Tibetan
དི་དག་ནི་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་གནས་སྙིང་རྗེ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སྒྲུབ་པ་འདི་ནི་སྲིད་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཟིལ་གྱིས་མནན་འགྲོ་ཞི་བ་མཆོག་དང་ལྡན། །ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཕེལ། །བྱམས་པའི་བསམ་པས་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བ་སྡུད། །ཆེ་བ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཟིལ་གྱིས་གནོད་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ནི། སྲིད་པ་གསུམ་དང་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་དངོས་པོར་འགྱུར་གྱི། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་ འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འཕེལ་བ་པ་དང། འགྲོ་བ་སྡུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པའི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཡོད་མིན་མེད་མིན་དེ་བཞིན་མིན་གཞན་མིན། །སྐྱེ་དང་འཇིག་མེད་འབྲི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །འཕེལ་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པའང་མེད། རྣམ་པར་དག་འགྱུར་དེ་ནི་དོན་དམ་མཚན། །གཉིས་མེད་པའི་དོན་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ། གཉིས་མེད་པའི་དོན་དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྡས་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །ཀུན་བརྟགས་པ་དང་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་བརྟགས་པ་དང་གཞན་གྱི་དབང་དག་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་གཅིག་པ་ཉིད་མེད་པས་དེ་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཁོ་ན་དང་གཞན་པ་ཉིད་མེད་པས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད། འཇིག་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་དག་འགག་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་དེ་བཞིན་གནས་པའི་ཕྱིར་འབྲི་བར་ཡང་མི་འགྱུར། འཕེལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་མ་དག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གཉིས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་
Chinese
这些是因为不情愿而变成邪道之行，为了使智慧慈悲增长的缘故。修持的伟大之偈：此修持，能压伏有和众生的一切，具有寂静殊胜，以各种功德之聚而增长，以慈悲之心恒常摄集众生。伟大之处有四种，压伏损害的伟大之处是：能压伏三有和五道的一切众生。如是说，在《般若波罗蜜多经》中说：善现，如果色变成实物，而不是无实物，那么这部《般若波罗蜜多》就不会压伏包括天、人、阿修罗在内的世间，而必定会产生，等等，广说如是。涅槃的伟大之处是：具有不住涅槃的缘故。功德的伟大之处和不舍弃有情众生的伟大之处是：以功德增长和摄集众生的缘故。修持的章节圆满了。究竟的体性之偈：非有非无亦非如是异，不生不灭不减亦不增，无净亦无染，彼即胜义谛。无二之义是胜义谛，无二之义也以具足之相而真实显示。以遍计所执和依他起的体性来说，不是有。以圆成实的体性来说，不是无。由于在遍计所执和依他起等与圆成实中没有一体性，所以不是如是。由于与它们本身没有他性，所以不是异。法界是无为的缘故，所以没有生，也没有灭。由于一切烦恼和清净的止息、生起和如是安住的缘故，所以不会减少，也不会增加。由于自性不是一切烦恼的缘故，所以不会变成清净。由于远离了暂时的烦恼，所以也不是不净，这样，无二的五种体性是
English
These are because of unwillingly becoming the practice of wrong paths, for the sake of increasing wisdom and compassion. Verses on the greatness of practice: This practice subdues all of existence and beings, possesses supreme peace, increases with gatherings of various qualities, and constantly gathers beings with a compassionate mind. There are four kinds of greatness. The greatness of subduing harm is: It subdues all beings of the three realms and the five paths. As it is said, in the Prajñāpāramitā Sutra: Subhuti, if form becomes a real thing, and not a non-real thing, then this Prajñāpāramitā will not subdue the world including gods, humans, and asuras, and it will definitely arise, and so on, extensively explained as such. The greatness of nirvana is: Because it possesses non-abiding nirvana. The greatness of qualities and the greatness of not abandoning sentient beings are: Because of increasing qualities and gathering beings. The chapter on practice is complete. Verses on the ultimate nature: Not existent, not non-existent, not thus, not other, no birth and no destruction, does not decrease, nor increase, no purity and no impurity, that is the ultimate nature. The meaning of non-duality is the ultimate truth, and that meaning of non-duality is also truly shown with complete aspects. It is not existent in terms of the nature of the imputed and the dependent. It is not non-existent in terms of the nature of the perfectly established. Since there is no oneness in the imputed and the dependent, etc., with the perfectly established, it is not thus. Since there is no otherness with them themselves, it is not other. Since the dharmadhatu is unconditioned, there is no birth, and there is no destruction. Since the cessation, arising, and such abiding of all defilements and purifications, it will not decrease, nor will it increase. Since its nature is not all defiled, it will not become pure. Since it is free from temporary defilements, it is also not impure, thus, the five natures of non-duality are