Tibetan
ཚེགས་ཆེན་པོས་རྙེད་ཅིང་ཟད་པར་འགྱུར་བས་སྙིང་པོ་མེད་པ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་གཏོང་ན། ཆོས་གང་ཞིག་ཚེགས་ཆེན་པོས་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཤིན་ཏུ་བཏང་ཡང་ཟད་པ་མེད་ལ། འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཆོས་ལ་དོན་མེད་པ་ཉིད་དང་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། གང་ཕྱིར་སོ་སོ་རང་རིག་བྱ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་མ་བསྟན། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྦྲུལ་ཆེན་ལྟ་བུས་རིགས་བཤད་དབུགས་འདྲའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཀུན་ནས་དྲངས་ཏེ་ཉིད་ཞི་ཞལ་གྱི་སྒོ། །རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱ་ཆེན་ཐུན་མོང་ཟད་མི་ཤེས་ལ་ཡང་དག་བཀོད། །དེ་ལ་སྤྲུལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཞི་བ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་བ་དང༌། གཏན་དུ་བའི་ཕྱིར་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་སྒོམ་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་དོན་མེད་མིན། །དེ་ལྟས་བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱི་བསྟན་པ་གང་ཡིན་དེ་ཡང་དོན་མེད་མིན། །གལ་ཏེ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་མཐོང་འགྱུར་ན་སྒོམ་པ་དོན་མེད་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མ་ཐོས་པར་ཡང་སྒོམ་འཇུག་འགྱུར་ན་བསྟན་པ་དོན་མེད་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དབང་གིས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་པ་ཡང་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རིགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ནས་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། བསྒོམ་པ་དང༌། བཤད་པ་ཇི་ལྟར་ན་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །སྟོན་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་སྟོན་པ་ནི། །ལུང་དང་རྟོགས་དང་དབང་འབྱོར་པས། །ས་དང་གཟུགས་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ལ་དབང་འབྱོར་པ་ལས་ནི་ས་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཡིན་པའོ། །གཟུགས་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་ཤིང་དང་སིལ་སྙན་ལ་སོགས་པའི་བར་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། རྒྱ་ཆེ་ཐེ་ཚོམ་སྤོང་བ་དང༌། །གཟུང་འོས་དེ་
Chinese
即使是那些以极大的努力获得，且会耗尽而没有意义的东西，如果经常对遭受痛苦的众生行广大布施，那么，对于那些不需以极大的努力获得，即使大量施舍也不会耗尽，而且还会增长的法，更不用说了。关于法本身无意义和有意义，有两段偈颂：因为为了各自自己觉悟，世尊没有宣说（直接的）法。 以慈悲为怀，如大蛇一般的（佛陀），以合乎逻辑的解释，如同呼吸一般的法，将众生从各自的法性中引导出来，安置于寂静之门，清净广大，共同且永不耗尽之处。 其中，如同大蛇一般的，指的是诸佛。他们寂静之门，即是法身，由于烦恼和所知障及其习气完全清净，所以是清净广大，与一切佛陀共同，并且由于是永恒的，所以也是永不耗尽的。 因此，瑜伽士所修的禅定并非无意义。因此，善逝的教法也并非无意义。如果仅仅通过听闻就能领悟意义，那么禅修就变得无意义。如果未曾听闻也能进入禅修，那么教法就变得无意义。 因此，瑜伽士们的禅修不会变得无意义，因为凭借它，可以证悟各自需要自己觉悟的法。教法也不会变得无意义，因为通过合乎逻辑的解释，可以将众生从各自的法性中引导出来。 禅修和讲说如何才能不变得无意义，这由半偈来阐述，剩余部分只是理解意义。 阐述导师差别的偈颂：殊胜菩萨的导师，凭借教证、证悟和自在力，能够从大地和一切色法，乃至虚空中显现。 其中，自在力是指那些进入大地之中的能力。一切色法是指能够从树木和乐器等事物中显现。剩余部分只是理解意义。 关于圆满的导师，有两段偈颂：广大，遣除疑惑，值得领受。
English
Even if one constantly makes vast offerings to sentient beings who suffer, even with things that are obtained with great effort and are exhausted, and are therefore meaningless, what need is there to mention the Dharma, which is not obtained with great effort, and which, even if given away extensively, is not exhausted, but rather increases? There are two verses on the meaninglessness and meaningfulness of the Dharma itself: Because the Blessed One did not teach the Dharma (directly) in order for each individual to awaken themselves. With compassion as their essence, like great serpents, with Dharma like breaths of logical explanation, they lead beings from their own Dharma nature and place them at the gate of peace, in a place that is pure, vast, common, and inexhaustible. Among these, those like great serpents are the Buddhas. Their gate of peace is the Dharmakaya, which is pure and vast because it is completely purified of afflictions and cognitive obscurations along with their habitual tendencies, and it is common to all Buddhas, and because it is eternal, it is also inexhaustible. Therefore, the meditation practiced by yogis is not meaningless. Therefore, the teachings of the Sugatas are also not meaningless. If one could understand the meaning merely by hearing, then meditation would become meaningless. If one could enter meditation without having heard, then the teachings would become meaningless. Therefore, the meditation of yogis does not become meaningless, because through it, one can realize the Dharma that each individual needs to awaken to themselves. The teachings also do not become meaningless, because through logical explanations, beings can be led from their own Dharma nature. How meditation and explanation do not become meaningless is explained by half a verse, the remaining part is just understanding the meaning. The verses explaining the differences of the teacher: The teacher of the supreme Bodhisattva, through scripture, realization, and power, can arise from the earth and all forms, and even from the sky. Among these, power refers to the ability to enter the great earth. All forms refer to the ability to arise from things such as trees and musical instruments. The remaining part is just understanding the meaning. Regarding the perfect teacher, there are two verses: vast, dispelling doubt, worthy of being received.
