Tibetan
སྨོན་པས་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་སྤྱིར་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བློ་ལྡན་ཉིད་དང་གསལ་བའི་མཆོག །རྒྱལ་སྲས་རྒྱལ་བའི་གཞི་དང་ནི། །རྒྱལ་བྱེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་དང༌། །རྩལ་ལྡན་དང་ནི་འཕགས་མཆོག་དང། །དེད་དཔོན་དང་ནི་གྲགས་མཆོག་དང༌། །སྙིང་རྗེ་ཅན་དང་བསོང་ནམས་ཆེ། །དབང་ཕྱུག་དེ་བཞིན་ཆོས་དང་ལྡན། །བཅུ་དྲུག་པོ་དི་དག་ནི་སྤྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་དོན་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བཟང་རྟོགས་དོན་ཆེན་ལེགས་རྟོགས་དང༌། །དོན་ཀུན་རྟོགས་དང་རྟག་ཏོ་རྟོགས་པ་དང༌། །ཐབས་རྣམས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་རྒྱུ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་ལྔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པ་དང༌། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་རྟོགས་པ་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ན་ཡང་མི་ཟད་པར་རྟོགས་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུལ་བའི་ཐབས་རྟོགས་པས་སོ། །བདག་རྗེས་རྟོགས་དང་ལྟ་བ་ཕྲ་རྟོགས་དང༌། །རྣམ་རིག་སྣ་ ཚོགས་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་དང་ཀུན། །ཡང་དག་མིན་རྟོག་ཡིན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ཡང་སེམས་དང་ཡིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བཞི་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་སེམས་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཡིད་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་གོ །མ་རྟོགས་དང་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་རྟོགས། །དངོས་མེད་རྟོགས་དང་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་རྟོགས། །མ་རྟོགས་རྟོགས་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་རྒྱུ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ནི་མ་རིག་པ་རྟོགས་པ་དང༌། རིག་པ་རྟོགས་པ་དང༌། ཀུན་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་རྟོག་པའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་ལྔ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་མ་རྟོགས་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རིག་པར་བྱའོ། །དོན་མེད་རྟོགས་དང་དོན་དམ་རྟོགས་པ་དང༌། །དོན་ཀུན་རྟོ
Chinese
已经完整地展示了发愿如何利益众生。菩萨名称的一般分类的八个偈颂是：菩萨、大心者，具慧者和光明之胜，佛子、成佛之基，成佛者、成佛之苗，具能力者和胜圣者，导师和名闻之胜，具悲心者和积大福，自在者如是具法。这十六个总的来说与菩萨的名称含义相符。他精通善、精通大事、精通善事，精通一切事和恒时精通，成为精通各种方便的特殊原因，因此称为菩萨。以五种精通的差别称为菩萨：了悟有情和法无我，了悟自他之利，了悟一切事的所有方面，即使在普遍示现圆寂时也了悟不会穷尽，以及了悟如其所是地调伏所化之方便。了悟我之后，了悟细微之见，以及所有各种不同的了悟，并且了悟一切非真实之想，因此称为菩萨。这里也通过了悟心、意、识，以及了悟它们也仅仅是非真实的遍计之方式，来展示四种了悟的差别。其中，心是阿赖耶识。意是缘于它，与执我等同住。识是六识聚。了悟不了悟和随之了悟，了悟无实有和了悟生起，了悟不了悟，各自了悟之因，因此称为菩萨。因此称为菩萨。此处，通过了悟无明、了悟明、了悟遍计等三种自性，来展示五种了悟的差别。其中，以各自了悟来了悟不了悟本身，应知是圆成实性。了悟无意义和了悟胜义，了悟一切事
English
It has been fully shown how aspiration will benefit all sentient beings. The eight verses that generally classify the names of Bodhisattvas are: Bodhisattva, Great-minded One, Intelligent One and Supreme of Light, Buddha-son, Basis of Buddhahood, Accomplisher of Buddhahood, Sprout of Buddhahood, Capable One and Supreme Noble One, Guide and Supreme of Fame, Compassionate One and Great Accumulator of Merit, Powerful One, likewise endowed with Dharma. These sixteen in general correspond to the meaning of the names of Bodhisattvas. He masters goodness, masters great matters, masters good deeds, masters all matters and constantly masters, becoming the special cause of mastering various means, therefore he is called Bodhisattva. He is called Bodhisattva by five kinds of mastery: realizing the selflessness of persons and phenomena, realizing the benefit of self and others, realizing all matters in all aspects, realizing that even when universally showing nirvana, it will not be exhausted, and realizing the means of taming those to be tamed as they are. After realizing the self, realizing subtle views, and all kinds of different realizations, and realizing that all unreal thoughts, therefore he is called Bodhisattva. Here also, by realizing mind, intellect, consciousness, and realizing that they are also merely unreal ways of imputation, four kinds of differences in realization are shown. Among them, mind is the alaya-vijñana. Intellect is that which focuses on it, dwelling together with the view of self, etc. Consciousness is the six aggregates of consciousness. Realizing non-realization and subsequent realization, realizing non-existence and realizing arising, realizing non-realization, the cause of individual realization, therefore he is called Bodhisattva. Therefore he is called Bodhisattva. Here, by realizing ignorance, realizing knowledge, realizing the three natures such as imputation, five kinds of differences in realization are shown. Among them, by individually realizing the non-realization itself, one should know the perfected nature. Realizing meaninglessness and realizing ultimate meaning, realizing all matters
Tibetan
