Tibetan
པ་དང༌། ཇི་ལྟར་དགྱེས་པར་ལོངས་སྤྱོད་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་པ་འབྱོར་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་པ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ནི་འདོད་པ་སྟེ། །དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་ལ་གནས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་བྱེ་བྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྤྲུལ་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། གཉིས་ལ་གོ་རིམས་པ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །བཟོ་དང་སྐྱེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྟག་སྟོན་པས། །སངས་རྒྱས་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་ཐབས་ཆེན་ནོ། །སྦྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་གདུལ་བའི་དོན་དུ་པོ་ཝང་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་བཟོ་དང༌། སྐྱ་བ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་པ་དག་གིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྐུ་བསྡུས་པར་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་དག་གིས་རང་བཞིན་གྱི། །དོན་འདི་རྟེན་དང་བཅས་པར་བསྟན། །སྐུ་གསུམ་དང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱ་བ་ལ། སྐུ་གསུམ་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རང་དང་གཞན་གྱི་རྟོན་རྟེན་དང་བཅས་པར་བསྟེན་ཏེ། གཉིས་པོ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ད་དག་ རྟེན་དང་དགོངས་པ་དང༌། །ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད། །རང་བཞིན་དང་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད། །རྒྱུན་གྱིས་དེ་དག་རྟག་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་གོ་རིམས་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཁྱད་པར་མེད་དེ། རྟེན་གྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོངས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ནི་ཕྲིན་ལས་ཐུན་མོངས་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གང་གིས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐུ་རྟག་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་རྟག་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱི་རག་པ་ཉིད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་ཏེ། ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་ཏེ། །མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྤྲུལ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་སྟེ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན། །མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ནའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་པ་དང་གཡོ་བའོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ང་ཡི་མེད། །ཡོངས་སུ་མ་ཆད་རྟག་ཏུ་ལྡན། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་ལ། །རྟག་ཏུ་དེ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་མིན། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྟག་ཏུ་ང་ཡི་བ་མེད་པ་དང༌། ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་མཆད་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྟག་ཏུ་ལྡན་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་རྨོངས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་འདྲ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་ཕྱིར་ཏེ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །སྒོམ་པ་དག་པས་སེམས་ཅན་ལ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདོད། །མི་གནས་ཞི་བར་ཞུགས་པ་ནི། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་འདོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྒོམ་པ་དག་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་དུས་ན་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདོད་དོ། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བྱམས་པ་དང༌། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དག་དང་ལྡན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མོས་པ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ངེས་པར་སྟོན། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ
Chinese
并且，如何欢喜受用，为了显示受用圆满是获得的因。诸佛化身不可量，化身之身是所欲，二利圆满具足者，一切形相住于二。诸佛的化身是佛的化身差别不可估量。受用圆满是自利圆满的特征。化身是他利圆满的特征。二利圆满，也如次第安住于自性身和受用圆满身。工巧与生与大菩提，常示寂灭故，此佛化身，是解脱之大方便。化身为了调伏众生，恒常示现取生等工巧，以及出生，现证菩提，示现寂灭等，是为解脱之大方便故。应知是他利圆满的特征。以三身总摄佛之身，当知，以三身亦示自性，此义具足所依。以三身要知道总摄了诸佛的一切身，这三身也依仗着自己和他人的信赖和所依，二者是因为自己和他人的利益而区分的，而且二者也依赖于它，就像之前说的那样。现在 所依和意和事业，以是平等性，自性和不断绝，以常性彼等是常。所有佛陀的三身，如次第般以三种方式没有差别，以所依而言，是因为法界没有差别。以意而言，是因为佛的意没有差别。以事业而言，是因为事业是共同的。对于这三身，如次第般，以何者而言，如来说诸佛身是常，要知道常性有三种，法性身是自性常的缘故，自性
English
