Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་མ་དག །དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། སྐྱོན་དང་བཅས་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཟིགས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངེས་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་དང༌། ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཕུང་པོར་གནས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའོ། །གཟིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་གཟིགས་ནས་སོ། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པས་མ་དག་པའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པས་དྲི་མ་ དང་མ་བྲལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དེ་གཉི་ག་གང་ཡང་རུང་བའི་ལྷག་མས་སྐྱོན་དང་བཅས་པའོ། །རྣམ་པར་བརྩེ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་སྣ་ཚོགས་པ་གྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་ན་རང་གི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པ་ཐོབ་པར་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་རྗེའི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ལས་མཚུངས་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ལ་འཇུག་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་མེ་འཆད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་པོ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་མཆོག་ཏུ་རྟག་པ་དང་ཉེ་བར་ཞི་བའི་གནས་རང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ན་རང
Chinese
所有土地都现证圆满正觉，对于众生也不舍弃，观见远离垢染、具有过失的法界后，对于众生，完全进入名为慈爱的如来大悲心中。如是说，此乃宣说如来具有智慧与慈悲。其中，一切法如是自性，是指如次第所显现的无事物之自性。现证圆满正觉，是指如实以无分别的佛陀智慧而知晓。对于众生，是指安住于决定、不决定、以及颠倒之决定的蕴处。法界，是指自性之自性与无有差别之如来藏。观见，是指以一切相佛眼无有遮障而观见。孩童凡夫之众生，是以烦恼障而不清净。声闻与独觉，是以所知障而不离垢染。菩萨，是以彼二者任何剩余而具有过失。慈爱，是为了进入调伏所化之各种方便之门。对于众生完全进入，是因为于平等性中，为了众生之因，现证圆满正觉，因此是意欲获得证悟自性。其后，从无上智慧与慈悲之完全进入中，对于转动无与伦比之法轮而进入，乃是现证之行，何为常时不断者，此乃应知以彼二者能成办利他。其中，如来之六种功德，即是从彼等次第，具有无为等最初三种，是自利圆满，具有智慧等剩余三种，是利他圆满。或者，以智慧，是极度恒常与寂静之处，以安住于自现证正觉之功德，是自
English
All lands are manifestly and completely awakened to perfect enlightenment, and they do not abandon sentient beings. Having beheld the realm of phenomena that is free from defilements and possessed of faults, they fully enter the great compassion of the Tathagata, which is called love for sentient beings. Thus it is said, this speaks of the Tathagata's possession of wisdom and compassion. Therein, 'all dharmas are of suchness nature' means that the nature of non-things is shown as it is in order. 'Manifestly and completely awakened to perfect enlightenment' means that they are known by the non-conceptual Buddha's wisdom, just as it is. 'For sentient beings' means for those who abide in aggregates that are determined, undetermined, and determined as perverse. 'The realm of phenomena' means the Tathagatagarbha, which is the nature of one's own nature and without distinction. 'Having beheld' means having beheld with the unobstructed Buddha's eye of all aspects. The ordinary beings of children are impure with the obscuration of afflictions. The Hearers and Solitary Buddhas are not free from defilements with the obscuration of knowledge. The Bodhisattvas are possessed of faults with the remainder of either of those two. Love is for the sake of entering the various doors of skillful means for taming those to be tamed. Fully entering for sentient beings is because, in equanimity, for the sake of sentient beings, they manifestly and completely awaken to perfect enlightenment, therefore it is intended to obtain the realization of one's own nature. Thereafter, from the complete entry of unsurpassed wisdom and compassion, the engagement in turning the wheel of Dharma that is incomparable, which is the practice of manifest realization, which is constant and unceasing, this should be known as being able to accomplish the benefit of others by those two. Therein, the six qualities of the Tathagata, namely, from those in order, possessing the first three, such as the unconditioned, is the perfection of self-benefit, and possessing the remaining three, such as wisdom, is the perfection of the benefit of others. Or, with wisdom, it is the supremely constant and peaceful place, with the qualities of abiding in self-manifestly awakened enlightenment, it is self-
Tibetan
