Tibetan
ཏེ། ཐམས་ཅད་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པ་བསྒོམས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུའོ། །ཐམས་ཅད་ནས་ཞེས་པ་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲགས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་གཉིས་བསྐྱེད་པ་མི་ཟད་པ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྤྲུལ་བའི། །སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ལས་ཅན་ཏེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་སྒོ་དང༌། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཉིས་དང་ལྡན། །གསུམ་པ་འདི་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་པའི་དོན་ལས་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྤྲུལ་པ་ནི་ཕྲིན་ལས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དག་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་ལྡན་པའོ། །རང་བཞིན་ཆོས་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །སྦྲུལ་པ་དག་གིས་ཐ་དད་འཇུག །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམ་དག་གི །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པར་བཤད། །བཞི་པ་འདི་ནི་འཇུག་པའི་དོན་ལས་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇུག་པས་ཐ་དད་དུ་འཇུག་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དབྱེ་བ། །རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། །གཞན་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །དང་པོ་གཉིས་པའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རང་བཞིན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི་གང་གིས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་མཛད་པའོ། །སྤྲུལ་པ་ནི་གང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཁམས་ཀུན་དུ། །འཁོར་ཡོངས་སྡུད་དང་ཞིང་དང་མཚན། །སྐུ་དང་ཆོས་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་དང། །མཛད་པ་དག་གིས་ཐ་དད་དོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང༌། མཚན་དང༌། སྐུ་དང༌། ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། མཛད་པ་དག་གིས་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་སྐུ་ནི་མཉམ་པ་དང༌། །ཕྲ་ཞིང་དེ་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། །དགྱེས་དགུར་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་འབྱོར་རྒྱུར་འདོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་དང༌། ཤེས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲ་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་དང་འབྲེལ་
Chinese
因此，从一切方面修习证悟真如，是法界完全清净的因。所谓“从一切方面”，是指从一切法的名相之门。为一切众生在一切方面生起利益和安乐，此不尽之性即是果。身语意之化身，具有结合之方便事业，具足禅定、陀罗尼门，以及无量二者。第三是依与事业之义相结合之义而造，即身等三种化身是事业。具足禅定、陀罗尼之门，以及无量福德与智慧之聚，即是具足。自性法尽圆满与化身，以各自不同而入。此乃宣说诸佛完全清净之法界。第四是依入之义而造，即自性、圆满受用、化身之入，以各自不同而入。佛之身详细分类有七颂。诸佛之身分类，自性圆满受用，其他是化身，初者是二者之所依。诸佛之身有三种，自性身是法身，是处所完全转变之体性。圆满受用身是指在眷属之坛城中圆满受用佛法者。化身是指利益众生者。圆满受用于一切界，眷属圆聚与刹土及相好，身与法尽圆满受用，以及事业等各不相同。其中，圆满受用身是指在一切世间界中，眷属之坛城、佛之刹土、相好、身与法之圆满受用，以及事业等各不相同。自性身是平等，细微且与之相关联，于所喜悦之处具足受用，被认为是圆满受用之来源。一切佛之自性身，以无有差别而平等，以难以了知而细微，且与圆满受用身相关联
English
Therefore, cultivating the realization of Suchness from all aspects is the cause of the complete purification of the Dharmadhatu. The term "from all aspects" refers to all the doors of the names of phenomena. The inexhaustible nature of generating benefit and happiness for all sentient beings in all aspects is the result. The embodiments of body, speech, and mind, possessing the activity of combining means, endowed with samadhi, dharani doors, and the two immeasurables. The third is composed based on the meaning associated with the meaning of activity, that is, the three embodiments of body, etc., are the activity. Endowed with samadhi, the doors of dharani, and the immeasurable accumulation of merit and wisdom, that is, endowed. Self-nature, Dharma, complete enjoyment, and embodiments, enter differently by their respective distinctions. This explains the completely pure Dharmadhatu of the Buddhas. The fourth is composed based on the meaning of entering, that is, the entering of self-nature, complete enjoyment, and the embodiment, enter differently by their respective distinctions. There are seven verses for the detailed classification of the body of the Buddha. The classification of the bodies of the Buddhas: self-nature, complete enjoyment, the other is the embodiment, the former is the basis of the latter two. The bodies of the Buddhas are of three types: the self-nature body is the Dharmakaya, the nature of the complete transformation of the place. The complete enjoyment body refers to those who completely enjoy the Dharma in the mandala of the retinue. The embodiment refers to those who benefit sentient beings. Complete enjoyment in all realms, the complete gathering of the retinue, and the fields and marks, the body and Dharma completely enjoy, and the activities are different. Among them, the complete enjoyment body refers to the complete enjoyment of the mandala of the retinue, the Buddha's field, marks, body, and Dharma in all world realms, and the activities are different. The self-nature body is equal, subtle, and related to it, possessing enjoyment in the places of delight, and is considered the source of complete enjoyment. The self-nature body of all Buddhas is equal by being without difference, subtle by being difficult to know, and related to the complete enjoyment body.