Tibetan
།སེམས་ ཅན་རྣམས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །རྣམ་ཕར་དྲུག་ནི་འདུལ་པར་བྱེད། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། སེར་སྣ་དང༌། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ལེ་ལོ་དང༌། རྣམ་པར་གཡང་བ་དང༌། འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་དང༌། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །ལུང་བསྟན་པ་རྣམ་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སུ་བཅད་པ་གསུམ་སྟེ། གང་ཟག་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །བློ་ལྡན་ལུང་བསྟན་རྣམ་པ་གཉིས། །བྱང་ཆུབ་དང་ནི་ལུང་སྟོན་པ། །གཞན་ཡང་ཆེན་པོར་བརྗོད་པ་ནི། །མི་སྐྱེ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཡིས། །ང་རྒྱལ་རྩོལ་པ་སྤངས་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་སྲས་ཐམས་ཅད་དང༌། །ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། །ཡང་དེ་ཞིང་དང་མིང་དང་ནི། །དུས་དང་བསྐལ་བའི་མིང་དང་ནི། །འཁོར་དང་དམ་པའི་ཆོས་དག་ཀྱང༌། །གནས་པའི་སྒོ་ནས་དེར་འདོད་དོ།དེ་ལ་གང་ཟག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་ལུང་སྟོན་པ་ནི། །གང་ཟག་རིགས་ལ་ངས་པ་སེམས་བསྐྱོད་པ་མངོན་སུམ་དང༌། མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པར་ངས་པ་ལ་ལུང་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་དུས་དཔག་ཏུ་ཡོད་པ་དང༌། །དཔག་ཏུ་མེད་པར་ལུང་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འམ། །འདི་དུས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བས་ལུང་བསྟན་པས་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ས་བརྒྱད་པ་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་བདག་ནི་སང་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་སྤངས་པ་དང༌། མཚན་མའི་རྩོལ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང། དེ་དག་དང་བདག་གི་རྒྱུད་ཐ་དད་པར་མ་མཐོང་བའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ངོ་བོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ལས་ལུང་བསྟན་པ་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཞིང་ལ་སོགས་པས་ལུང་སྟོན་པ་ནི་དུས་འདི་ཙམ་ཞིག་ན་བསྐལ་བ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་འཁོར་ནི་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་དམ་པའི་ཆོས་ནི་དུས་འདི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རོ། །ངེས་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་ བ་རྩ་བ་དྲུག་པ་སྟེ། བློ་ལྡན་རྣམས་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཕུན་ཚོགས་སྐྱེ་དང་མི་སྐྱོ་དང༌། །རྟག་ཏུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། །ཏིང་འཛིན་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། །བྱ་བ་གྲུབ་དང་ལྷུན་གྲུབ་པའི། །བཟོད་པ་འཐོབ་ལ་ངེས་པར་འགྱུར། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་དབ
Chinese
众生之相违品，六种行相为调伏。六度之相违品有六种行相，即悭吝、毁犯戒律、嗔恚、懈怠、掉举、恶慧，次第如是。其余易解。 授记之行相分别有三种偈颂：以有情差别故，智者授记有二种，菩提以及授记，又说大者即，得无生忍，舍离我慢勤作，诸佛佛子一切与，体性成为一之后，又彼刹土与名号，以及时与劫之名，眷属以及正法等，以安住之门于彼想。 其中以有情差别而授记者，为对有情种姓生起发心者，或现前或非现前生起者而授记之故。以时差别者，为对有时可度量与不可度量者而授记之故。又于菩提，或于某时，如来名某某者授记而授记之故。又第八地者，得无生法忍，舍离我将成佛之我慢，舍离一切相之勤作，不视彼等与我之相续为异，由与诸佛菩萨一切成为一体性之后，其他任何授记，即为大者。 又以刹土等授记者，于此时，于此劫，于如是佛刹中，将成佛名某某，此眷属将成如是，此之正法将于此时安住等。决定转变之行相分别之偈颂根本有六：智者一切行相中，圆满生与不厌倦，恒常修习而行者，等持不退失者与，事业成办及任运成，得忍定转成。六度之自在。
English
The opposing factors of sentient beings, the six aspects are to be subdued. The opposing factors of the six perfections have six aspects, namely stinginess, corrupted morality, anger, laziness, agitation, and corrupted wisdom, in that order. The rest is easy to understand. The aspects of prophecy are distinguished by three verses: Because of the distinction of beings, the wise have two kinds of prophecy, enlightenment and prophecy, and also the great is said to be, obtaining the tolerance of non-arising, abandoning pride and effort, all Buddhas and Buddha-sons, and after becoming one in essence, also that land and name, and the name of time and kalpa, retinue and the true Dharma, etc., think of it there through the gate of abiding. Among them, the prophecy by the distinction of beings is because of prophesying to those who generate the mind of enlightenment for the lineage of beings, or those who generate it presently or non-presently. The distinction by time is because of prophesying to those who are sometimes measurable and immeasurable. Also, in enlightenment, or at a certain time, the Thus-Gone-One named so-and-so prophesies and prophesies. Also, the eighth-ground one, having obtained the tolerance of non-arising Dharma, abandoning the pride of thinking that I will become a Buddha, abandoning all efforts of signs, not seeing those and my continuum as different, after becoming one in essence together with all the Buddhas and Bodhisattvas, any other prophecy is the great one. Also, the prophecy by the land and so on is that at this time, in this kalpa, in such a Buddha-land, one will become a Buddha named so-and-so, this retinue will become like this, this true Dharma will abide until this time, and so on. The verses of the root of the distinction of the aspects of definite transformation are six: In all aspects of the wise, perfect birth and non-weariness, constantly practicing and acting, those whose samadhi does not decline, and accomplishment of activities and spontaneous accomplishment, obtaining tolerance definitely transforms. The independence of the six perfections.
Tibetan
ང་དུ་བྱས་ནས་ངེས་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་འདི་དྲུག་བསྟན་ཏེ། ཕུན་ཚུགས་པ་ལ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ལ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྟག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྐྱོ་བ་ལ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ནི། རྟག་ཏུ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྐྱོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་སྒོམ་པ་ལ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ནི། །རྟག་ཏུ་སྒོ་པ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པ་ལ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ནི། རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དང། སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ནི། རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་བྱ་དགོས་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩ་བ་དྲུག་སྟེ། མཆོད་བསླབ་ཡང་དག་བླང་བ་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དགེ་བ་བསྒོམ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དགོན་པར་བག་ཡོད་དང༌། །ཐོས་དོན་ངོམས་མི་ཤེས་པ་ཉིད། །ས་རྣམས་ཀུན་ལ་བརྟན་པ་ཡི། །གདོན་མི་ཟ་བར་བྱ་བ་ཉིད། །གདོན་མི་ཟ་བར་བྱ་དགོས་པ་འདི་དྲུག་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །རྟག་ཏུ་བྱ་བ་རྣམ་པར་བྱེ་དཔའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་པ་དང༌། །འཁྲུལ་པ་དག་ལ་རྟོགས་པ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་ཉིད་དང༌། །དགེ་བ་དག་ནི་སྒོམ་པ་དང༌། །བདེ་ལ་རོ་མྱང་མེད་ཉིད་དང༌། །མཚན་མ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །ས་རྣམས་ཀུན་ལ་བརྟན་པ་ཡི། །རྟག་ཏུ་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བྱ་བ་དྲུག་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གི་དོན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །གཙོ་བོའི་དངོས་པོ་རྣམས་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩ་བ་དྲུག་པ་སྟེ། ཆོས་སྦྱིན་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་དང༌། །མི་སྐྱེ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཉིད་དང༌། ཐེག་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང༌། །མཐའ་ལ་སྙིང་རྗེ་ལྡན་གནས་དང༌། །ཤེས་རབ་བློ་དང་ལྡན་རྣམས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གཙོ་བོར་འདོད། །རྣམ་པ་འདི་དྲུག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་པར་དག་པ་ནི་འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །མཐའ་ལ་སྙིང་རྗེས་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་ནི
Chinese
我做了之后，一定转变的这六种相做了开示，于圆满上一定转变是因为恒常获得广大的圆满受用之故。于生上一定转变是因为恒常如所欲般受持生之故。于不厌倦上一定转变是，恒常不厌倦轮回的痛苦之故。于恒常修持上一定转变是，恒常修持不间断之故。于禅定不退失和事业成就上一定转变是，恒常禅定完全不退失之故，和成办有情的事业之故。于任运成就，于不生之法获得安忍上一定转变是，恒常于任运成就，以不分别的智慧而安住之故。不被魔所食当做的分别的偈颂根本六个是：供养，学习，如理取舍和，慈悲，善法修持和，如是于寂静处谨慎和，听闻之义不知足之自性。于一切地稳固的，不被魔所食当做之事。这六个不被魔所食当做之事是，就六度而说的，偈颂的意义是容易理解的。恒常当做之事分别的偈颂有两个是：欲的过患知晓和，于错乱等了悟和，痛苦接受之自性和，善法等修持和，乐上无有品尝之自性和，相不分别。于一切地稳固的，恒常当做之事是。为了圆满成办六度，恒常当做之事六个是，偈颂等的意义是容易理解的。主要的事物分别的偈颂根本六个是： 布施，戒律清净和，不生安忍获得之自性和，大乘精进发起和，于边际慈悲具足安住和，智慧具足慧者们的，度之主要想。这六种相是六度的主要，于此，戒律完全清净是圣者欢喜的戒律。于边际以慈悲而具足安住是
English
Having done this, these six aspects of definite transformation were shown. The definite transformation upon perfection is because of constantly obtaining vast and perfect enjoyment. The definite transformation upon birth is because of constantly holding birth as desired. The definite transformation upon not being weary is because of constantly not being weary of the sufferings of samsara. The definite transformation upon constant meditation is because of constantly not interrupting meditation. The definite transformation upon non-degeneration of Samadhi and accomplishment of activities is because of constantly not degenerating from Samadhi and accomplishing the activities of sentient beings. The definite transformation upon spontaneously accomplishing the attainment of patience in the unborn Dharma is because of constantly abiding in spontaneous accomplishment with non-discriminating wisdom. The verses that distinguish what needs to be done to avoid being devoured by demons have six roots: Offering, learning, properly taking and abandoning, and, Compassion, cultivating virtue, and, Likewise, being mindful in solitary places, and, The very nature of not being satisfied with the meaning of what is heard. Being steadfast in all lands, Is what needs to be done to avoid being devoured by demons. These six things that need to be done to avoid being devoured by demons are spoken in terms of the six perfections, and the meaning of the verses is easy to understand. There are two verses that distinguish what should always be done: Knowing the faults of desire, and, Realizing delusions, and, Accepting suffering itself, and, Cultivating virtues, and, Not tasting pleasure itself, and, Not discriminating characteristics. Being steadfast in all lands, Are the things that should always be done. In order to fully accomplish the six perfections, there are six things that should always be done, and the meaning of the verses is easy to understand. The verses that distinguish the main objects have six roots: Giving Dharma, pure morality, and, The very attainment of patience in the unborn, and, Initiating great vehicle diligence, and, Abiding with compassion at the edge, and, For those with wisdom and intelligence, They desire the main of the perfections. These six aspects are the main of the six perfections. Among them, completely pure morality is the morality that pleases the noble ones. Abiding with compassion at the edge is