Tibetan
ཡི། །ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བསྟན། །འདོད་ཆགས་རྡུལ་ནི་སྤང་ཕྱིར་དང༌། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་པདྨ་ལ། །བསམ་གཏན་ཆུ་ནི་འབབ་ཕྱིར་དེ། །ཆུ་དང་རྫིང་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། །ཞེ་སྡང་སྒྲ་གཅན་ལས་གྲོལ་བས། །སྙིང་རྗེ་བྱམས་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱིས། །འགྲོ་བ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་དེ། །དྲི་མེད་ཟླ་བ་ཉ་བ་བཞིན། །གཏི་མུག་སྤྲིན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བས། །འགྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་གྱིས། །མུན་པ་སེལ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དེ་ནི་དྲི་མེད་ཉི་མ་བཞིན། །མི་མཉམ་མཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཕྱིར། །དམ་ཆོས་རོ་ནི་སྦྱིན་མཛད་དང༌། །ཤུན་པ་དང་ནི་བྲལ་ཕྱིར་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་སྦྲང་རྩིའི་སྙིང་པོ་བཞིན། །དག་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་རྫས་ཀྱིས་ནི། །དབུལ་བ་སེལ་བར་བྱེད་ཕྱིར་དང༌། །རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་ཕྱིར། །གསེར་དང་གཏེར་དང་ལྗོན་པ་བཞིན། །རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱིར་དང༌། །རྐང་གཉིས་བདག་པོ་མཆོག་ཕྱིར་དང༌། །རིན་ཆེན་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་རིན་ཆེན་རྒྱལ་གསེར་བཞིན། །གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་བྲལ་བའི་འབྲས་བུའི་མིང་ཅན་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེའི་ལས་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཞིག་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལས་ཐར་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་འདི་ནི་རིང་ གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བརྗོད་ལ། གང་ཞིག་དེའི་སྟེང་དུ་འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་དང༌། བསྟན་པ་ལ་དབང་འབྱོར་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཇུག་པ་འདི་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལ་ལས་ཀྱི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་ཁྱབ་འཇིག་མེད་ཆོས་ཅན་ཏེ། །བརྟན་ཞི་རྟག་པ་འཕོ་བ་མེད་པའི་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཁའ་བཞིན་དག་པ་ཡི། །དབང་པོ་དྲུག་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྒྱུ། །དབང་འབྱོར་གཟུགས་དོན་ལྟ་དང་གཏམ་བཟང་ནི། །གཙང་མ་ཉན་དང་བདེ་གཤེགས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི། །དྲི་གཙང་སྣོམ་དང་འཕགས་ཆེན་དམ་ཆོས་རོ། །མྱང་དང་ཏིང་འཛིན་རེག་བད་ཉམས་མྱོང་དང༌། །རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཟབ་པའི་ཚུལ། །རྟོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཞི་བ་མོར་བསམས་པ་ན། །དོན་དམ་བདེ་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་
Chinese
也。 显示是智慧的果实。 为了舍弃贪欲的尘垢， 为了调伏的莲花， 为了禅定之水流淌， 这与水和池塘相似。 从嗔恨罗睺中解脱， 慈悲大爱的光芒， 为了遍布众生， 这像无垢的满月。 从愚痴的云中解脱， 众生以智慧的光芒， 为了消除黑暗，佛陀您， 这像无垢的太阳。 为了不平等成为平等的法性， 施予殊胜的妙法之味， 为了与糠秕分离， 如来是蜂蜜的精华。 为了清净，以功德之物， 为了消除贫困， 为了成熟解脱的果实， 如同黄金、宝藏和树木。 为了珍贵的法身， 为了二足之尊， 为了珍贵色身的形象， 这像珍贵的金转轮王。 彻底转变的处所，是超越世间的无分别， 以及随之而来的具有智慧之因，名为离系的果，是彻底转变之因。其作用是宣说自他二利圆满。 那么，自他二利圆满是什么呢？ 凡是能够从具有习气的烦恼和所知障中解脱， 获得无垢的法身，这被称为自利圆满。 凡是在此之上，世界存在多久，就以任运成就的二身恒时示现， 并以教法和证悟二者来行持，这被称为利他圆满。为此，从事业的意义出发，有三个偈颂： 无漏遍布无坏灭，具有法性之体性， 稳固寂静恒常，是无有变迁之境。 如来清净如虚空， 是六根体验对境之因。 权势形色之境，是观看与善语， 清净听闻与如来戒律之， 清净气味嗅闻与圣者殊胜法味， 品尝与禅定触觉之体验， 以及自性甚深之理， 成为证悟之因，思维寂静之境时， 真实义利乐之源，如来您， 如同虚空一般。
English
