Tibetan
འདུ་བྱེད་མེད་སྤྱོད་པ། །ལྔ་པོ་འདི་དག་ས་ཀུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཤེས་བྱ། །དེ་ལ་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ས་གཉིས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ས་དྲུག་པའི་བར་དུའོ། །མཚན་མ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ནིས་ས་བདུན་པ་ལའོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ཡན་ཆེད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །འདོད་ལ་མ་ཆགས་ལས་གསུམ་རྣམ་པར་དག །ཁྲོ་བ་ཟིལ་གནོན་ཡོན་ཏན་མཆོག་ལྷུར་ལེན། །ཆོས་ལས་མི་ག་ཡོད་དེ་ཉིད་ཟབ་མི་མ་མཐོང༌། །བྱང་ཆུབ་དགའ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །འདིས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབ་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་པའི་སྐོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཕན་འདོགས་འདོད་དང་གནོད་པ་མེད་ལྟ་དང༌། །གཞན་གྱི་གནོད་པ་དང་དུ་ལེན་པ་དང༌། །བརྟན་པ་བག་ཡོད་མང་དུ་ཐོགས་པ་དང༌། །གཞན་གྱི་དོན་བརྩོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡིན། །དེ་ལ་བརྟན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་སྤ་མི་འགོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བག་ཡོད་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་དག་ལ་མ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །རང་གི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཉེད་དམིགས་ཤེས། །ལོངས་སྤྱོད་མ་ཆགས་ཞེ་ལ་ཁོ་ན་མི་འཛིན། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུ་མཚན་མ་མཁས་ལྟ་ངག་མེད། །ངང་དུ་རབ་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་མ་ཆགས་པ་ནི་གང་ཞིག་དེ་དག་སྤངས་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་ལ་མཁས་པ་ནི་ཞི་གནས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གསུམ་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནང་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །བརྩེ་དང་ལྡན་པ་ངོ་ཚ་ཡོན་ཏན་གནས། །སྡུག་བསྔལ་དང་ལེན་རང་གི་བདེར་མ་ཆགས། །དྲན་གཙོ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་བདག །ཐེག་པ་མི་འཁྲུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །དེ་ལ་དྲན་པ་གཙོ་བོ་ནི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་དྲན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་མཉམ་པར་འཛེག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་ པར་གཞག་པའི་བདག་ཉིད་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་སྡུག་བསྔལ་མི་བྱེད་ཉིད། །སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པ་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་པ་མེད། །སྡུག་བསྔལ་རྣམ་གྲོལ་སྡུག་བསྔལ་མི་རྟོག་པ། །སྡུག་བསྔལ་ཁས་ལེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི། །བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ཁས་ལེན་པ་ནི་འཁོར་བ་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཆོས་ལ་མི་དགའ་རང་བཞིན་ཆོས་ལ་དགའ། །ཆོས་ལ་སྨོད་ཅིང་ཆོས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན། །ཆོས་ལ་དབང་ཆོས་ལ་མུན་པ་མེད། །ཆོས་གཙོར་བྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །དེ་ལ་ཆོས་ལ་སྨོད་པ་ནི། །མི་བཟོད་པ་ལ་སྨོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ལ་དབང་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལའོ། །ཆོས་གཙོར་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ལྷུར་ལེན་པའོ། །ཚིག་སྦྱར་བ་ལ་བདེ་བས་ཆོས་ཉིད་འདིར་ཆོས་སུ་བཤད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་བག་ཡོད་རེས་ལ་བག་ཡོད་དང༌། །བསྲུང་ལ་བག་ཡོད་དགེ་ལ་བག་ཡོད་དང༌། །བདེ་ལ་བག་ཡོད་ཆོས་ལ་བག་ཡོད་དང༌། །ཐེག་པ་བག་ཡོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །དེ་ལ་བསྲུང་བ་ལ་ངག་ཡོག་པ་ནི་བཟོད་པར་ལྡན་པ་རང་རང་དང་གཞན་གྱི་སེམས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ལ་བག་ཡོག་པ་ནི། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །མ་གུས་ངོ་ཚ་དང༌། །མི་བཟོད་དེ་ཚ་ཡོངས་ཉམས་ངོ་ཚ་དང༌། །རྣམ་འཕྲོ་ངོ་ཚ་ཏ་ཆུང་ངོ་ཚ་དང༌། །ཐེག་ཆེན་ངོ་ཚ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །དེ་ལ་མགུས་བས་ངོ་ཚ་བ་ནི། །གང་ཞིག་སློང་བ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པས་སོ། །ཉེས་པ་ཆུང་དུས་ངོ་ཚ་བ་ནི། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་ར་བ་ཙ་མ་དག་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་བས་སོ། །ལྟ་བ་ཆུང་དུས་ངོ་ཚ་བ་ནི། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་མ་རྟོགས་པས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་དང་རོལ་དང་ནི་བཏང་སྙོམས་དང༌། །དུ་བྱེད་ལྡན་དང་དབང་འབྱོར་ཉིད་ཐོབ་ཉིད་ཐོབ་དང༌། །མཚུངས་པར་སྟོན་དང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕན་འདོགས་བྱེད་ལ་འཇུག །སྦྱིན་པས་ནི་དི་ཁོ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་ལ་འཇུག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་སྐྱེ་བ་ཁྱེད་པར་ཅན་ཐོགས་ནས་གཞན་དུའོ། །འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའོ། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་
Chinese
无作行。这五个在一切地中，知是菩萨。其中于相而行者，是从二地乃至六地之间。于无相而行者，是在七地。于无功用而行者，是在其以上。其余的只是理解其义而已。 不著欲，三业清净。降伏嗔恚，盛取殊胜功德。不顾世事，即是甚深难见。菩提喜悦，是菩萨。此乃修行六度，并发愿大菩提，从而圆满显示菩萨的特征。 欲饶益，无损恼之见。忍受他人的损害。坚定，谨慎，多闻。勤于利他，是菩萨。其中坚定，是因为发起精进，不为痛苦所动摇。谨慎，是因为不执著于禅定的快乐。其余的只是理解其义而已。 知自己所守护之所缘。不著于受用，心中唯不执取。善于瑜伽之因，无有见与语。安住于自性中，是菩萨。其中不著于受用，是指舍弃受用而出家者。善于因者，是因为善于止观等三种因。安住于内者，是因为不退转于大乘，大乘是菩萨们的内在。其余的只是理解其义而已。 具足慈悲，安住于惭愧功德。接受痛苦，不著于自身之乐。忆念为主，极善等持之主。不乱于乘，是菩萨。其中忆念为主，是指具足禅定，以忆念之力令心平等。极善等持之自性，是无分别智。其余的只是理解其义而已。 消除痛苦，自身不造痛苦。忍受痛苦，不畏惧痛苦。从痛苦中解脱，不思虑痛苦。接受痛苦，是菩萨。其中从痛苦中解脱，是禅定和。
English
Acting without effort. These five in all lands, know them to be Bodhisattvas. Among them, acting with signs is from the second to the sixth bhumi. Acting without signs is in the seventh bhumi. Acting without conscious effort is beyond that. The rest is just understanding the meaning. Not attached to desire, the three karmas are pure. Subduing anger, fully embracing supreme virtues. Not caring for worldly affairs, this is the profound and unseen. Bodhi joy, is a Bodhisattva. This is practicing the six perfections, and aspiring to great Bodhi, thereby fully revealing the characteristics of a Bodhisattva. Desiring to benefit, with a view of no harm. Accepting the harm of others. Steadfast, cautious, learned. Diligent in benefiting others, is a Bodhisattva. Among them, steadfastness is because of initiating diligence, not being shaken by suffering. Cautious, because of not being attached to the pleasure of meditation. The rest is just understanding the meaning. Knowing the object of focus that one guards. Not attached to enjoyment, in the heart only not grasping. Skilled in the cause of yoga, without view or speech. Abiding in inherent nature, is a Bodhisattva. Among them, not attached to enjoyment, refers to those who have renounced enjoyment and gone forth. Skilled in the cause, because of being skilled in the three causes such as shamatha and vipassana. Abiding within, because of not turning away from the Mahayana, the Mahayana is the inner nature of Bodhisattvas. The rest is just understanding the meaning. Possessing compassion, abiding in shame and virtue. Accepting suffering, not attached to one's own happiness. Mindfulness as the chief, the master of perfect equanimity. Not confused about the vehicle, is a Bodhisattva. Among them, mindfulness as the chief, refers to possessing meditation, with the power of mindfulness making the mind equal. The nature of perfect equanimity, is non-conceptual wisdom. The rest is just understanding the meaning. Eliminating suffering, not creating suffering oneself. Enduring suffering, not fearing suffering. Liberated from suffering, not contemplating suffering. Accepting suffering, is a Bodhisattva. Among them, liberation from suffering, is meditation and.
