པ་སྟེ། །ཚངས་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་བཞི་ལྡན་ཡིན་པར་འདོད། །ཡོན་ཏན་བཞི་ལྡན་གྱི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཆོས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་དང༌། བསམས་པ་དང༌། བསྒོམས་པ་དག་གིས་དད་པ་དང་དགའ་བ་དང༌། བློའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་དང༌། བར་དང་ཐ་མར་དགེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དད་པ་ནི་མོས་པ་དང་ཡིད་ཆེས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་རིགས་པས་ངེས་པར་བརྟགས་པའི་ སྒོ་ནས་ཐོབ་པ་ཉིད་དུ་ནུས་པར་རིག་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །བློ་ནི་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའོ། །དོན་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་དེའི་ཕྱིར་དོན་བཟང་པོ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུར་སླ་བས་དེའི་ཕྱིར་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་དང་ཡི་གེ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་བཞི་ལྡན་གྱི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མ་འདྲེས་པ་ནི་གཞན་དག་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ནི་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་ཟག་པ་ཟད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། གཞུག་པ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དང༌། །མཚན་ཉིད་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་གཞན། །གཉེན་པོ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དང༌། །བསྒྱུར་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་སྟེ། །ཉན་ཐོས་དང་ནི་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཉེས་པ་གདུལ་བ་དང༌། །བརྗོད་པ་ཟབ་པ་ཉིད་ལ་ནི། །ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་རྣམ་པ་བཞི། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཤད་པ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་རྣམ་པ་བཞིར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཞུག་པ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དང༌། གཉེན་པོ་ལ་ལྡེམ་བོར་དགོངས་པ་དང༌། །བསྒྱུར་བ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པའོ། །དེ་ལ་གཞུག་པ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མི་སྐྲག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་ཉིད་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉེན་པོ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་ནི་ཉེས་པ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བ་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་ དུ། སྒྲིབ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གཉེན་པོར་ཐེག་པ་མཆོག་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བཤད་པའི་ཞར་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །བསྒྱུར་བ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་ནི་བརྗོད་པ་ཟབ་མོ་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སྙིང་པོ་མེད་ལ་སྙིང་པོར་ཤེས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ལེགས་པར་གནས། །ཉོན་མོངས་པས་ནི་རབ་ཉོན་མོངས། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྙིང་པོ་མེད་ལ་སྙིང་པོར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་གིས་བློ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པ་ལ་སྙིང
Chinese
作为是，为了生起对讲述的决定的力量，显示具有多次进行。显示是对于开头所说的能理解的那些。完全地极显示是对于详细阐述能理解的那些。诸佛的这个显示，以三轮而清净，此是八种过失清净，应知是远离的自性。所谓以三轮清净，是指谁的显示，即语言和词语清净，以及如何显示，即教导等相，以及对谁显示，即以开头所说的和详细阐述能理解的那些。又，这个显示本身应知次第地远离八种过失，即懒惰和不开头，不辨别时机和不决定，疑惑不能断除，以及与之分离不稳固。那八种过失也是懒惰，不开头，不辨别机会，不是意义决定的自性，疑惑不能断除的自性，以及与之分离不稳固，是决定的同义词。厌倦和吝啬，这些被认为是言语的过失。因为没有那些，所以佛的讲述变成无上。厌倦是指对于什么也不再再显示。吝啬是指对于穷尽也不完全地极显示。具有意义圆满的两个偈颂是：以信心和欢喜和智慧等的因，故此法是善的。具有两种意义，容易理解，以及具有四种功德，显示梵行。具有不与他者共同，以及完全舍弃三界烦恼，是圆满的作者，以及自性清净，是无垢的，被认为是具有四种功德的梵行。具有四种功德的梵行，完全地极显示的法，次第地以听闻和思维和修习等，是信心和欢喜和智慧的因，故最初和中间和最后是善的。其中，信心是爱乐和信任。欢喜是以理智确定考察的门径，认识到能够获得自性而极欢喜。智慧是心的等持的如实如是地了知。因为具有两种意义，所以
English
As for the act of doing, it indicates having and showing many times in order to generate the power of certainty in the explanation. Showing refers to those who understand what is mentioned at the beginning. Thoroughly and completely showing refers to those who understand when elaborately explained. This showing of the Buddhas is pure with the three wheels, and it should be known that this is the nature of being free from the eight faults. What is called pure with the three wheels refers to whose showing, namely, pure speech and words, and how to show, namely, the aspects of teaching, etc., and to whom to show, namely, those who understand what is mentioned at the beginning and elaborately explained. Moreover, this very showing should be known to be free from the eight faults in