Tibetan
་ནི་སྙིང་རྗེ་ཅན། །ཡང་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་འདོད། །གྲོགས་པོ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །བརྩོན་པའི་རབ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་རྩོམ་པའོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་དམ་པ་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་མཆོག་སྡུད་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྲུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་དག་ལས་སྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དགའ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་ བྱ་སྟེ། རྒྱུ་གང་གིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གྲོགས་པོ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་སོ། །དེའི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བརྩོན་པའི་རབ་དང་མཐར་ཕྱིན་པའི་དམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ལས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་སྡུད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཡོན་ཏན་ཤེས་དང་སེམས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་དང༌། །ཏིང་འཛིན་མྱུར་དུ་ཐོབ་དང་འབྲས་བུ་མྱོང༌། །སྟོན་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱ་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །ཡང་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་འདོད། །དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡང་རྒྱུད་དང་རང་བཞིན་དང་ལས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་ནི་དི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ལྟ་བུ་སྟེ་རྒྱུའོ། །ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་མི་ཕྱེད་པ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ལས་སོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཤིན་ཏུ་སྡོམ་ཞིང་ཉོན་མོངས་རྟོག་པ་སྤོང༌། །བར་ཆད་མེད་ཅིང་དགེ་ལ་མངོན་པར་དགའ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་འདོད། །ཉོན་མོངས་སེལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རབ་ཏུ་ཞི་བ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡང་རྒྱུ་དང་རང་བཞིན་དང་ལས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དག་གིས་དབང་པོ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྔོམ་པ་ནི་རྒྱུའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་སྤོང་བ་ནི་རང་བཞིན་ནོ།། གཉེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་དང་དགེ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་ལས་སོ། །སྙིང་བརྩེ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། རང་བཞིན་སྙིང་བརྩེ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང༌། །དམན་པའི་སེམས་ཀྱང་ཡང་དག་རབ་ཏུ་སྤོང༌། །ཁྱད་པར་འགྲོ་དང་འགྲོ་བའི་མཆོག་གྱུར་ལུས། །གཞན་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན། །དེ་དང་བཞིན་ཏེ་རིགས་དང༌། གཞན་སྡུག་ བསྔལ་བར་མཐོང་བ་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྒྱུའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་པས་ལུས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ལས་སོ། །བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། རང་བཞིན་བརྟན་པ་སོ་སོར་བརྟགས་སྒོམ་པ། །གྲང་སོགས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་རྟག་མི་མཇེད། །ཁྱད་པར་འགྲོ་དང་དགེ་ལ་མངོན་པར་དགའ། །བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་འདོད། །བརྟན་པ་དང་མི་མཇེད་པ་དང་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་རིགས་དང་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་སྒོམ་པ་ནི་རྒྱུའོ། །གྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྣམས་ཇི་མི་མཇེད་པ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །བཟོད་པ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་དབང༌། དགེ་བ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པ་ནི་ལས་སོ། །ཡིད་གཞུངས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་བརྩམ་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། རྣམ་སྨིན་དག་ཅིང་ཐོས་སོགས་དྲན་མི་བརྗེད། །དེ་བཞིན་ལེགས་བཤད་ཉེས་པར་སྨྲས་པ་དག །རབ་ཤེས་བློ་ཆེན་སྐྱེ་བར་རུང་བ་ཉིད། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་གཞུངས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན། དེ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པ་དང་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་ནི་རྒྱུའོ། །དྲན་པས་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པ་བྱས་ནས་རིང་མོ་ཞིག་ལོན་པ་དང་སྨྲས་ནས་རིང་མོ་ཞིག་ལོན་པ་མི་བརྗེད་པ་དང༌། ལེགས་པར་བཤད་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པ་དོན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ནི་ཡིད་གཞུངས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བར་རུང་བ་ཉིད་ནི་ལས་སོ། །མཐུ་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། དགེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཁམས་གཉིས་བརྟས་པ་དང༌། །རྟེན་ནི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བར་རུང་བའི་མཆོག །ཡིད་ལ་བསམ་གྲུབ་འགྲོ་བའི་མཆོག་གྱུར་པ། །མཐུ་ཐོབ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་བརྟས་པ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྒྱུའོ། །རྟེན་རྟོགས་པར་བྱ་བར་རུང་བ་ནི། །དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་ པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡིད་
Chinese
是慈悲者。想要完全成熟的特征。殊胜友等三者是依止殊胜士夫，听闻殊胜之法，如理作意。精进之最是发起大精进。究竟的殊胜是，对所有不可思议之处都没有怀疑。积聚殊胜之法是守护大乘之法，为了从对进入其中的人们的损害中守护。那是就菩萨的大乘之法完全受持而言，应当了知是欢喜完全成熟的特征。以何因完全成熟呢？以殊胜友等三者。它的完全成熟是什么呢？具有精进之最和究竟的殊胜。事业是什么呢？是积聚殊胜之法，以此完全显示了那些。从信心完全成熟开始而作的偈颂：了知功德与心亦不退，速得三摩地且受果，为令信师故，圣者，欲求真实圆满之体性。那完全成熟也以因、自性、业显示。了知功德是如“如是薄伽梵即是如来”等广说般，是因。了知后获得信心的缘故，心不退转是自性。速得三摩地，及其果现证等受用是业。从寂静完全成熟开始而作的偈颂：极调伏且舍弃烦恼分别，无有障碍且于善极喜，为令圣者断烦恼，欲求真实圆满之体性。断除烦恼是菩萨的寂静，那完全成熟也以因、自性、业显示。以正念和正知调伏诸根是因。舍弃烦恼性的分别念是自性。修习对治没有障碍，以及对善极喜是业。慈爱完全成熟的特征