Tibetan
ཉིད་གཉིས་སྟོན་པ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནི་འཕགས་པ་ཚངས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་བཞི་པོ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྦྱངས་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆེས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པའི་དོན་བཞི་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་གིས་ནི་མང་དུ་ཐོས་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་སྤོང་བ་སྟེ། གཞན་དག་གི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པས་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུང་བར་འོས་པའོ། །བཞི་པས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་སྟོན་པ་ནི། །འཇམ་ཞིང་རྒྱགས་བྲལ་མི་སྐྱོ་བ། །གསལ་ཞིང་སྣ་ཚོགས་རིགས་པ་དང༌། །འགོ་ཞིང་ཟང་ཟིང་མེད་ཀུན་འགྲོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་འདི་ལ་འཇམ་པ་ནི་གཞན་གྱིས་བརྒལ་བ་ལ་ཚིག་རྩུབ་མོ་མི་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱགས་པ་དང་ བྲལ་བ་ནི་བསྟོད་དམ་གྲུབ་ན་རྒྱགས་པར་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྐྱོ་བ་ནི་དུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བ་ནི་ཟད་པར་སྟོན་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་མི་ཟློས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་པ་ནི་ཚད་མ་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགོ་བ་ནི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟང་ཟིང་མེད་པ་ནི། དད་པའི་ལྷག་པར་བྱ་བ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ཅར་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། རྒྱལ་སྲས་ཚིག་ནི་མི་ཞན་པ། །སྙན་ཞིང་ལེགས་བཤད་གྲགས་པ་དང༌། །ཅི་རིགས་པ་དང་ཟང་ཟིང་མེད། །རན་ཞིང་དེ་བཞིན་ཡངས་པ་ཡིན། །མི་ཞན་པ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་པ་སྟེ། འཁོར་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙན་པ་ནི་སྙན་ཞིང་འཇེབས་པའོ། །ལེགས་པར་བཤད་པ་ནི་རྣམ་པར་གསལ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་ལེགས་པར་ངེས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲགས་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གྲགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་རིགས་པ་ནི་མཉན་པར་འོས་པ་སྟེ། གདུལ་བྱ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟང་ཟིང
Chinese
您二位导师。这乃是菩萨的，导师圆满之称。此偈出自《圣梵天所问经》，其中说到四法，即受持正法，修习自身智慧，行持圣者之业，以及具足能正确阐释烦恼与清净之菩萨摩诃萨们，能善巧分辨最胜之大布施。此乃宣说彼四种意义：一者，因多闻故，导师变得广大。二者，因智慧广大故，能断除疑惑，亦为断除他人之疑惑。三者，因是无罪业者，故值得依止。四者，以二谛能示现烦恼之体性与清净之体性之二种真如。殊胜菩萨之导师，调柔离贪不厌倦，清晰多样具理智，易懂无杂遍一切。此第二偈中，调柔是指不以粗语回应他人之辩驳。离贪是指不因赞扬或成就而生起骄慢。不厌倦是指不疲惫。清晰是指详尽阐述，导师毫无保留。多样是指不重复。理智是指不违背量。易懂是指言辞与文字清晰。无杂是指不追求信施之额外利益。遍一切是指能通达三乘。词句圆满之偈：王子之语不低劣，悦耳善说且著名，适宜无杂又适度，如是广大甚深远。不低劣是指如城市般，能遍及眷属。悦耳是指悦耳动听。善说是指清晰明了，因能正确阐释文字。著名是指能使人明了，因能宣说名声。适宜是指值得倾听，因与所化相应。无杂
English
You two are the teachers. This is said to be the perfect teacher of the Bodhisattva. This verse comes from the Sutra of Brahma's Questions, which speaks of the four dharmas: upholding the true Dharma, cultivating one's own wisdom, performing the deeds of the holy ones, and possessing the ability to correctly explain defilements and purification. Bodhisattvas, great beings, can skillfully distinguish the supreme great giving. This explains the meaning of those four: First, because of great learning, the teacher becomes vast. Second, because of great wisdom, doubts are eliminated, and also to eliminate the doubts of others. Third, because one is without fault, one is worthy of reliance. Fourth, with the two truths, one can show the nature of defilement and the suchness of the nature of purification. The teacher of the supreme Bodhisattva is gentle, free from greed, not weary, clear, diverse, reasonable, easy to understand, without confusion, and all-pervading. In this second verse, gentleness means not responding to the arguments of others with harsh words. Freedom from greed means not becoming arrogant because of praise or accomplishment. Not weary means not tired. Clear means explaining in detail, the teacher has no reservations. Diverse means not repeating. Reasonable means not contradicting valid measure. Easy to understand means that words and letters are clear. Without confusion means not seeking extra benefits from faith offerings. All-pervading means being able to understand all three vehicles. Verses of perfect words: The prince's words are not inferior, pleasing, well-spoken, and famous, appropriate, without confusion, and moderate, thus vast and profound. Not inferior means like a city, able to pervade the retinue. Pleasing means pleasing to the ear. Well-spoken means clear and distinct, because one can correctly explain the words. Famous means able to make people understand, because one can proclaim fame. Appropriate means worthy of listening, because it is in accordance with those to be tamed. Without confusion