And, how to joyfully enjoy, in order to show that perfect enjoyment is the cause of attainment. The emanations of the Buddhas are immeasurable, the emanation body is what is desired, those who possess the perfection of the two benefits, all forms abide in the two. The emanation body of the Buddhas is an immeasurable distinction of the Buddha's emanation. Perfect enjoyment is the characteristic of the perfection of self-interest. Emanation is the characteristic of the perfection of the interest of others. The perfection of the two benefits also abides in the nature body and the enjoyment body in order. Skill and birth and great Bodhi, constantly showing Nirvana, this Buddha emanation body, is the great means of liberation. The emanation body, in order to subdue sentient beings, constantly shows skillful crafts such as taking birth, as well as birth, manifesting enlightenment, showing Nirvana, etc., is the great means of liberation. It should be known as the characteristic of the perfection of the interest of others. The three bodies summarize the body of the Buddha, it should be known, the three bodies also show the nature, this meaning is complete with the support. With the three bodies, it should be known that all the bodies of the Buddhas are summarized, and these three bodies also rely on their own and others' reliance and support, the two are distinguished because of their own and others' interests, and the two also depend on it, just as it was said before. Now The support and intention and action, with this is equality, self-nature and non-cessation, with constancy they are constant. The three bodies of all Buddhas, like the order, are not different in three ways, in terms of support, it is because the Dharma realm is not different. In terms of intention, it is because the intention of the Buddha is not different. In terms of action, it is because the action is common. For these three bodies, like the order, in terms of what, the Tathagata says that the bodies of the Buddhas are constant, it should be known that constancy has three types, the Dharma body is constant by nature, self-nature
Chinese
是依靠之因。 报身是恒常不断的，因为对法享用圆满是恒常不断的缘故。 化身是常有的，因为示现隐没后又再三地示现化身的缘故。 佛之智慧的分类有十个偈颂： 如镜智慧不移动，三种智慧依于彼， 平等性与个别智，成所作智唯成办。 诸佛的智慧有四种，即如镜般的智慧、平等性智慧、个别观察智慧和成所作智慧。 如镜般的智慧是不动摇的，三种智慧是依靠它并且是动摇的。 如镜智慧无我性，永不间断恒时具， 于诸所知皆不迷，恒时于彼不显现。 如镜般的智慧是恒时无我性的，从对境的角度来说是永不间断的，从时间的角度来说是恒时具有的，恒时是远离遮蔽的缘故，对于一切所知也是不迷惑的，因为没有相状的缘故，对于它们显现也不可能。 为了一切智慧之因，犹如智慧大生处， 乃是圆满报身佛，为生智慧影像故。 因为是平等性智慧等等那些相状的一切之因的缘故，犹如一切智慧的生处。 那是圆满报身佛，为了产生智慧影像的缘故，也称为如镜般的智慧。 由净修故于有情，希求平等性之智， 不住寂灭而入者，许为平等性智慧。 菩萨在现证之时，对于有情众生获得平等性的智慧，那是通过清净的禅修而获得菩提之时，不住于涅槃而入涅槃，这被认为是平等性智慧。 于一切时具慈爱，以及大悲诸功德， 如众生之所欲乐，决定示现佛陀身。 于一切时具有大慈爱，以及大悲
English
It is the very cause of reliance. The Sambhogakaya is constant and continuous, because the complete enjoyment of Dharma is constant and continuous. The Nirmanakaya is constant, because it manifests and then disappears, and then manifests again and again as emanations. There are ten verses on the classification of the wisdom of the Buddhas: The mirror-like wisdom does not move, The three wisdoms rely on it. Equality and individual discrimination, The wisdom of accomplishment only accomplishes. The wisdoms of the Buddhas are of four types: mirror-like wisdom, equality wisdom, individual discriminating wisdom, and accomplishing wisdom. The mirror-like wisdom is immovable. The three wisdoms rely on it and are movable. The mirror wisdom has no self, It is never interrupted and always present. It is not confused about all knowable things, And it is never manifest to them. The mirror-like wisdom is always without self, it is never interrupted from the perspective of the object, it is always present from the perspective of time, and it is always free from obscuration. It is also not confused about all knowable things, and because it has no form, it is also impossible to manifest to them. Because it is the cause of all wisdoms, It is like the great source of wisdom. It is the Sambhogakaya Buddha, Because it produces the image of wisdom. Because it is the cause of all the aspects of equality wisdom and so on, it is like the source of all wisdoms. It is the Sambhogakaya Buddha, and because it produces the image of wisdom, it is also called mirror-like wisdom. Through pure meditation, for sentient beings, The wisdom of equality is desired, The one who enters non-abiding peace, Is considered to be equality wisdom. When a Bodhisattva attains realization, the equality wisdom that is obtained for sentient beings, which is obtained through pure meditation, is considered to be equality wisdom when one enters non-abiding Nirvana at the time of attaining Bodhi. At all times, with love, And great compassion and virtues, According to the desires of sentient beings, The Buddha's body is definitely shown. At all times, with great love, and great compassion
