Tibetan
ས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན། །སེམས་ལ་ཟང་ཟིང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན། །ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། །ཚོགས་བསགས་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ནི་སྤོངས་ཕྱེད་ཅིང༌། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་མ་ཡིན་པའི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལ་སྦྱར་བ། །ལས་ལྔ་དག་གིས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །སེམས་ཅན་མཁན་པོ་འདྲ་བ་ཡིན། །མཁན་པོ་ནི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་རྣམས་ལ་ལས་རྣམ་པ་ལྔས་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད། །ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་ བྱེད། ཟང་ཟིང་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔལ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། །བྱས་པ་གཟོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། །སྒྲུབ་པ་ལ་ཡངས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ལ། །དེ་ལྟར་འཇུག་པའི་ལུས་ཅན་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི། །དེ་བཞིན་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱང༌། ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་དག་ལ་ཕན་འདོགས་པ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་པས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་འཇུག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམ་སྤ་མེད་པས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལའོ། །ཕན་འདོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལ་དྲིན་ཆགས་པའི་སྒོ་ནས་བྱས་པ་གཟོ་བ་དང་ལྡན་པས་ནི་བཟོད་པ་ལ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བཟོད་པ་ལ་དགའ་བས་སོ། །སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བས་ནི། བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་དག་ལ་སྟེ། གང་གིས་དང་གང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། རྟག་ཏུ་འཕེལ་དང་ཉམས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་སྨིན་པ་དང༌། །ས་ལ་ཁྱད་པར་འགྲོ་བ་དང༌། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཕེལ་བ་དང༌། དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉམས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། ས་ལ་ཁྱད་བར་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་གནས་ལྔ་དོད་དོ། །སྦྱོར་བ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། འཇིགས་སྤངས་ཡང་དག་བསྐྱེད་པ་དང༌། །ཐེ་ཚོམ་དག་ནི་གཅོད་པ་དང
Chinese
是地的自性。心中没有杂乱。菩萨们也应了知这五种事业也与此法相合。极力勤奋于众生之义，圆满诸资粮，迅速解脱所积之资粮，舍弃不顺品，与世间非世间的，圆满相合。以五种事业，诸位佛子，如同众生之堪布。堪布是以五种事业利益共同居住者，即令其增长，令其受具足戒，对于已完全舍弃罪过者，随其指示，以杂乱和法完全摄集。菩萨们也应了知这五种事业也与此法相合。分为报恩之二偈颂，于诸受用不贪著，戒律无缺损，具有知恩报恩，为广大修持之故。于六波罗蜜多，如是趣入之有情，对于菩萨们，如是报恩。所谓如是，即如菩萨们利益彼等一样。其中，于诸受用不贪著，即趣入布施。戒律无缺损，即于戒律。以报恩之菩萨，以感恩之心具有知恩报恩，即于安忍，彼等是喜好安忍之故。以修持而结合，即于精进、禅定和智慧等，以何者和于何处修持之故。愿望之分类偈颂，恒时增长和衰损，令众生极成熟，于地有差别，希求无上菩提。菩萨们恒时是波罗蜜多增长，及其不顺品衰损，令众生完全成熟，于地有差别，以及无上正等觉，即五处增益。不浪费结合之自性分类偈颂，生起真实无畏，断除诸疑惑
English
It is the nature of earth. There is no confusion in the mind. Bodhisattvas should also understand that these five actions are also in accordance with this Dharma. Exerting great effort for the benefit of sentient beings, perfecting all accumulations, quickly liberating the accumulated resources, abandoning unfavorable factors, and combining with the perfections of both the mundane and the supramundane. With these five actions, the sons of the Buddhas are like the Khenpos of sentient beings. The Khenpo benefits those who dwell together with five kinds of actions, namely, causing them to increase, causing them to take full ordination, and for those who have completely abandoned faults, following their instructions, and completely gathering them with confusion and Dharma. Bodhisattvas should also understand that these five actions are also in accordance with this Dharma. Two verses are divided into the form of repaying kindness, not being attached to enjoyments, having no defects in discipline, having gratitude and being grateful, and for the sake of vast practice. To the six perfections, those beings who enter in this way, to the Bodhisattvas, it is like repaying kindness. The so-called "in this way" means just as the Bodhisattvas benefit them. Among them, not being attached to enjoyments means entering into generosity. Having no defects in discipline means in discipline. The Bodhisattva of repaying kindness, with a grateful heart, has gratitude and is grateful, which means in patience, because they are fond of patience. Combining with practice means in diligence, meditation, and wisdom, etc., for the sake of what and where to practice. Verses of aspiration classification, constant increase and decrease, making sentient beings extremely mature, having differences in the earth, desiring unsurpassed Bodhi. Bodhisattvas are always increasing the perfections, and their unfavorable aspects are decreasing, making sentient beings completely mature, having differences in the earth, and unsurpassed perfect enlightenment, which are five places of increase. Verses of classification of the nature of not wasting the combination, generating true fearlessness, cutting off all doubts.
