Tibetan
ས་བྱས་ནས་དེ་སྤངས་ངོ༌། །འདི་ནི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཆེན་པོ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། །གཞན་དང་གཞན་འབྱུང་བ་ན་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་མཐུན་པར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནི་དེ་ལྟར་སྣང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བར་ཆད་བྱེད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེ་ལྟར་སྣགས་བ་དེ་སྤང་བར་བྱའོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཡོངས་སྨིན་རྣམ་པར་སྦྱང་བྱ་དང༌། །ཐོབ་བྱ་སྨིན་པར་རུང་བྱ་དང༌། །ཡང་དག་བཤད་པའི་དངོས་པོ་ནི། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དཔག་ཏུ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དངོས་པོ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཁྱད་པར་མེད་པར་རོ། །རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བསྡུས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །ཐོབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་རུང་བར་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བའི་ཁམས་སོ། །ཡང་དག་པར་བཤད་པའི་དངོས་པོ་ནི་འདུལ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །བཤད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྐྱེ་བ་དང༌། །མི་སྐྱེ་བ་ཡི་བཟོད་པ་ཉིད། །དྲི་མེད་མིག་ནི་དམན་པ་དང༌། །ཟག་པ་ཟད་པ་ཉིད་དང་ནི། །དམ་ཆོས་ཡུན་རིང་གནས་པ་དང༌། །བྱེ་བྲག་ཤེས་གཅོད་ལོངས་སྤྱོད་ཉིད། །དེ་ལ་ཞུགས་པ་བློ་ལྡན་གྱི། །བཤད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཤེས་བྱ། །བཤད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ལ་བཤད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་རིག་པ་བྱ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མི་སྐྱེ་བུའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཐེག་པ་དམན་པས་བསྡུས་པ་སྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་འཐོབ་པོ། །རྒྱུད་དེ་འཛིན་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ཡང་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །ངེས་པ་རྣམས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བའི་རོ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། དམིགས་པ་ཆེ
Chinese
因此要舍弃它。这是如实了知如何清净佛土的正确方法。重要的意义是器世间，当其他事物生起时，它看起来与“这就是它”相似。因为它看起来是那样，所以会成为清净佛土的障碍。因此，在完全了解它是障碍之后，应该舍弃那种显现。无量分别之偈：圆满成熟、清净之物，应得之物、可成熟之物，以及正确宣说的对境，是具慧者无法衡量的。菩萨的无量对境有五种：应圆满成熟的对境是无差别的有情界。应清净的对境是包含器世间的世界界。应获得的对境是法界。可圆满成熟的对境是可调伏的界。正确宣说的对境是调伏方便的界。宣说之果分别之偈有两种：菩提心生与不生，以及无生之忍。无垢眼与下劣，以及烦恼灭尽，正法久住，差别智断除，以及受用。智者进入其中，应知这是宣说之果。对于进入宣说的菩萨听众来说，应该知道宣说的果有八种。有些人发起菩提心。有些人获得对无生法的忍。有些人对诸法生起无尘无垢的法眼，这是由下乘所摄持的。有些人获得烦恼灭尽。由于持有此传承，正法也能长久住世。不了解差别义的人也能了解差别义。犹豫不决的人也能断除犹豫。确定的人也能受用正法之喜乐，无有罪过且广大。大乘本身分别之偈有两种：所缘大
English
Therefore, abandon it. This is the complete knowledge of how to purify the Buddha-field in the correct way. The great meaning is the vessel-world, and when other things arise, it appears similar to "this is it." Because it appears that way, it will become an obstacle to purifying the Buddha-field. Therefore, having fully understood that it is an obstacle, one should abandon that appearance. Verses of Immeasurable Differentiation: Complete maturation, what is to be purified, what is to be obtained, what can be matured, and the object of correct teaching, are immeasurable to the wise. The immeasurable objects of Bodhisattvas are fivefold: The object to be completely matured is the sentient realm without distinction. The object to be purified is the world realm, which includes the vessel-world. The object to be obtained is the Dharma realm. The object that can be completely matured is the realm of those to be tamed. The object of correct teaching is the realm of the means of taming. Verses of Differentiation of the Fruit of Teaching are twofold: The arising and non-arising of Bodhicitta, and the forbearance of non-arising. The stainless eye and the inferior, and the exhaustion of defilements, and the long duration of the sacred Dharma, the discernment of distinctions, the cutting off, and the enjoyment. Those who enter into it, the wise, should know that this is the fruit of teaching. For the listeners of the Bodhisattva who enter into the teaching, it should be known that there are eight kinds of fruit of teaching. Some generate the mind of Bodhi. Some obtain forbearance of the unborn Dharma. Some generate the Dharma eye, which is without dust and stainless, towards all Dharmas, which is included in the inferior vehicle. Some obtain the exhaustion of defilements. By holding that lineage, the sacred Dharma will also remain for a long time. Those who do not understand the distinct meanings will also understand the distinct meanings. Those who are doubtful will also cut off their doubts. Those who are certain will also enjoy the joy of the sacred Dharma, which is faultless and vast. The verses of differentiation of the Great Vehicle itself are twofold: The great object
