Tibetan
་གཞན་གྱི་དབང་ལའོ། །གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་བར་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྤངས་པ་ལ་སྟེ། ཟད་པ་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བར་མི་བལྟའོ། །ཁྱད་པར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ལ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་དེ་དག་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པར་བཤད་དོ། །ཐེག་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་ཏེ། ཆོས་དང་བདག་མེ་དགྲོལ་བ་རྣམས། །མཚུངས་ཕྱིར་རིགས་ནི་ཐད་དད་ཕྱིར། །བསམ་གཉིས་ཐོབ་ཕྱིར་སྦྲུལ་པའི་ཕྱིར། །མཐར་ཐུག་ཕྱིར་ན་ཐེག་གཅིག་ཉིད། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐ་མི་དད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། བགྲོད་པར་བྱ་བས་ན་ཐེག་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་བདག་མེད་པ་འདྲ་བས་བདག་མེད་བ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། འགྲོ་བ་བོས་ན་ཐེག་པ་ཡིན་པས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། འགྲོ་བ་བས་ན་ཐེག་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སུ་མ་ངེས་པ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་འབྱུང་བས་ན་རིགས་ ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། འདིས་འགྲོ་བས་ན་ཐེག་པ་ཡིན་པས་སོ། །བསམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པའི་ཕིར་ཐེག་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཉན་ཐོས་དེའི་རིས་སུ་ངེ་སྤ་སྔོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་སྤྱད་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཁྱད་པར་ཕྱོགས་ཙམ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཐ་མི་དད་པར་མོས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བསམ་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་བས་སངས་རྒྱས་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །སྦྲུལ་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། ང་ནི་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་མྱང་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟེ་བ་སྟེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཐེག་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། གང་ཕན་ཆད་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཁོ་ན་ཐེག་པ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བས་ན་མོད་དེ་དང་དེ་ལས་ནི་དགོངས་པ་དེ་དང་
Chinese
在其他的力量上啊。转变是指在完全成就上，因为在那上面没有转变的生起。完全的烦恼是指断除，因为在获得尽智之后，不会再看到完全烦恼的生起。特殊是指在佛的法身上，因为在那些上面没有特殊的生起。这样，对于那些法，宣说了对无生法的安忍。为了完全寻求一乘，有七个偈颂：法与无我解脱者们，相同之故，种姓是各异之故，获得二种意乐之故，幻化之故，究竟之故，是一乘。由于声闻等法的法界没有差别，所以法界相同之故是一乘，因为是应该行走的，所以是乘。由于声闻等补特伽罗们无我相同，所以无我相同之故是一乘，因为是行走的，所以是乘。由于解脱相同之故是一乘，因为是行走的，所以是乘。由于声闻等种姓不决定者们，以大乘决定生起，所以种姓各异之故是一乘，因为以此行走，所以是乘。因为获得二种意乐，所以是一乘，因为诸佛对一切有情获得了自己的意乐，并且声闻在那一类中，修持尼色青菩提之资粮者们，以佛的加持，为了获得如来随念的少分差别，以不异传承的信解之门，自己获得了佛的意乐。这样，因为获得相同的意乐，所以佛与声闻们是一体的，因此是一乘。因为幻化，所以是一乘，如是说：我以声闻乘完全寂灭了百千次，这是为了调伏者们的利益而如此示现的缘故。因为是究竟，所以也是一乘，因为凡是此后没有应该行走的，那就是乘，所以唯有佛才是唯一的乘。因此，从这和那之中，是那个意
English
It is in the power of others. Transformation refers to complete accomplishment, because there is no arising of transformation on that. Complete affliction refers to abandonment, because after obtaining the knowledge of exhaustion, one does not see the arising of complete affliction. Special refers to the Dharmakayas of the Buddhas, because there is no special arising on those. Thus, for those dharmas, the patience with the dharma of non-arising is taught. To completely seek the One Vehicle, there are seven verses: Dharma and selflessness, liberators, are the same, therefore the lineage is different, therefore, having obtained two kinds of intentions, therefore, illusion, therefore, ultimate, therefore, it is the One Vehicle. Since the realm of phenomena of the Hearers and others is not different, therefore, since the realm of phenomena is the same, it is the One Vehicle, because it is to be traveled, therefore it is a vehicle. Since the Hearers and other individuals are similar in selflessness, therefore, since selflessness is the same, it is the One Vehicle, because it is walking, therefore it is a vehicle. Since liberation is the same, it is the One Vehicle, because it is walking, therefore it is a vehicle. Since the Hearers and others whose lineages are not determined, arise definitely by the Great Vehicle, therefore, since the lineages are different, it is the One Vehicle, because it walks by this, therefore it is a vehicle. Because of obtaining two kinds of intentions, it is the One Vehicle, because the Buddhas have obtained their own intentions for all sentient beings, and the Hearers in that category, those who practice the accumulation of Nila-green Bodhi, by the blessing of the Buddhas, in order to obtain a small difference of the Tathagata's mindfulness, through the door of faith in the non-different lineage, they themselves have obtained the intention of the Buddha. Thus, because of obtaining the same intention, the Buddhas and the Hearers are one, therefore it is the One Vehicle. Because of illusion, it is the One Vehicle, as it is said: I have completely passed into Nirvana hundreds of thousands of times by the Hearer Vehicle, this is because it is shown in this way for the benefit of those to be tamed. Because it is ultimate, it is also the One Vehicle, because whatever is not to be traveled further, that is the vehicle, so only the Buddha is the only vehicle. Therefore, from this and that, it is that intention.