Also. It is shown to be the fruit of wisdom. In order to abandon the dust of attachment, For the lotus to be tamed, In order for the water of meditation to flow, This is similar to water and ponds. Liberated from the Rahu of hatred, The light of great compassion and love, In order to pervade beings, This is like the immaculate full moon. Liberated from the clouds of ignorance, Beings with the light of wisdom, In order to dispel darkness, Buddha you, This is like the immaculate sun. In order for inequality to become the nature of equality, Bestowing the taste of the supreme Dharma, In order to be separated from the husk, The Tathagata is the essence of honey. In order to be pure, with the substance of merit, In order to eliminate poverty, In order to ripen the fruit of liberation, Like gold, treasures, and trees. For the sake of the precious Dharmakaya, For the sake of the supreme two-legged lord, For the sake of the precious form of the body, This is like the precious golden wheel-turning king. The completely transformed place is the non-conceptual beyond the world, And the subsequent cause of wisdom, named the fruit of separation, is the cause of complete transformation. Its function is to proclaim the perfection of self and other benefits. So, what is the perfection of self and other benefits? Whoever is able to be liberated from the afflictions and cognitive obscurations with habitual tendencies, Obtaining the immaculate Dharmakaya, this is called the perfection of self-benefit. Whoever, on top of that, constantly manifests with the spontaneously accomplished two bodies as long as the world exists, And engages with both teaching and realization, this is called the perfection of benefiting others. For this reason, starting from the meaning of the activity, there are three verses: Without leakage, pervasive, without destruction, having the nature of Dharma, Stable, peaceful, constant, is the state without change. The Tathagata is pure like the sky, Is the cause of the six senses experiencing objects. The realm of power and form is seeing and good speech, Pure hearing and the Tathagata's discipline, Pure smell, smelling and the taste of the noble supreme Dharma, Tasting and the experience of meditative touch, And the profound truth of one's own nature, Becoming the cause of realization, when thinking of the state of peace, The source of ultimate meaning and happiness, the Tathagata, Is like the sky.
Tibetan
རྒྱུ་མཚན་རྣམས་དང་བྲལ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པོ་འདིའི་དོན་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མདོར་ན་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་ཡི། །ལས་སུ་འདི་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །འགྲོ་བའི་སྐུ་ནི་རྫོགས་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྦྱོང་བའོ། །རྣམ་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དག་ནི། །རྣམ་གཉིས་རྣམ་གཅིག་ཤེས་བྱ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་ཕྱིར་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །འདུས་མ་བྱས་པའི་གནས་ཉིད་ཕྱིར། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་བག་ཆགས་དང༌། །བཅས་པ་འགགས་ཕྱིར་ཟག་མེད་དེ། །ཆགས་མེད་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་པ་ཉིད་དུ་འདོད། །གཏན་དུ་འཇིག་པ་མེད་པ་ཡི། །རང་བཞིན་ཡིན་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས། །འཇིག་མེད་ཆོས་ནི་བརྟན་པ་སྟེ། །བསྟན་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་བཤད་དོ། །འཇིག་པ་རྣམ་བཞིར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བསྟན་སོགས་དག་ལས་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །མྱགས་དང་རྣམ་འགྱུར་ཆད་པ་དང༌། །བསམ་མི་ཁྱབ་པར་འཕོ་བ་སྟེ། །དེ་མེད་ཕྱིར་ནི་བརྟན་ཞི་དང༌། །རྟག་དང་འཕོ་མེད་ཤེས་པར་བྱ། །དྲི་མེད་ཤེས་དེ་དཀར་པོ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་ཕྱིར་ན་གནས། །ཇི་ལྟར་རྒྱུ་མིན་ནམ་མཁའ་ནི། །གཟུགས་མཐོང་བ་དང་སྒྲ་དང་དྲི། །རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ ཡིན་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྐུ་གཉིས་སྒྲིབ་མེད་པའི། །སྦྱོར་བས་བསྟན་པའི་དབང་དོན་ལ། །ཟག་མེད་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་དག །སྐྱེ་བ་ཡི་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་འདྲེས་པའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས་གཟུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟ་བར་གྱུར་ན་ནི། དེས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལྡན་པའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བསམ་མེད་རྟག་བརྟན་ཞི་བ་གཡུང་དྲུང་ཉིད། །རབ་ཏུ་ཞི་ཁྱབ་རྟོག་བྲལ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཆགས་མེད་ཀུན་ཏུ་ཐོགས་མེད་རྩུབ་རེག་སྤངས། །བལྟ་གཟུང་མེད་དགེ་སངས་རྒྱས་དྲི་མ་མེད། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའི་དོན་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དག་གིས། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྟན་ཏེ། །རང་གཞན་དོན་རྟེན་དེ་ལ་ནི། །བསམ་མི་ཁྱབ་སོགས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ། །སངས་རྒྱས་ཤེས་གསུམ
Chinese
远离诸因缘。这三颂的意义，简而言之，应以八颂来理解：简言之，二种智慧之，事业即是此应知，有情之身是圆满，法身则是要清净。解脱法身之体性，二种一种应知晓，无漏故而遍布故，无为之境即是故。烦恼习气与随缚，断绝故而无漏性，无贪无碍之缘故，是故了知智慧遍。恒常不坏之自性，是故无为之体性，不坏之法是坚固，经部等中如是说。坏灭应知有四种，与经部等相违故，腐烂以及转变断，不可思议之变异。彼等皆无故坚固，寂静常恒无变异。无垢之识是白色，是为法之所依故。犹如非因之虚空，见色闻声嗅香等，味触以及诸法等，如是听闻之因般。如是二身无有障，以其结合所示现，无漏之诸功德者，是为生起之因也。如是所说：佛陀是虚空之体性。此乃是如来等之不共胜义体性之意。何以故？若以大丈夫三十二相来观如来，则转轮圣王亦应成如来。因此，从具有胜义体性之意义出发，作此偈颂：不可思议恒常坚固寂静，永恒不变，极寂遍布离分别，犹如虚空般。无贪周遍无有阻，远离粗糙之触觉，无有能见所见性，善逝佛陀无垢染。此颂之义，简而言之，应以八颂来理解：解脱法身之体性，示现自他之利益，自他利益之所依，不可思议等功德。一切遍知之智慧境，佛陀三智。
English
Free from all causes and conditions. The meaning of these three verses, in short, should be understood through eight verses: In short, the two wisdoms, their activity is what should be known, the beings' body is complete, and the Dharmakaya is to be purified. The nature of the liberated Dharmakaya, two kinds, one kind should be known, because it is without outflows and because it is pervasive, because it is the state of the unconditioned. The afflictions, habits, and attachments, because they are ceased, it is without outflows, because it is without attachment and without obstruction, therefore, it is considered that wisdom is pervasive. The nature of being eternally indestructible, therefore, it is the nature of the unconditioned. The indestructible Dharma is steadfast, as it is said in the Sutras and so on. Destruction should be known as fourfold, because it is contrary to the Sutras and so on, decay and transformation, cessation, and inconceivable change. Because those are absent, it is steadfast, peaceful, constant, and unchanging. The stainless consciousness is white, because it is the basis of Dharma, it abides. Just as the non-cause, space, seeing forms, hearing sounds, smelling scents, tasting flavors, touching sensations, and all phenomena, are like the cause of hearing and so on. Likewise, the two bodies without obscurations, through their union, what is shown, the qualities of being without outflows, are the cause of arising. As it is said: The Buddha is the nature of space. This is taken with the intention of the uncommon ultimate nature of the Tathagatas and so on. Why? If one were to see the Tathagata with the thirty-two marks of a great person, then a Chakravartin king would also become a Tathagata. Therefore, starting from the meaning of possessing the ultimate nature, this verse is composed: Inconceivable, constant, steadfast, peaceful, eternal, completely peaceful, pervasive, free from concepts, like space. Without attachment, all-pervading, without obstruction, abandoning coarse touch, without seeing and being seen, Sugata Buddha, without defilement. The meaning of this verse, in short, should be understood through eight verses: The nature of the liberated Dharmakaya, shows the benefit of self and others, the basis of the benefit of self and others, possesses qualities such as the inconceivable. The object of the all-knowing wisdom, the three wisdoms of the Buddha.