Tibetan
་བ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་གཉིས་དག་དང༌། །ཡེ་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང༌། །ཐབས་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །ཡང་དག་འགྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཆེན་པོ་འདི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཐེག་ཆེན་ཞེས་ནི་ངེས་པ་བརྗོད། །ཆེན་པོ་ ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་ངེས་པར་བརྗོད་དེ། དམིགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི། རང་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་རྟོགས་པའི་འདུས་ན་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་གཉིས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་རྟག་ཏུ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་མི་གཏེར་ཞིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི། ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། རིགས་དང་ཆོས་ལ་མོས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང༌། །སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སྨིན་བྱེད་དང༌། །ཞིང་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང༌། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་དང་སྟོན་པའོ། །དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མཐའ་དག་བསྡུས་ཏེ། །དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནིས་ལ་ཞུགས་པའི་ས་བདུན་པའི་བར་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་རྣམ་པ་གསུམ་ལའོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ས་ལ་སྟེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་སྟེ། གཅིག་ནི་མོས་པ་དང་ལྡན་པ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པ་གཞན། །མཚན་དང་ནི་མཚན་མེད་དང༌། ། མངོན་པར་
Chinese
以及彼性，如是成办二者清净，智慧精进勤奋，善巧方便，真实成就广大，佛陀事业广大，以具此广大故，真实宣说名为大乘。以具七种广大之性故，真实宣说名为大乘，何为七种，广大之标的，乃以具有经部等浩瀚无量之法故。广大之成办，乃以成办自利与他利二者之故。广大之智慧，乃以于证悟之聚中，了知有情无我与法无我二者之故。广大之精进勤奋，乃以于三无数劫中，恒常恭敬修习之故。广大之善巧方便，乃以不尽轮回且无诸烦恼之故。广大之真实成就，乃以成就力、无畏及不杂佛法之故。广大之佛陀事业，乃以再三显现圆满菩提及恒常示现大涅槃之故。大乘摄略之分类偈颂有二：信奉种姓与佛法，如是发心与，成办布施等，入于无过失，成熟一切有情，清净刹土，不住涅槃及，示现殊胜菩提。以此十法摄略一切大乘，以成熟一切有情当知是至入地七地之间，清净刹土与不住涅槃是至不退转之三地，殊胜菩提是佛地，当知显现圆满菩提及示现大涅槃亦是于此地。其余易解其义。菩萨之分类偈颂有十：一者具信，二者殊胜清净意乐，三者有相与无相，显现
English
And also that nature, likewise accomplishing both pure, wisdom diligence effort, becoming skilled in means, truly achieving great, Buddha activity great, because of possessing this great, truly declared is called Mahayana. Because of possessing seven kinds of greatness, it is truly declared as Mahayana, what are the seven, the great target, is because of possessing the immeasurable vast Dharma such as the Sutra Pitaka. The great accomplishment, is because of accomplishing both self-benefit and other-benefit. The great wisdom, is because in the gathering of realization, knowing both the selflessness of beings and the selflessness of phenomena. The great diligence effort, is because of constantly respectfully practicing in three countless eons. The great skillful means, is because of not exhausting samsara and being without all defilements. The great true accomplishment, is because of accomplishing strength, fearlessness, and unmixed Buddha Dharma. The great Buddha activity, is because of repeatedly manifesting perfect enlightenment and constantly showing great Nirvana. The verses of the classification of the abbreviated Mahayana are two: Believing in lineage and Dharma, likewise generating the mind, accomplishing generosity etc., entering into faultlessness, maturing all sentient beings, purifying the Buddha-field, non-abiding Nirvana, and showing supreme Bodhi. With these ten objects, all Mahayana is abbreviated, to mature all sentient beings, it should be known that it is up to the seventh ground of entering the ground, purifying the Buddha-field and non-abiding Nirvana are up to the three grounds of non-retrogression, supreme Bodhi is the Buddha ground, it should be known that manifesting perfect enlightenment and showing great Nirvana are also in this ground. The rest is easy to understand its meaning. The verses of the classification of Bodhisattvas are ten: One is with faith, two is superior pure intention, three is with characteristics and without characteristics, manifesting