sequence, namely, laziness and not starting, not distinguishing the occasion and uncertainty, doubt not being cut off, and not making it stable when separated from it. Those eight faults are also laziness, not starting, not distinguishing opportunities, not being the nature of meaning being uncertain, the nature of doubt not being cut off, and not making it stable when separated from it, which is a synonym for certainty. Weariness and stinginess, these are considered faults of speech. Because those are absent, the Buddha's explanation becomes unsurpassed. Weariness refers to not showing again and again for anything. Stinginess refers to not completely and thoroughly showing to the end. Two verses with complete meaning are: Because of the cause of faith and joy and wisdom, this Dharma is virtuous. Possessing two meanings, easy to understand, and possessing four qualities, it shows the Brahmacarya. Possessing what is not common with others, and completely abandoning the afflictions of the three realms, being the perfect accomplisher, and being pure in nature, being stainless, it is considered to be the Brahmacarya possessing four qualities. The Dharma of Brahmacarya possessing four qualities, which is thoroughly and completely shown, is virtuous in the beginning, middle, and end because it is the cause of faith and joy and wisdom through hearing, thinking, and meditating, etc., in sequence. Among them, faith is love and trust. Joy is rejoicing greatly after recognizing that one is able to obtain the very nature through the gateway of definite examination by reason. Wisdom is knowing as it is, the sameness of mind. Because it possesses two meanings, therefore
Chinese
因为这个缘故，意义是好的，因为具有世俗和胜义谛的真理。因为容易理解，所以词句是好的，因为词和字是响亮的。具有四种功德的梵行不杂染，是因为与其他的不同。圆满是因为断除三界烦恼圆满的缘故。清净是因为自性清净的方面无漏的缘故。完全清净是因为垢染清净的方面，漏尽者们的相续完全清净的缘故。区分隐义的两种偈颂是：引入隐义和体性隐义，对治隐义和转变隐义。声闻和自性，同样调伏罪过和言说甚深，具有四种隐义。应当了知佛陀的说法有四种隐义，即引入隐义、体性隐义、对治隐义和转变隐义。其中引入隐义，应当观察声闻，为了进入教法而不恐惧，因为显示色等是存在的。体性隐义，应当观察遍计所执等三种自性，因为显示一切法无自性以及不生等。对治隐义，应当观察调伏罪过，如经中所说：作为八种障碍的对治，宣说具有殊胜利益的胜乘，同时将宣讲两个偈颂。转变隐义，应当观察甚深言说，如经中所说：无有实义却知为有实义，在颠倒中安住，被烦恼强烈地烦恼，将获得殊胜菩提。这里的密意是：无有实义却知为有实义，是指那些没有心散乱的人认为…
English
Therefore, the meaning is good, because it possesses the truth of conventional and ultimate reality. Because it is easy to understand, the words are good, because the words and letters are clear. The undefiled pure conduct with four qualities is unique from others. Perfection is because the abandonment of the three realms' afflictions is complete. Purity is because it is without outflows in terms of its intrinsically pure nature. Complete purification is because the streams of those who have exhausted the outflows are completely purified in terms of the purification of defilements. There are two verses that distinguish the hidden meanings: the hidden meaning of introduction, and the hidden meaning of characteristics. The hidden meaning of antidote, and the hidden meaning of transformation. Hearers and self-nature, likewise, subduing faults and profound speech, have four kinds of hidden meanings. It should be understood that the Buddha's teachings have four kinds of hidden meanings: the hidden meaning of introduction, the hidden meaning of characteristics, the hidden meaning of antidote, and the hidden meaning of transformation. Among them, the hidden meaning of introduction should be observed in relation to the Hearers, in order to enter the teachings without fear, because it shows that forms and so on exist. The hidden meaning of characteristics should be observed in relation to the three natures, such as the imputed, because it shows that all phenomena are without self-nature and unborn, and so on. The hidden meaning of antidote should be observed in relation to subduing faults, as it is said in the scriptures: As an antidote to the eight obscurations, the excellent vehicle with benefits is taught, and in addition, two verses will be explained. The hidden meaning of transformation should be observed in relation to profound speech, as it is said in the scriptures: Knowing what is without essence as having essence, dwelling well in what is inverted, being intensely afflicted by afflictions, one will attain supreme enlightenment. The intention here is: Knowing what is without essence as having essence, refers to those who do not have mental distraction and consider...