Tibetan
་སྐབས་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པས་ནི་ཇི་ལྟར་འདིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འདིས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ཤེ་ན། སེམས་ལས་གཞན་པའི་དམིགས་པ་གཟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་བློས་རྟོགས་ནས་གཟུང་བ་མེད་ན་འཛིན་པ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཙམ་པོ་དེ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །དེ་གཉིས་མེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་ནས་དེ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་དག་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པས་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་སྟོན་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དུས་ཀུན་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སོང་བས་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉེས་པའི་ཚོགས་རིང་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ། གནས་ངན་ལེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དག་དུག་སྨན་ཆེན་པོས་དུག་བཞིན་དུ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ལ་མཉམ་ཉིད་དུ་སོང་ཞེ་ན། གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ལའོ། །དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅང་པ། ཐུབ་ལས་གསུངས་པའི་དམ་ཆོས་ལེགས་བཞག་པ། །རྩ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བློ་གྲོལ་བཞག །དྲན་རྒྱུ་རྟོག་པ་རྩམ་རིག་བརྟན་པ་དག །མྱུར་དུ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཞུགས་པ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ལེགས་པར་བཞག་པའི་རྩ་བའི་སེམས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བློ་གྲོས་བཞག་ནས་དྲན་པ་གང་དང་གང་སྐྱེ་བའི་དྲན་བ་འཇུག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་རྩམ་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། དེ་ལྟར་ན་མྱུར་དུ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བས་འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།མཐུའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སྐྱེ་དང་ངག་སེམས་དགེ་དང་མི་དགེ་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་གནས་དང་འབྱུང་བ་མངོན་སུམ་གང༌། །ཤེས་པ་ཀུན་འགྲོ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བཅས་ལ། །ཐོགས་མེད་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཐུ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ དག་གི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ནི། །འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཅི་སྨྲ་བའི་ཚིག་ཤེས་པ་ནི། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཤེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་དགེ་བ་དང
Chinese
是时候了。第三，它展示了这个人如何直接理解法界。这个人如何直接理解呢？通过理解“除了心之外，没有其他目标可以抓住”这句话，如果没有任何东西可以抓住，那么就没有执着，因此，仅仅是心本身也被理解为不存在。在认识到这两者都不存在之后，安住在与它们不相关的法界中，远离能取和所取的特征。这样，就直接理解了法界。第四，它展示了在冥想道路的阶段，通过完全转变，进入胜义智慧。通过无分别智慧的力量，在所有时间里都趋于平等，因此，基于此的罪恶集合长期以来一直跟随，恶劣状态的特征就像用剧毒药物消除毒药一样被消除。它与什么趋于平等呢？与他者的力量的自性。胜义智慧的伟大之处在于：佛陀所说的神圣佛法被妥善地确立，根本法界的智慧得以解脱。忆念、思维、混合、智慧和坚定都是好的。迅速超越功德之海。菩提萨埵进入胜义智慧，他将佛陀所说的神圣佛法妥善地确立，并将智慧安住在以根本心所摄的法上，所有生起的忆念和进入的忆念都被理解为思维的混合。这样，就能迅速超越功德之海，成就佛陀，这就是胜义智慧的伟大之处。这就是实相的圆满阶段。//以神通的特征进行区分的偈颂：产生出生、语言、心、善和不善。它的处所和来源完全显现。了知一切行，具有完全的区分。是获得无碍教法的神通。知道其他众生的出生是：知道死亡、转移和出生。知道那些出生在彼处和此处的人们所说的话是：天耳通。知道心是：知道心的种类。先前善良和
English
It is time. Third, it shows how this person directly understands the Dharmadhatu. How does this person directly understand? By understanding the statement, "There is no object to be grasped other than the mind," if there is nothing to be grasped, then there is no clinging, therefore, the mere mind itself is also understood as non-existent. Having recognized that both of these are non-existent, one abides in the Dharmadhatu that is unrelated to them, free from the characteristics of the grasper and the grasped. In this way, the Dharmadhatu is directly understood. Fourth, it shows that in the stage of the path of meditation, through complete transformation, one enters into ultimate wisdom. Through the power of non-conceptual wisdom, one tends towards equality at all times, therefore, the collection of faults based on this has long followed, and the characteristics of bad states are eliminated like poison being eliminated by a great poisonous medicine. With what does it tend towards equality? With the nature of the power of others. The greatness of ultimate wisdom is: The sacred Dharma spoken by the Buddha is properly established, and the wisdom of the root Dharmadhatu is liberated. Remembrance, thought, mixing, wisdom, and steadfastness are all good. Quickly cross beyond the ocean of merit. The Bodhisattva who has entered into ultimate wisdom properly establishes the sacred Dharma spoken by the Buddha, and having placed wisdom on the Dharma that is encompassed by the root mind, all the remembrance that arises and the remembrance that enters are understood as a mixture of thought. In this way, one will quickly cross beyond the ocean of merit and become a Buddha, this is the greatness of ultimate wisdom. This is the complete stage of reality. // Verses distinguishing the characteristics of magical power: Generating birth, speech, mind, good and non-good. Its place and source are fully manifested. Knowing all actions, having complete distinctions. It is the magical power of obtaining unobstructed teachings. Knowing the birth of other beings is: Knowing death, transference, and birth. Knowing the words spoken by those born there and here is: Divine ear power. Knowing the mind is: Knowing the types of mind. Previously virtuous and