Chinese
因为从具有贪欲的欲界中脱离了贪欲，所以从痛苦本身中解脱。承认痛苦就是承认轮回。其余的只是理解意思而已。不喜欢佛法，自性喜欢佛法。诽谤佛法并且显着地精进于佛法。对佛法有自在，对佛法没有无明。以佛法为首要的是菩萨。其中诽谤佛法，是因为诽谤不能忍受。对佛法有自在，是指于等持。以佛法为首要，是指致力于大菩提。在语句组合上，以安乐故，此法性被说为佛法。其余的只是理解意思而已。享用谨慎，轮流谨慎，守护谨慎，善行谨慎，安乐谨慎，佛法谨慎，乘谨慎，是菩萨。其中守护的语谨慎，是因为具有忍耐，守护自己和他人之心。对佛法谨慎，是因为如实地完全了解。其余的只是理解意思而已。不恭敬的羞耻，不能忍受的羞耻，完全丧失的羞耻，散乱的羞耻，微小的羞耻，大乘的羞耻，是菩萨。其中以不恭敬而感到羞耻，是因为对任何乞求者都加以轻蔑。对微小的过错感到羞耻，是因为即使对微小的罪过也感到恐惧。对微小的见解感到羞耻，是因为没有认识到佛法中无我。其余的只是理解意思而已。所有这些偈颂，都是通过其他方式来成办六度，并通过发愿大菩提来认识菩萨的特征。以此和嬉戏以及舍，以及具有造作和获得自在，获得自在，显示平等和大果，菩萨行利益之事。布施就是仅仅为了利益众生而行。持戒就是从殊胜的转生中解脱出来到其他地方。具有造作，是指具有精进。以大果，是指佛陀本身。其余的只是理解意思而已。以此，菩萨六度和大菩提
English
Because one is free from desire from the desire realm that possesses desire, therefore one is liberated from suffering itself. Acknowledging suffering is acknowledging samsara. The rest is just understanding the meaning. Disliking the Dharma, naturally liking the Dharma. Slandering the Dharma and manifestly striving in the Dharma. Having mastery over the Dharma, having no darkness towards the Dharma. Making the Dharma the priority is a Bodhisattva. Among them, slandering the Dharma is because of slandering intolerance. Having mastery over the Dharma refers to being in equanimity. Making the Dharma the priority refers to being devoted to great Bodhi. In the combination of words, because of ease, this Dharma nature is spoken of as Dharma. The rest is just understanding the meaning. Enjoying with caution, taking turns with caution, guarding with caution, virtue with caution, happiness with caution, Dharma with caution, vehicle with caution, is a Bodhisattva. Among them, guarding with verbal caution is because of having patience, guarding one's own and others' minds. Being cautious towards the Dharma is because of thoroughly knowing as it is. The rest is just understanding the meaning. Disrespectful shame, intolerable shame, completely lost shame, scattered shame, small shame, Mahayana shame, is a Bodhisattva. Among them, feeling ashamed of disrespect is because of despising anyone who begs. Feeling ashamed of small faults is because of seeing even small sins as fearful. Feeling ashamed of small views is because of not realizing the selflessness of the Dharma. The rest is just understanding the meaning. All these verses are to accomplish the six perfections through other means, and to recognize the characteristics of a Bodhisattva through aspiring to great Bodhi. With this and playfulness and equanimity, and possessing fabrication and obtaining freedom, obtaining freedom, showing equality and great fruit, the Bodhisattva engages in benefiting others. Giving is just to benefit sentient beings. Morality is to be liberated from a superior rebirth to another place. Having fabrication means having diligence. With great fruit means the Buddha himself. The rest is just understanding the meaning. With this, the Bodhisattva's six perfections and great Bodhi