Tibetan
རྟེན་པ་ཉིད་དང་ལག་བརྐྱང་ཉིད། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ངེས་འགྲེལ་བ། །འདི་དག་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རྟགས། །ཡོངས་གཟུང་མོས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། །མི་སྐྱོ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །བསམ་པ་དང་ནི་སྦྱོར་བ་ལས། །རྟགས་ལྔར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟགས་ལྔ་སྟོན་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་དེ་དག་གི་ལས་དང་མདོར་བསྡུ་བའོ། །དེ་ལ་བརྩེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི། སེམས་ ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མོས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟན་པ་ཉིད་ནི་བྱ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་མི་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་བརྐྱང་བ་ཉིད་དང༌། དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །རྟགས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལས་བརྩེ་བ་ནི་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ནི། །ཁྱིམ་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྣམས་སུ། །གྱུར་ནས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །ས་རྣམས་ཀུན་ལ་བློ་ལྡན་གྱིས། །རབ་བྱུང་ལེན་པས་ཐོབ་པ་དང༌། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐོབ་པ་གཞན། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྟོན་བྱེད་པ་ཡིན། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་དག་ནི། །ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་རྣམས་དང་ལྡན། །དེ་ལྟས་སྔོམ་བརྩོན་ཁྱིམ་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཁྱད་འཕགས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ལེན་པས་ཐོབ་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩ་བ་དྲུག་པ་སྟེ། ས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཐོབ་པ་དང༌། །ཕ་རོལ་སྡུག་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། །འདི་ལ་དགེ་བ་འཇུག་འདོད་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་པར་འདོད་པ་དང༌། །མ་དག་རྣམ་དག་རབ་དག་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསམ་པར་འདོད། །འདིས་ནི་མདོར་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པ་
Chinese
安住以及伸出援手，甚深密意如實解釋，這些是具慧者的標誌，為了完全攝受獲得信解，以及不厭倦二者之故，從意樂以及加行中，應知是五種標誌。其中第一頌顯示菩薩的五種標誌，第二頌是彼等的作用和簡略歸納。其中慈愛是為了完全攝受菩提心有情之故，善言是為了使有情眾對佛陀的教法獲得信解之故，堅定不移是為了對於難行之行等不厭倦之故，伸出援手以及如實解釋密意是為了以二者歸納，即以財物和佛法依次進行。這五種標誌中，慈愛應從意樂方面了知，其餘則從加行方面了知。區分在家與出家的三頌：菩薩恆常於，在家轉輪王中，轉生於一切生世，成辦有情之義利。一切地中具慧者，以出家而獲得，以及以法性而獲得，是為顯示出家者。出家之方面，具足無量功德，因此精進之在家，勝過菩薩。一頌是完全顯示菩薩安住於何種在家之方面，而行有情之義利，第二頌是安住於何種出家之方面。其中出家應知有三種，即以如實受持而獲得，以法性而獲得，以及由化身所顯示。第三頌是完全顯示出家之方面勝過在家之方面。區分增上意樂的六根本頌：一切地中獲得，以及他者痛苦之果，於此欲入善，以及欲涅槃，不淨清淨極清淨，欲於有情作意樂。此以總說增上意樂之種類。
English
Steadfastness and extending a helping hand, profound intentions explained precisely, these are the signs of the wise. In order to fully embrace and gain faith, and for the sake of not being weary, from intention and action, the five signs should be known. Among them, the first verse shows the five signs of a Bodhisattva. The second is the function and brief summary of those. Among them, love is for the sake of fully embracing sentient beings with Bodhicitta. Sweet speech is for the sake of causing sentient beings to gain faith in the Buddha's teachings. Steadfastness is for the sake of not being weary of practicing difficult deeds, etc. Extending a helping hand and precisely explaining intentions are for the sake of summarizing with two, namely, proceeding in order with wealth and Dharma. Among these five signs, love should be known from the aspect of intention, the rest from the aspect of action. Three verses distinguishing householders and renunciants: Bodhisattvas always, in householder Chakravartins, having become, in all lifetimes, accomplish the benefit of sentient beings. In all lands, the wise, having obtained by taking ordination, and having obtained by Dharma-nature, are those who show renunciation. The side of renunciation, is endowed with immeasurable qualities, therefore the diligent householder, is superior to the Bodhisattva. One verse is to fully show what kind of householder's side the Bodhisattva dwells in, and performs the benefit of sentient beings, the second verse is what kind of renunciant's side. Among them, renunciation should be known as three kinds, namely, having obtained by truly taking, having obtained by Dharma-nature, and being shown by emanations. The third verse is to fully show that the side of renunciation is superior to the side of householders. The six root verses distinguishing higher intention: Having obtained in all lands, and the fruit of others' suffering, wanting to enter virtue in this, and wanting Nirvana, impure, pure, extremely pure, wanting to have intention for sentient beings. This, in short, is the type of higher intention.