Tibetan
༌། །སྒྲུབ་པ་ཡིན་གདམས་དག་ལ། །རྒྱལ་སྲས་རྟག་ཏུ་ཆུད་མི་ཟ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་སྒག་པ་སྤང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོ་ཚོམ་གཅོད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྲུབ་པའི་ གདམས་ངག་ལ་ཆུད་མི་ཟབ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། རེ་བ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། །ཡང་སྲིད་མི་འདོད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་བཟོད་པ་དང༌། །ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །དེ་བཞིན་བསམས་གཏན་གཟུགས་མེད་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ནི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ལ། །བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཇི་སྐད་དུ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རེ་བ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ཆགས་དང་ཉམས་བཅས་དང༌། །ང་རྒྱལ་ཉིད་དང་བསོད་ཉམས་དང༌། །རོ་མྱང་བ་དང་རྣམ་རྟོགས་ནི། །བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །དེ་དག་གཉེན་པོ་ལ་གནས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་ཀྱི་ནི། །དེ་ལས་བཟློག་ཕྱིར་ཁྱད་པར་གྱི། །སྐལ་ཅན་ཆོས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ཉམས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་ནི། ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོས་མ་དང་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ནི་རྩ་བ་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲུལ་པ་དང་ནི་ཚུལ་འཆོས་དང༌། །བཞིན་མཛེས་པ་ནི་སྟོན་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་འཕྲལ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། །ལུས་དང་དག་ནི་ཞི་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྨྲ་མཁས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དེ་དག་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་དག་གི །ཡང་དག་མིན་པ་ཉིད་དུ་བཤད། །བཟློག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་རྣམས་ཏེ། །དེ་དག་ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཤད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་བཅོས་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །འདུལ་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བློ་ལྡན་དེ་དག་ས་ཀུན་ཏུ། །སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཉེར་བསྒྲུབས་པས།
Chinese
对于实修的口诀，佛子应当时时不放逸。菩萨的行持，是为了利益有情，对于四种深广的法，要断除犹豫，要真实生起菩提心，断除生起菩提心的怀疑，要知道不放逸于成熟波罗蜜多的口诀。为了区分真实的修行，有两个偈颂：无希求的布施，不欲轮回的持戒，对于一切的忍辱，功德生起之源的精进，如是禅定无色定，智慧与方便相应，对于这六波罗蜜多，是稳固者们的真实修行。如《宝积经》所说：对于异熟果无希求的布施等等，广说如是。为了区分衰损和增长的顺分法，有两个偈颂：贪著受用和衰损，我慢以及福德衰损，品尝滋味和分别念，是稳固者们的衰损之因。安住于这些对治，菩萨们的，从这些的相反而成为增长的，要知道是顺分之法。六波罗蜜多的不顺品是衰损的顺分，要知道这些的对治是增长的顺分。为了区分虚假和真实的功德，有两个偈颂：一个是六根本。幻化和矫饰，面容姣好是显现，如是立刻加入，身体和清净是寂静，如是善说极圆满，这些和实修相离，菩萨们的，被说是非真实的。反过来精进修持这些，这些被说是真实的。菩萨们的功德幻化等六者，要知道是六波罗蜜多的虚假。剩余的只是理解意义而已。区分调伏的偈颂：具慧者们在一切地，通过修持布施等。
English
For the instructions that are for practice, the sons of the Victorious Ones should always not be heedless. The conduct of the Bodhisattvas is to benefit sentient beings. For the four kinds of profound and vast Dharma, one should abandon hesitation, truly generate Bodhicitta, and cut off doubts about generating Bodhicitta. One should know not to be heedless of the instructions for maturing the Paramitas. To distinguish the actual practice, there are two verses: Giving without expectation, discipline without desiring rebirth, patience towards all, diligence as the source of all qualities, likewise, Samadhi is formless. Wisdom is endowed with skillful means. For these six Paramitas, is the true practice of the steadfast ones. As it is said in the Ratnakuta Sutra: Giving without expectation for the ripening result, and so on, is extensively explained. To distinguish the Dharma that is the share of decline and the share of increase, there are two verses: Attachment to enjoyment and decline, pride itself and decline of merit, savoring flavors and discrimination, are the causes of decline for the steadfast ones. Abiding in the antidotes to these, for the Bodhisattvas, the opposite of these becomes the share of increase, know that as the Dharma of the share. The unfavorable aspects of the six Paramitas are the share of decline, and one should know that the antidotes to these are the share of increase. To distinguish artificial and genuine qualities, there are two verses: One is the six roots. Emanation and pretense, a beautiful face is showing, likewise, joining immediately, body and purity are peaceful, likewise, skillful speech is perfectly complete, these are separated from practice, of the Bodhisattvas, are said to be non-genuine. Reversely, diligently practicing these, these are said to be genuine. The qualities of the Bodhisattvas, emanation, etc., are six, know that they are the artificial of the six Paramitas. The remainder is just understanding the meaning. Verses distinguishing taming: Those with intelligence, in all lands, through practicing giving, etc.