Tibetan
་དང་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ངེས་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོར། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོར་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་རྟག་མི་ཐོགས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་རྣམས་ཀྱི། །གཏེར་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ནི། །འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་མཛད་པ། །ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ཡི། །ཆོས་ཆེན་ཆར་ནི་རབ་ཏུ་འབེབས། །སོ་སོར་ཏོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཁམས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་ཤིང༌། །དཔག་མེད་བསམ་ཡས་སྦྲུལ་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྲུལ་པ་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་དེ་རྟག་ཏུ། །མཛད་པ་གྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་དང༌། །གྲངས་དང་ཞིང་གིས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །བསམ་མི་ཁྱབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ་བ་མཛད་པའི་བྱེ་བྲག་དང་གྲངས་དང་ཞིང་གི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང་སེམས་མཉམ་ཕྱིར། །ཡང་དག་ཆོས་རབ་སྟོན་ཕྱིར་དང༌། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །དེ་ལ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ནི་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལའོ། །སེམས་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་དང་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །སངས་རྒྱས་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། དུ་མ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། །ཐ་དད་རིགས་དོན་ཡོད་ཕྱིར་དང༌། །རྫོགས་དང་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་གཅིག་མིན་དྲི་མེད་གནས། །ཐ་དད་མིན་ཕྱིར་མང་པོའང་མིན། །སངས་རྒྱས་ནི་གཅིག་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འདོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གྱི་གསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དོན་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དོན་མེད་པར་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་
Chinese
，并且如众生所愿，必定示现佛身。例如，有些众生见如来是蓝色，有些众生见是黄色等等。分别智慧是：对于一切所知，恒常无碍，如同三摩地和陀罗尼的宝藏。在眷属的坛城中，示现一切圆满，断除一切疑惑，降下大法之雨。分别智慧如偈颂所说。成所作智是：在一切界中，以无量无数的化身，成办众生之义利。成所作智是在一切世界中，以各种各样无数不可思议的化身，成办一切众生的利益。佛的化身恒常以事业成就的差别、数量和刹土，应当了知是不可思议的。为了执持、为了心平等、为了如实宣说妙法、以及为了成办事业，四种智慧如实生起。其中，为了执持，是对于所听闻之法。为了心平等，是对一切众生以自他平等之故。其余的只是理解意义而已。关于佛是一体和不是多体的偈颂：因为有差别种姓之义利，以及圆满和无始之故，佛非一，安住无垢，因为非异体，故亦非众多。佛是唯一，此乃所许。为何如此？因为其他菩萨的福德和智慧资粮也会变得无意义。无意义是不合理的，因此，因为不是无意义，所以也不会圆满成佛。为何不会现前圆满成佛？因为其他菩萨的福德和智慧的
English
, and according to the wishes of sentient beings, he will surely show the body of the Buddha. For example, some sentient beings see the Tathagata as blue, and some see him as yellow, and so on. The discriminating wisdom is: for all knowable things, it is constant and unobstructed, like the treasure of samadhi and dharani. In the mandala of the retinue, it shows all perfections, cuts off all doubts, and rains down the great Dharma. The discriminating wisdom is as the verses say. The wisdom of accomplishing activities is: in all realms, with immeasurable and countless incarnations, the benefit of sentient beings is accomplished. The wisdom of accomplishing activities is in all worlds, with various countless and inconceivable incarnations, the benefit of all sentient beings is accomplished. The incarnation of the Buddha is always known to be inconceivable in terms of the difference, number, and field of accomplishment of activities. For the sake of upholding, for the sake of equality of mind, for the sake of truly proclaiming the wonderful Dharma, and for the sake of accomplishing activities, the four wisdoms truly arise. Among them, for the sake of upholding, it is for the Dharma that is heard. For the sake of equality of mind, it is for all sentient beings because of the equality of self and others. The rest is just understanding the meaning. Regarding the verses that the Buddha is one and not many: Because there is the benefit of different lineages, and because of perfection and beginninglessness, the Buddha is not one, abides without impurity, and because it is not different, it is not many. The Buddha is the only one, this is what is allowed. Why is this so? Because the merit and wisdom accumulation of other Bodhisattvas will also become meaningless. Meaninglessness is unreasonable, therefore, because it is not meaningless, it will not be fully enlightened. Why will it not be fully enlightened? Because the merit and wisdom of other Bodhisattvas