Tibetan
ལྔ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། བདེ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་འདོད་པའོ། །ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི། འདི་ཉིད་ལ་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པར་འདུད་པའོ། །མྱ་ངན་ལ་འདས་པར་འདོད་པ་ནི་དེ་གཉི་གའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཁོ་ན་ནི་ཡིན་པས་གཞན་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་མ་དག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ས་རྣམས་ཀུན་ལ་བློ་ལྡན་པའི། །སྨོན་ལམ་དང་ནི་སེམས་མཉམ་དང༌། །བདག་པོར་གྱུར་པ་དག་དང་ནི། །འཁོར་སྡུད་པ་ཡིས་ཡོངས་སུ་འཛིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྨོན་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དུས་ན་བདག་དང་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་པོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི། རྗེ་པོར་གྱུར་པ་འདི་གང་དག་གི་རྗེ་བོ་ཡིན་པའོ། །འཁོར་སྡུད་པས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི། སློབ་མའི་ཚོགས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། །བློ་ལྡན་གྱི་ལས་དང་ནི། །གཞན་ཡང་སྨོན་ལམ་དག་དང་ནི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དབང་འབྱོར་བའི། །དབང་གིས་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འདོད་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ནི་ས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དམན་པར་ཡང་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་ནི་བསམ་གཏན་རྣམས་བཟློག་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ། །དབང་འབྱོར་བའི་དབང་གིས་ནི། །སྤྲུལ་པ་དག་གིས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བར་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གནས་པ་དང་ས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། མཚན་ཉིད་གང་ཟག་བསླབ་པ་དང༌། །ཕུང་པོ་གྲུབ་པ་རྟགས་དང་ནི། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་ཐོབ་པ་ཡིས། །གནས་པ་དང་ནི་ས་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས་བརྩམས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མཆོག་རྟོགས་ནས། །ལས་རྣམས
Chinese
五者完全显示，安乐的增上意乐是希求波罗蜜多的果实。饶益的增上意乐是，于此趋入善法而欢喜。希求寂灭涅槃是那二者的增上意乐，应当了知并非其他。\ 增上意乐不净等三者，是未入地者们，入地者们，以及获得不退转地者们的，次第如是。摄受差别之偈：于诸地一切，具慧之，发愿以及心平等，成为自在者们，以眷属摄集而摄受。菩萨们之摄受有情是四种，以发愿摄受是，为以菩提心摄受有情之故。以心平等性摄受是，于现证之时，获得自他平等性之故。以自在摄受是，成为君主者，此是何者之君主。以眷属摄集摄受是，为摄取弟子众之故。生差别之偈：具慧之业以及，其他发愿等，三摩地与自在之，以自在欲生。菩萨们的生是四种，以业之自在是，于胜解行地安住者们，以业之自在，于欲界生者，是何者。以发愿之自在是，入地者们，为令有情完全成熟之故。于旁生等下劣处亦生者，是何者。以三摩地之自在是，从禅定中退还后，于欲界生者，是何者。以自在之自在是，以化身等，于兜率天等处生，而普皆显示者，是何者。安住与地差别之总摄偈：自性补特伽罗学处与，蕴成立相与，决定词与获得，安住与地即是彼。从自性差别开始的五偈：证悟空性为最胜后，诸业
English
The five are fully shown, the superior intention of happiness is the desire for the fruit of the Paramitas. The superior intention of benefit is, to rejoice in engaging in virtuous deeds in this very life. The desire to pass into Nirvana is the superior intention of those two, and it should be understood that it is not other than that.\ The three, such as impure superior intention, are those who have not entered the stages, those who have entered the stages, and those who have attained the irreversible stage, in that order.\ A verse on the distinction of complete embrace: In all the stages, the wise, aspiration and equality of mind, those who have become masters, embrace by gathering retinues. The bodhisattvas' embrace of sentient beings is fourfold: Embracing with aspiration is for the sake of embracing sentient beings with the mind of enlightenment. Embracing with equality of mind is because at the time of realization, one attains equality of self and others. Embracing with mastery is, being the lord, whose lord is this? Embracing by gathering retinues is for the sake of gathering the assembly of disciples. A verse on the distinction of births: The actions of the wise, and other aspirations, samadhi and mastery, one desires to be born by mastery. The births of bodhisattvas are fourfold: By the power of karma, those who abide in the stage of practice with faith, by the power of karma, whoever is born in the desired realm. By the power of aspiration, those who have entered the stage, for the sake of fully maturing sentient beings. Whoever is born even in lower realms such as animals. By the power of samadhi, whoever is born in the desire realm after withdrawing from the meditations. By the power of mastery, whoever universally shows birth in places such as the Tushita heaven by means of emanations. A summary verse on the distinction of abiding and stages: Nature, person, discipline, aggregates, establishment, sign, definitive word, and attainment, abiding and stage are just that. Five verses beginning with the distinction of nature: After realizing emptiness as supreme, all actions