Tibetan
དེས་ཐེག་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པར་རིག་པར་བྱའི། །ཐེག་པ་གསུམ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་དེ་དང་དེས་ཐེག་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བཤད་ཅེ་ན། ཁ་ཅིག་དག་ནི་དྲང་ཕྱིར་དང༌། །གཞན་དག་ཡང་དག་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །མ་ངེས་རྣམས་ལ་ཐེག་གཅིག་བཤད། །ཁ་ཅིག་དྲང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་མ་ངེས་པ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །གཞན་དག་ཡང་དག་པར་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་མ་ངེས་པ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །ཉན་ཐོས་མ་ངེ་རྣམས་གཉིས་ཏེ། །ཐེག་དོན་མཐོང་དང་མཐོང་བའི། །དོན་མཐོང་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དང༌། །འདོད་ཆགས་བྲལ་མིན་འདི་དམན་པའོ། །ཉན་ཐོས་མ་ངེས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཐེག་པའི་དོན་མཐོང་བ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཐེག་པ་ཆེན་ པོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཐེག་པའི་དོན་མ་མཐོང་བ་ནི་བདེན་པ་མ་མཐོང་བ་ཐེག་པ་ཆེ་པོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དོན་མཐོང་བ་ཡང་འདོད་པ་དག་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའོ། །དོན་མཐོང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམན་པ་ཡིན་ཏེ། རྟོག་བ་བུལ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པ། །སྲིད་པ་དག་ཏུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསྒྱུར་བ་ཡི། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །དོན་མཐོང་བ་དེ་གཉིས་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་བ་སྲིད་པ་དག་ཏུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒྱུར་བའི་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་དེ་སྐྱེ་བར་བསྒྱུར་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་ལྟར་བ་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ནི་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་ན། །སྐྱེ་བ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅིག་ཤོས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། །ལྡན་ཕྱིར་སྤྲུལ་པས་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། །དེ་གཉིས་ལ་གཅིག་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་འཛིན་ཏོ། །ཅིག་ཤོས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་ལྡན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྲུལ་པ་དག་གིས་འཛིན་ཏོ། །དེ་གཉིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ནི། །རང་སེམས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་ལྡན་པས། །མྱང་ངན་འདས་ལ་མངོན་དགའི་ཕྱིར། །རྟོག་པ་བུལ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་གཉིས་ག་ཡང་རང་གི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སེམས་སྐྱོ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དང་ཡང་དང་དུ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ལྷག་
Chinese
因此，应当理解为宣说了唯一乘。但并非没有三乘。又为何诸佛以彼等意趣宣说唯一乘呢？有些是为了调伏，有些是为了如实摄受。圆满正觉的诸佛，为不定者宣说一乘。有些为了调伏，是指声闻种姓的不定者。有些为了如实摄受，是指菩萨种姓的不定者。声闻不定者有二：见乘义与未见乘义。见义者离贪与未离贪，此为劣。声闻不定者也应理解为两种：见乘义者，是指见到真谛，必定从大乘中生起者。未见乘义者，是指未见到真谛，必定从大乘中生起者。见义者也有从欲中离贪与未离贪。所说的见义者分为两种，那是低劣的，应当理解为迟钝的。彼二获得圣道者，为了在有中转变，与不可思议转变之生相应。见义者彼二，为了获得圣道而在有中转变，应当理解为与不可思议转变之生相应。圣道转变到生是不可思议的，如是则是不可思议的转变。一是依于愿力，能善巧地成办生。另一是与不还者相应，故以化身善巧成办。彼二又再三地，以自心普遍生起具足，为了于涅槃中现前欢喜，认为是迟钝的。
English
Therefore, it should be understood that the One Vehicle is taught. But it is not that there are no Three Vehicles. Furthermore, why do the Buddhas teach the One Vehicle with those intentions? Some are for taming, and some are for truly accepting. The Fully Awakened Buddhas teach the One Vehicle to the uncertain ones. Some for taming refers to those of the Hearer lineage who are uncertain. Some for truly accepting refers to those of the Bodhisattva lineage who are uncertain. The uncertain Hearers are of two types: those who see the meaning of the Vehicle and those who do not see the meaning of the Vehicle. Those who see the meaning are those who are free from desire and those who are not free from desire; this is inferior. Uncertain Hearers should also be understood as being of two types: those who see the meaning of the Vehicle are those who see the truth and are certain to arise from the Great Vehicle. Those who do not see the meaning of the Vehicle are those who do not see the truth and are certain to arise from the Great Vehicle. Those who see the meaning are also those who are free from desire and those who are not free from desire. That which is said to be divided into two types of those who see the meaning is inferior, and should be understood as being dull. Those two who have attained the Noble Path, in order to transform into existence, are endowed with births of inconceivable transformation. Those two who see the meaning, in order to attain the Noble Path and transform into existence, should be understood as being endowed with births of inconceivable transformation. The transformation of the Noble Path into birth is inconceivable; thus, it is an inconceivable transformation. One, relying on the power of aspiration, skillfully accomplishes birth. The other, being endowed with the state of Non-Returner, skillfully accomplishes it through emanations. Those two, again and again, with their own minds fully arising and being endowed, in order to rejoice in Nirvana, are considered to be dull.