གས་དང་མཐའ་དག་དོན་རྟོགས་དང༌། །རྟོགས་བྱ་རྟོགས་གཞི་རྟོགས་པ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ། དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ནི་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་ལྔ་སྟོན་ཏེ། གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པ་དང༌། །དོན་ཀུན་རྟོགས་དང་མཐའ་དག་དོན་རྟོགས་དང༌། །རྟོགས་བྱ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ། །དེས་ན་བྱང་པ་དང༌། རྟོགས་བར་བྱ་བ་དང༌། རྟོགས་པ་པོ་དང༌། རྟོགས་པ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲུབ་པར་གྱུར་པ་རྟོགས་དང་གནས་རྟོགས་དང༌། ལྷུམས་རྗེས་རྟོགས་དང་རིམ་པ་རྟོགས་པ་དང༌། །རབ་ཏུ་རྟོགས་དང་ཐེ་ཚོམ་བསལ་རྟོགས་རྒྱུ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་རྟོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །གནས་རྟོགས་པ་ནི་གང་གིས་ན་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་སེ་པའོ། །ལྷུམས་རྔེས་སུ་རྟོག་པ་ནི་གང་གིས་ན་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་འཇུག་པའོ། །རིམ་པ་སྟོན་པ་རྟོགས་པ་ནི་གང་གིས་ན་ ལྷུམས་ནས་བལྟམས་ཤིང་འདོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོག་སྤར་བྱང་ཆུབ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བ་རྟོགས་པ་ནི། གང་གིས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིན་ནོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་བློ་ཐོབ་མ་ཐོབ་དང༌། །རབ་གནས་རྟོགས་དང་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དང༌། །སོ་སོར་ཆད་བློ་བརྗོད་མེད་ང་བཅོམ་དང༌། །ང་ཅན་བློ་གྲོས་མ་སྨིན་ཡང་དང་སྨིན། །འདིར་ནི་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་ཅུ་གཅིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། །དེ་ལ་བློ་ཐོབ་དང༌། མ་ཐོབ་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་རྟོགས་པ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་བྱུང་བ་དག་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །རྟོགས་པ་ནི་རང་གིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ནི་གཞན་ལས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིས་ནི་ནང་དང་ཕྱིའི་རྟོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །སོ་སོར་འཆད་པར་བྱེད་པ་དང༌། །བརྗོད་པ་མེད་པའི་བློ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་དང་ཕྲ་བའོ། །ང་རྒྱལ་ཅན་དང་ང་རྒྱལ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམན་པ་དང་གྱ་ནོམ་པའོ། །བློ་གྲོས་མ་སྨིན་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་རིང་བ་དང་ཉེ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།རྟགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། །བརྩེ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་བ
Chinese
通达一切义，能知者、所知处、知者、知之因。因此称为菩萨。此处宣说五种知之差别：了知他者自在之相，了知圆满成就之相。通达一切义和通达所有义，能知者、知者、知之因。因此，为了完全了知清净菩提、所知和知者三轮。了知成就之理和安住之理，入胎后了知和次第了知，殊胜了知和遣除疑惑了知之因。因此称为菩萨。其中，了知成就之理即是佛陀本身。了知安住之理是指安住在兜率天之处。入胎后了知是指进入母亲的子宫。次第显现了知是指从 从子宫出生，享受欲望，出家，苦行，示现圆满菩提。殊胜了知和遣除疑惑了知是指，为了断除众生的一切疑惑而转法轮。具慧者，获得智慧和未获得智慧，殊胜安住和随之了知，分别断除之慧，不可言说，降伏我慢，具有我慢和智慧未成熟以及成熟。此处以过去等十一种了知来完全显示菩萨。其中，获得智慧和未获得智慧以及殊胜安住，是过去、未来和如此出现之了知，次第如是。了知是因为自己了知。随之了知是因为从他者了知，这显示了内外之了知。分别阐述和称为不可言说之慧，是理性和微细。具有我慢和降伏我慢是指卑劣和丰饶。智慧未成熟和完全成熟是指显示了知遥远和邻近。功德之品圆满了。相的分类之二颂：慈爱和善言以及
English
Understanding all meanings completely, the knower, the object of knowledge, the basis of knowledge, and the cause of knowledge. Therefore, it is called a Bodhisattva. Here, five kinds of differences in understanding are shown: understanding the characteristic of others' power, understanding the characteristic of complete accomplishment. Understanding all meanings and understanding all meanings, the knower, the knower, the cause of knowledge. Therefore, in order to fully understand the purity of enlightenment, the object of knowledge, and the three wheels of the knower. Understanding the principle of accomplishment and the principle of abiding, understanding after entering the womb and understanding in sequence, superior understanding and the cause of dispelling doubts. Therefore, it is called a Bodhisattva. Among them, understanding the principle of accomplishment is the Buddha himself. Understanding the principle of abiding refers to residing in the place of Tushita Heaven. Understanding after entering the womb refers to entering the mother's womb. The sequential manifestation of understanding refers to from Being born from the womb, enjoying desires, renouncing, practicing austerities, and demonstrating perfect enlightenment. Superior understanding and dispelling doubts refer to turning the wheel of Dharma in order to cut off all doubts of sentient beings. Those with intelligence, having obtained wisdom and not having obtained wisdom, superior abiding and subsequent understanding, wisdom that separately cuts off, unspeakable, subduing pride, having pride and immature and mature wisdom. Here, the Bodhisattva is fully shown by eleven kinds of understanding such as the past. Among them, having obtained wisdom and not having obtained wisdom, and superior abiding, are the understanding of the past, the future, and the appearance in this way, in that order. Understanding is because of self-understanding. Subsequent understanding is because of understanding from others, which shows the inner and outer understanding. Separately explaining and calling it unspeakable wisdom is reason and subtlety. Having pride and subduing pride refers to inferiority and abundance. Immature wisdom and complete maturity refer to showing the distance and proximity of understanding. The chapter on qualities is complete. Two verses on the classification of signs: loving-kindness and kind speech, and