Tibetan
ག་བསྔལ་བའི། །ངན་སོང་བ་དག་མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་བྱེད། །བདུད་གནས་གཞལ་མེད་ཁང་མཐོ་མཛེས་པ་དག །བདུད་བཅས་ཀུན་དུ་བསྐྱོད་ཅིང་སྐྲག་པར་བྱེད། །འོད་ཟེར་གྱི་ལས་རྣམ་པར་གཉིས་སྟོན་ཏེ། ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང་པ་བསྐྱེད་ནས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་གནས་བདུད་དང་བཅས་པ་རྣམས་བསྐྱོད་པས་མི་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལས་དང་སྤྲུལ་པའི་ལས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། དེ་ནི་མཆོག་ཚོགས་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དཔག་མེད་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཀུན་སྟོན་ཞིང༌། །ལས་དང་སྐྱེ་དང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དུས་ཀུན་གནས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་སྤྲུལ་པ་དང༌། འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པ་དང༌། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོག་སྤྲུལ་པའོ། །ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཡེ་ཤེས་དག་ལ་དབང་ཕྱིར་ཞིང་རྣམས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་བསྟན་ཕྱིར་དག་པ་འཐོབ། །སངས་རྒྱས་མཚན་མི་གྲགས་བར་སངས་རྒྱས་མཚན། །ཡང་དག་ བསྒྲགས་པས་དེ་དག་ཁམས་གཞན་འགྱེད། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། སྣོད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཤེལ་དང་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་པས་དད་པ་ལེན་དུ་བཅུག་ནས་དེ་དང་མི་འབྲལ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྡན་པའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། །འདབ་གཤོག་ཀུན་དུ་རྒྱས་པའི་བྱ་བཞིན་དུ། །སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྔགས་པ་ཐོབ། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཚིག་གཟུང་འོས་པར་འགྱུར། །ལྡན་པ་རྣམས་པ་གསུམ་སྟོན་སྟེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བསྔགས་པ་ནག་ལྡན་པ་དང༌། ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པ་དང་ལྡན་བའོ། །འཇུག་པའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ
Chinese
何为痛苦者，令堕恶趣者得以往生天界。魔之无量宫殿高广华美，令诸魔众四处游动，心生怖畏。光芒之业显示两种作用：首先，使已堕恶趣者得以转生天界；其次，令魔及其眷属心生不悦，四处逃窜。从种种嬉戏之业及化身之业而作偈颂：彼于殊胜众会中，住于等持，示现无量种种嬉戏，以业、生与殊胜之化身，为利有情，恒时安住。于佛之眷属坛城之中，以无量等持故，示现种种嬉戏，以三种化身故，恒常利益有情。三种化身即：工巧事业之化身，以调伏之威力，随所欲而生之生化身，以及于兜率天安住等殊胜化身。从清净刹土之业而作偈颂：以于智慧清净具自在，故诸刹土，为随所欲而示现，而得清净。于无佛名之处，以真实宣说佛名，彼等能令其他界欢喜。以二种清净而作，以器清净者，以于智慧得自在故，如其所欲，佛之刹土于琉璃与毗琉璃等自性中，皆能示现。以有情清净者，于无佛名之世界中，于彼所生之有情众，以真实宣说佛之名号，令生信心，并使之得生于不离彼之世界中。从具有之义而作偈颂：如鸟之羽翼皆得增长，能令有情成熟之能力，从佛之事业中，获得极度之赞叹，对诸众生而言，成为堪能领受之语。显示三种具有，即具有能令有情完全成熟之能力，具有赞叹之墨，以及具有堪能领受之语。从进入之义而作偈颂：
English
Those who are in suffering, those who have fallen into evil destinies, are made to go to the heavens. The immeasurable palaces of the demons are tall and beautiful, causing all the demons to move around and be frightened. The work of the rays shows two kinds of action: first, it causes those who have fallen into evil destinies to be born in the heavens; second, it causes the demons and their retinues to be displeased and run away. From the work of various plays and the work of incarnation, verses are made: He abides in samadhi in the supreme assembly, showing all immeasurable plays, and with the incarnations of karma, birth, and supreme, he abides at all times for the benefit of sentient beings. In the mandala of the Buddha's retinue, because of immeasurable samadhi, he shows all kinds of plays, and because of the three kinds of incarnations, he constantly benefits sentient beings. The three kinds of incarnations are: the incarnation of skillful work, the incarnation of birth that arises as desired by the power of taming, and the supreme incarnation such as residing in the Tushita heaven. From the work of purifying the fields, verses are made: Because of the power over pure wisdom, the fields are purified in order to show them as desired. In places where the name of the Buddha is not heard, by truly proclaiming the name of the Buddha, they cause other realms to rejoice. It is done by two kinds of purification: by purifying the vessel, because of having power over wisdom, as desired, the Buddha's field can be shown in the nature of crystal and vaidurya, etc. By purifying sentient beings, in the worlds where the name of the Buddha is not heard, to the sentient beings born there, by truly proclaiming the name of the Buddha, they are made to take faith, and they are made to be born in the worlds that are inseparable from it. From the meaning of having, verses are made: Just as the wings of a bird all grow, the ability to ripen sentient beings, from the work of the Buddha, obtains extreme praise, and becomes a word that can be received by all beings. It shows three kinds of having, that is, having the ability to fully ripen sentient beings, having the ink of praise, and having the word that can be received. From the meaning of entering, verses are made:
Tibetan
། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་རིག་པ་གསུམ། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་དང་དེ་བཞིན་ཟིལ་གནོན་བརྒྱད། །ཟད་པར་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དཔག་ཏུ་མེད་པར་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་མཐུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དྲུག་གིས་འཇུག་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དག་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དྲུག་གིས་མཐུ་བཤད་ནས། དེའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། །དེ་ནི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པའི་བློ་དང་ལྡན། །འགྲོ་བ་དབང་མེད་རང་དབང་བཀོད་རྟག་ཏུ། །གཞན་ལ་ཕན་བྱ་གཅིག་ཏུ་མངོན་དགའ་སྟེ། །སེང་གེ་བཞིན་དུ་རབ་བརྟན་སྲིད་ན་སྤྱོད། །ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་སྟོན་ཏེ། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་ལ་དབང་ཐོབ་པས་འགྲོ་བ་ཉོན་མོངས་པས་རང་དབང་མེད་པ་རང་དབང་ཡོད་པ་ལ་འགོང་པའི་ཕྱིར་དབང་གི་ཆེ་ བའི་བདག་ཉིད་དང༌། རྟག་ཏུ་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དང༌། སྲིད་པས་མི་འཇིགས་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །མཐུའི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བསྡུ་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། དགའ་དང་དད་དང་རབ་ཞི་སྙིང་བརྩེ་དང༌། །བཟོད་དང་ཡིད་གཞུངས་མཐུ་ཅན་ཉིད་དང་ནི། །མི་འཕྲོགས་པ་དང༌། ཡན་ལག་ལྡན་པ་རབ། །དེ་ནི་རྒྱལ་སྲས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན། །དགའ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་ཆོས་ལའོ། །དད་པ་ནི་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །སྙིང་བརྩེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལའོ། །བཟོད་པ་ནི་དགའ་བ་སྤྱོད་པ་ལའོ། །ཡིད་གཞུངས་པ་ནི་ལེན་པ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། ཁོན་དུ་ཆུད་པ་དག་ལའོ། །མཐུ་ཅན་ཉིད་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལའོ། །མི་འཕྲོགས་པ་ནི་བདུད་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དག་གིས་སོ། །ཡན་ལག་ལྡན་པ་ནི། སྤོང་བའི་ཡན་ལག་རྣམ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་དགུ་པོ་དེ་ནི་མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགའ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། གྲོགས་མཆོག་ལ་སོགས་གསུམ་དང་བརྩོན་རབ་དང༌། །མཐར་ཕྱིན་པ་དང་ནི་ཆོས་མཆོག་སྡུད། །དམ་ཆོས་ཆེར་གཟུང་ཕྱིར
Chinese
具有六神通和三种明，八解脱以及同样八胜处，十遍处和禅定，获得不可估量的稳固力量。菩萨的威力通过六种分类进入：神通、明、解脱、胜处、遍处以及不可估量的禅定的分类。如是，以六种分类的特征之义解释威力后，为了述说其伟大的自性，作偈颂：彼具获得最胜自在之智，常令无自在之有情得自在，唯一显现乐于利他，如狮子般极稳固地行于世间。显示伟大自性之三种相：自身获得智慧之最胜自在，故能令为烦恼所缚之无自在有情获得自在，是为自在之伟大自性；恒常唯一显现乐于利他，是为显现乐之伟大自性；不畏惧世间，是为不畏惧之伟大自性。威力之章节圆满。菩萨成熟之总结偈颂：喜与信与极寂静，慈悲以及忍与调柔，具力以及不被夺，具足肢分极殊胜，此乃佛子成熟相。喜是对于宣说大乘之法而言。信是对于宣说彼者而言。极寂静是对于烦恼而言。慈悲是对于有情而言。忍是对于行持喜而言。调柔是对于接受、执持以及怀恨在心等而言。具力是对于证悟而言。不被夺是对于魔与外道之攻击而言。具足肢分是对于具足舍弃之肢分而言。极殊胜之义是显示喜等之广大。总而言之，当知此九种相乃菩萨圆满自身之相。从喜之圆满开始，作偈颂：殊胜友等三者与极精进，圆满以及积聚殊胜法，为受持正法故。
English
Having six supernormal knowledges and three kinds of knowledge, eight liberations and likewise eight victories, ten totalities and samadhi, obtaining immeasurable steadfast power. The power of a Bodhisattva enters through six classifications: supernormal knowledges, knowledge, liberation, the spheres of victory, the spheres of totality, and the immeasurable classifications of samadhi. Thus, having explained the power with the meaning of the characteristics of six classifications, in order to express its greatness, a verse is made: That one possesses the mind that has obtained the supreme power, constantly arranges beings without power to have self-power, singularly manifests joy in benefiting others, and acts in the world as steadfast as a lion. Showing the three aspects of the nature of greatness: Because one has obtained power over the supreme of self-wisdom, one overcomes beings who do not have self-power due to afflictions, hence the greatness of power; constantly and singularly manifesting joy in benefiting others, hence the greatness of manifesting joy; not fearing existence, hence the greatness of not fearing. The chapter on power is complete. A verse summarizing the complete maturation of a Bodhisattva: Joy and faith and extreme peace, compassion and patience and gentleness, possessing power and not being robbed, possessing limbs excellently, these are the signs of a Son of the Conquerors' complete maturation. Joy is for the Dharma that explains the Great Vehicle. Faith is for the one who teaches it. Extreme peace is for the afflictions. Compassion is for sentient beings. Patience is for practicing joy. Gentleness is for taking, holding, and harboring grudges, etc. Possessing power is for realization. Not being robbed is by demons and external adversaries. Possessing limbs is possessing the limbs of abandonment. The meaning of "excellent" is to show the greatness of joy, etc. In short, these nine aspects should be known as the complete maturation of oneself by the Bodhisattvas. Starting from the complete maturation of joy, a verse is made: Excellent friend and the three others, and extreme diligence, perfection, and gathering the supreme Dharma, for the sake of upholding the true Dharma.