Tibetan
་མི་དགེ་བ་བསྐྱེད་པ་ཤེས་པ་ནི། །སྔོན་གྱི་གནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ན་གདུལ་བྱ་དག་འཁོར་པ་དེའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ནི། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་དོན་དྲུག་པོ་དེ་དག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་མངོན་བར་ཤེས་པས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐུའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ། རང་བཞིན་གྱི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྒྱུའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཤིན་ཏུ་དག་ཐོབ་ནས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། །ཇི་ལྟར་རྣམ་གནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས། །མཐུ་འགྲུབ་པ་ཡི་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟེན་གང་དང༌། ཡེ་ཤེས་གང་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་དག་གིས་མཐུ་དེ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དེ་སྟོན་ཏོ། །འབྲས་བུའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། གང་གིས་འཕགས་དང་ལྷ་དང་ཚངས་པ་ཡི། །གནས་པ་དཔེ་མེད་རྒྱ་ཆེས་རྟག་ཏུ་གནས། །ཕྱོགས་སུ་དེ་སོང་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དག །ཡང་དག་མཆོད་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་བསྐྱེད། །མཐུ་དེའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟོན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བར་གནས་པ་མཚུངས་པ་མེད་པ་མཆོག་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་དུ་སོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ། །ལས་རྣམ་པ་དྲུག་གི་དོན་ལས་བརྩམས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་དང་སྟོན་པའི་ལས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། །འཆགས་དང་ འཇིག་བཅས་སེམས་ཅན་བཅས་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཐོང༌། །དབང་ལྡན་ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་དེ་དག་དང༌། །རྣམ་བཅས་སྣ་ཚོགས་དག་ཀྱང་ཡང་དག་སྟོན། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཆགས་པ་དང་འཇིག་པ་དང་བཅས་ཤིང་སེམས་ཅན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྱུར་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་མཐོང་ལ། དབང་བཅུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དབང་དང་ལྡན་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དེ་དག་དང༌། གཞན་ཡང་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། ས་བཅུ་པའི་ས་བརྒྱད་པ་ལས་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འོད་ཟེར་གྱི་ལས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། །འོད་ཟེར་བཏང་བས་ཤིན་ཏུ་སྡུ
Chinese
了知生起非善业，是为知晓宿住事。 知晓何处应调伏，众生往生轮回处，是为知晓神通境。 知晓众生如何从生而生之生起，是为知晓漏尽通。 如是，于一切世间界，对于此等六义，以善加分别而知晓，现前通达无碍者，乃是菩萨之神力所摄持。 神通之体性之分别中，自性之义已宣说完毕。 从因之义出发而作偈颂： 获得极清净之第四禅定后， 彻底摄持无分别之智慧， 从如何安住作意之中， 将获得成就神通之本尊。 宣说以何为所依，以何为智慧，以何等作意，而使神通得以如实成就。 从果之义出发而作偈颂： 依靠彼力圣者天人梵天之， 安住无与伦比广大且恒常。 往诣彼方佛陀与众生， 如实供养生起清净心。 宣说彼神通之三种果，即自身安住于圣者等之安乐，往诣无与伦比之殊胜世界及其他世界，供养诸佛，以及清净众生。 从六种业之义出发而作四偈颂，从见道与示现之业出发而作偈颂： 具有成与坏以及有情之， 一切世间界皆见如幻化。 具力者如其所欲彼等与， 具相之种种亦皆如实示。 自身亦见一切世间界，具有成与坏以及有情，皆如幻化。 且因获得十力故，具力者亦能如其所欲示现彼等，以及其他动摇等种种相，如《十地经》第八地所说。 从光芒之业出发而作偈颂： 以放光芒而极美
English
Knowing the arising of non-virtuous actions is knowing the past abodes. Knowing where those to be tamed go in the cycle of existence is knowing the realm of miraculous powers. Knowing how beings arise from birth to birth is knowing the exhaustion of outflows. Thus, in all realms of the world, the knowledge of these six meanings, with their thorough distinctions, and the unobstructed manifestation of knowledge, is encompassed by the miraculous power of Bodhisattvas. In the differentiation of the characteristics of miraculous power, the meaning of self-nature has already been explained. Starting from the meaning of cause, the verses say: Having obtained the utterly pure fourth dhyana, And completely grasping non-conceptual wisdom, From how to abide in mindfulness, One will obtain the deity who accomplishes miraculous powers. It shows by what basis, by what wisdom, and by what mindfulness that miraculous power is truly accomplished. Starting from the meaning of result, the verses say: By whom the noble ones, gods, and Brahma, Abide in unparalleled, vast, and constant states. Going to that direction, Buddhas and sentient beings, Generate pure minds, making perfect offerings. It shows the three results of that miraculous power: abiding in the bliss of the noble ones, going to unparalleled and supreme realms and other realms, making offerings to the Buddhas, and purifying sentient beings. Starting from the meaning of the six kinds of actions, there are four verses. Starting from the actions of the path of seeing and showing, the verses say: The realms of the world with formation and Destruction, together with sentient beings, All are seen as like illusions. Those with power, as they wish, those and Various forms are also truly shown. One also sees all the realms of the world, with formation and destruction, together with sentient beings, all as like illusions. And because of obtaining the ten powers, those with power can also show those as they wish, and other various forms such as movement, as explained in the eighth ground of the Ten Bhumi Sutra. Starting from the action of rays of light, the verses say: By emitting rays of light, extremely beautifu