English
is compassionate. Desires the characteristic of complete maturation. The three, such as the excellent friend, are relying on a noble person, listening to the noble Dharma, and properly applying the mind. The best of diligence is to initiate great diligence. The ultimate excellence is to have no doubt in all inconceivable places. Accumulating the best of Dharma is protecting the Dharma of the Great Vehicle, in order to protect those who have entered it from harm. That is, in terms of completely upholding the Dharma of the Great Vehicle of the Bodhisattva, it should be understood as the characteristic of complete maturation of joy. By what cause does it become completely mature? By the three, such as the excellent friend. What is its complete maturation? It is endowed with the best of diligence and the ultimate excellence. What is the action? It is accumulating the best of Dharma, which completely reveals those. A verse composed starting from the complete maturation of faith: Knowing the qualities and the mind also do not waver, Quickly attain samadhi and experience the fruit, In order to make the teacher believed, the holy one, Desires the characteristic of true and complete maturation. That complete maturation is also shown by cause, nature, and action. Knowing the qualities is like the extensive explanation such as "Thus the Bhagavan is the Tathagata," which is the cause. Because of gaining faith after knowing, the mind not wavering is the nature. Quickly attaining samadhi and experiencing its fruit, such as direct knowledge, is the action. A verse composed starting from the complete maturation of perfect peace: Extremely subdue and abandon afflictive thoughts, Without obstacles and with great joy in virtue, In order for the holy one to eliminate afflictions, Desires the characteristic of true and complete maturation. Eliminating afflictions is the perfect peace of the Bodhisattva, and that complete maturation is also shown by cause, nature, and action. Subduing the senses with mindfulness and awareness is the cause. Abandoning afflictive thoughts is the nature. Having no obstacles in cultivating antidotes and having great joy in virtue is the action. The characteristic of the complete maturation of loving-kindness
Chinese
已作自在而作偈颂：自性慈悲见他苦，卑劣之心亦正断，殊胜行及有情身，于他慈悲圆满相。如是，其因是种姓，见他众生苦，以及断除下劣乘而得圆满。为令圆满增长，殊胜行是自性。于不退转地，以一切世间令身成最胜是业。从忍辱圆满之相而作偈颂：自性坚固各别思择修，寒等极苦恒常不厌患，殊胜行及于善极欢喜，是名忍辱圆满之相。坚固、不厌患及忍辱是异名，于圆满，种姓及各别思择而修是因。于寒等难忍之苦如何不厌患者是自性。忍辱殊胜行自在，于善极欲是业。心调柔圆满而作偈颂：异熟清净闻等念不忘，如是善说恶说皆善解，堪能生起广大智慧者，是为极调柔圆满之相。其中，与心调柔相顺之异熟清净是因。以忆念听闻、思惟、修习之后，经历长久时间，以及宣说之后，经历长久时间亦不忘失，以及善说与恶说皆能善解其义，是心调柔圆满之自性。堪能生起出世间之智慧是业。获得能力圆满而作偈颂：二善二界令增长，所依堪能生果最殊胜，心中所思皆成就，成办有情最殊胜者，是为获得能力圆满之相。其中，以福德与智慧二者，令福德与智慧二者之种子增长，是彼圆满之因。所依堪能被证悟是，是彼圆满之自性。心
English
Having made it free, verses are composed: The nature of compassion sees the suffering of others, The inferior mind is also truly abandoned, The excellent conduct and the body of sentient beings, Are the signs of perfect compassion for others. Thus, its cause is lineage, Seeing the suffering of other beings, And abandoning the inferior vehicle to attain perfection. In order to increase perfection, excellent conduct is nature. On the irreversible ground, making the body supreme with all the worlds is karma. From the sign of perfect patience, verses are composed: The nature is steadfast, individually contemplating and meditating, Never weary of constant extreme suffering such as cold, Excellent conduct and extreme joy in virtue, This is called the sign of perfect patience. Steadfastness, non-weariness, and patience are different names, In perfection, lineage and individual contemplation and meditation are the cause. How one is not weary of unbearable suffering such as cold is nature. The power of excellent conduct of patience, extreme desire for virtue is karma. Verses are composed from the perfection of a tamed mind: The ripening is pure, hearing and so on, memory is not forgotten, Likewise, good and bad speech are both well understood, Capable of generating great wisdom, This is the sign of extreme tameness and perfection. Among them, the pure ripening that is in accordance with the tamed mind is the cause. After hearing, thinking, and meditating with mindfulness, after a long time, and after speaking, not forgetting after a long time, and being able to understand the meaning of both good and bad speech, is the nature of the perfection of a tamed mind. Being able to generate transcendental wisdom is karma. Verses are composed from the perfection of obtaining power: The two virtues increase the two realms, The support is capable of producing the most excellent fruit, Whatever is thought in the mind is accomplished, Accomplishing the most excellent of sentient beings, This is the sign of obtaining perfect power. Among them, with the two merits and wisdom, increasing the seeds of the two merits and wisdom, is the cause of that perfection. The support being capable of being realized is, is the nature of that perfection. Mind