་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་དང་ནུས་པ་དག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ན་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དེ་ལས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་བ། གང་ཞིག་མེད་མིན་ཡོད་མིན་ཡོད་མེད་མ་ཡིན་ཡོད་མེད་ལས་གཞན་དུའང༌། །བརྟག་པར་མི་ནུས་ངེས་ཚིག་དང་བྲལ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་ཞི་བ། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་སྣང་ལྡན་དམིགས་པ་ཀུན་ལ་ཆགས་པ་དང༌། །སྡང་དང་རབ་རིབ་རྣམ་པར་འཇོམས་མཛད་དམ་ཆོས་ཉི་མ་དེ་ལ་འདུད། །འདིས་ཅི་བསྟན་ཞེ་ན། བསམ་མེད་གཉིས་མེད་རྟོག་མེད་པ། །དག་གསལ་གཉེན་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི། །གང་ཞིག་གང་གིས་ཆགས་བྲལ་བ། །བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ཆོས། །འདིས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་དཀོན་ མཆོག་བརྗོད་དོ། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། བསམ་དུ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དག་པ་དང༌། མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུའོ། །ཆགས་བྲལ་ཉིད་ནི་འགོག་པ་དང༌། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་དག་གིས་བསྡུས། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དེ་དག་ཀྱང༌། །ཡོན་ཏན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་རིག་བྱ། །གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཉིད་ལས་བསམ་དུ་མེད་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱས་ལ། དག་པ་དང༌། མངོན་པར་གསལ་བ་དང༌། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་དེ་ཡོན་ཏན་ལྷག་མ་གསུམ་གྱིས་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུ་བ་སྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་འགོག་པའི་བདེན་པ་དང༌། གང་གིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལམ་གྱི་བདེན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ། རྣམ་པར་བྱང་བའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བརྟག་མིན་ཕྱིར་དང་བརྗོད་མིན་ཕྱིར། །འཕགས་པས་མཁྱེན་ཕྱིར་བསམ་མེད་ཉིད། །ཞི་ཉིད་གཉིས་མེད་རྟོག་མེད་དེ། །དག་སོགས་གསུམ་ནི་ཉི་བཞིན་ནོ། །མདོར་བསྡུས་ན་འགོག་པའི་བདེན་པ་ནི་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་བསམ་དུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་
Chinese
显示圆满的利益，以慈悲和力量，善能转动无上大法轮的功德，显示利他圆满。由于佛宝产生法宝，因此在其后，依其而造偈颂： 某者非无非有，非有非无，亦非异于有无；不能思议，离言诠，各自以自证知寂灭；无垢智慧，光明照耀，不执著一切所缘；摧灭嗔恚和昏暗，顶礼彼正法之日。此示何义？不可思议，无二，无分别。清净，明朗，是为对治品。何者以何者离贪？具二谛之体性，彼即是法。此乃简略宣说以八功德所摄之法宝。何为八功德？即不可思议性，无二性，无分别性，清净，能令明朗，对治品性，离贪，以及离贪之因。离贪性即为灭谛，以道谛等所摄。如其次第，彼等亦当以三三功德而了知。如其次第，彼等六功德中，不可思议，无二，无分别，以最初三功德显示灭谛之故，当知摄于离贪。清净，能令明朗，对治品性，以后面三功德显示道谛之故，是摄于离贪之因。何为离贪，灭谛也，以何离贪，道谛也，二者皆为明显摄集，显示乃是清净解脱二谛体性的离贪之法。以不可思议故，不可言说故，圣者所知故，是为不可思议性。寂灭性即是无二，无分别，清净等三者如日。简而言之，当知灭谛以三种因缘是为不可思议性。
English
It shows the perfection of benefit, and with compassion and power, it shows the perfection of benefiting others with the virtue of being able to turn the great wheel of the supreme Dharma. Because the Dharma Jewel arises from the Buddha Jewel, therefore, after that, verses are made based on it: Someone who is neither non-existent nor existent, neither existent nor non-existent, nor different from existent and non-existent; cannot be contemplated, is free from definition, each knows peace by itself; stainless wisdom, radiant with light, not attached to all objects; destroying hatred and darkness, I bow to that Dharma Sun. What does this show? Inconceivable, non-dual, without discrimination. Pure, clear, is the antidote itself. What is detached from what? Possessing the nature of the two truths, that is the Dharma. This is a brief statement of the Dharma Jewel, which is contained in eight qualities. What are the eight qualities? They are inconceivability, non-duality, non-discrimination, purity, the ability to make clear, the nature of being an antidote, detachment from desire, and the cause of detachment from desire. The nature of detachment is contained in the truth of cessation and the truth of the path. In that order, they should also be understood by three qualities each. In that order, among those six qualities, inconceivability, non-duality, and non-discrimination, because the first three qualities show the truth of cessation, it should be known that they are included in detachment. Purity, the ability to make clear, and the nature of being an antidote, because the latter three qualities show the truth of the path, are included in the cause of detachment. What is detachment, the truth of cessation, and by what is detachment, the truth of the path, both of which are clearly gathered together, showing that it is the Dharma of detachment, which is the nature of the two truths of purification and liberation. Because it cannot be contemplated, because it cannot be spoken, because it is known by the noble ones, it is inconceivability. The nature of peace is non-dual, without discrimination, and the three, such as purity, are like the sun. In short, it should be known that the truth of cessation is inconceivability by three causes.