Tibetan
མ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རིག་པར་བྱའོ། །དོན་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། དག་ཐོབ་བྲལ་བ་རང་གཞན་དོན། །དེ་བརྟེན་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་དང༌། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ནི། །ཇི་སྲིད་དུས་དང་ཇི་ལྟ་ཉིད། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ངོ་བོའི་དོན་དང༌། རྒྱུའི་དོན་དང༌། འབྲས་བུའི་དོན་དང༌། ལས་ཀྱི་དོན་དང༌། ལྡན་པའི་དོན་དང༌། འཇུག་པའི་དོན་དང༌། རྟག་པའི་དོན་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་ཁམས་གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲུབས་ལས་མ་གྲོལ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་བྱེ་བ་སྙེད་མཐའ་ངག་གིས་གཡོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་དོགས་པ་མ་མཆིས་པ་དེ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་གི་སྦུབས་ལས་གྲོལ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡང་དོགས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྒྱུ་ནི་ཐོབ་པའི་སྒྲས་བསྟན་ཏེ། འདིས་ཐོབ་པས་ན་ཐོབ་པའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་བྲལ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ནི་ལས་སོ། །དེའི་རྟེན་དང་ལྡན་པ་ནི་ལྡན་པའོ། །ཟབ་བ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་པོ་དག་གིས་འགྲོ་བ་ཇི་སྲིད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བའི་རྣམ་པས་འཇུག་པ་ནི་འཇུག་པའོ། །སྡོམ་ནི། །ངོ་བོ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང༌། །ལས་དང་ལྡན་དང་འཇུག་པ་དང༌། །དེ་རྟག་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ས་ནི་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་དེ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ངོ་བོའི་དོན་དང་རྒྱུའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཞེས་བརྗོད་གང་ཡིན་ཉི་མ་མཁའ་བཞིན་གློ་བུར་གྱི། ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྤྲིན་ཚོགས་སྟུག་པོའི་སྒྲིབ་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲིབས་གྱུར་པ། །དྲི་མེད་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་རྟག་བརྟན་གཡུང་དྲུང་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དེ་ནི་ཆོས་ལ་མི་རྟོག་རྣམ་འབྱེད་ཡེ་ཤེས་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འཐོབ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའི་དོན་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་དབྱེར་མེད་པ། །དག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་རབ་དབྱེ་བ། །ཉི་མཁའ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་དང༌། །སྤངས་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །འོད་གསལ་བྱས་མིན་དབྱེར་མེད་པར། །གཟུགས་ཅན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་ནི། །རྡུལ་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མ་གྲུབ་དང༌། །ཁྱབ་དང་གློ་བུར་བ་ཉིད་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དེ། །སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །རྒྱུ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མི་རྟོག་པ་དང་དེ་ཡི་ནི། །རྗེས་ཐོབ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་འདོད། །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རྣམ་པས་དག་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དྲི་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། གང་ཞིག་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་བྲལ་བ་ནི་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། །རྡུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ལ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་འབྲས་བུའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། དྲི་མེད་ཆུ་ལྡན་རིམ་རྒྱས་པདྨས་ཁེབས་པའི་མཚོ་བཞིན་དང༌། །སྒྲ་གཅན་ཁ་ནས་ཐར་བའི་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། །སྤྲིན་ཚོགས་ ཉོན་མོངས་དག་ལས་གྲོལ་བའི་ཉི་མ་ལྟ་བུར་ནི། །དྲི་མེད་ཡོན་ཏན་ལྡན་ཕྱིར་འོད་ཟེར་སྣང་ལྡན་དེ་ཉིད་དོ། །ཐུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་སྦྲང་རྩི་སྙིང་པོ་དང༌། །རིན་ཆེན་གསེར་དང་གཏེར་དང་ལྗོན་པ་བཞིན། །དྲི་མེད་རིན་ཆེན་བདེ་གཤེགས་སྐུ་དང་ནི། །ས་བདག་གསེར་གྱི་གཟུགས་འདྲ་རྒྱལ་བ་ཉིད། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདིའི་དོན་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། །ཆུ་མཚོ་སོགས་བཞིན་འདོད་ཆགས་སོགས། །གློ་བུར་ཉོན་མོངས་དག་པ་ནི། །མདོར་ན་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ངེས་ཐོབ་པ། །དེ་ནི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པ་
Chinese
应当依仗八种不退转而了知。何为八种意义？清净、获得、离脱、自他义，彼所依、深广、以及大自在，乃至尽时与如是性。此偈颂依次第如实地显示了这八种意义。即：自性之义、因之义、果之义、业之义、具之义、入之义、常之义、不可思议之义。其中，何种界未从烦恼的牢狱中解脱，被称为如来藏，了知那完全清净即是圆成实性。因为，世尊无论被多少烦恼的牢狱所覆盖，对如来藏没有疑惑，那些从一切烦恼的牢狱中解脱，对如来法身也没有疑惑，如是说。智慧有两种：超越世间的无分别和从彼之后获得的世间。世间和超越世间的智慧，圆成实的因由获得的词语所表示，由此获得故为获得。其果有两种：远离烦恼障和远离所知障的两种远离。如次第，成办自他之义是业。与其所依具有是具。以甚深和广大以及大自在而善加区分的诸佛三身，尽轮回际以不可思议的方式进入是入。总摄：自性、因和果，业和具、以及入，彼常，以不可思议，佛地乃安住。其中，佛陀本身以及成为获得彼之方便的自性之义和因之义开始而作偈颂：所谓自性光明，如虚空之日，被突如其来的烦恼所知之厚重云聚所遮蔽。无垢佛陀具足一切功德，恒常坚固雍仲佛陀本身。
English
It should be understood by relying on the eight irreversibles. What are the eight meanings? Purity, attainment, liberation, self and other's benefit, that which relies on them, profundity and vastness, and also the great self, until the end of time and suchness. This verse shows these eight meanings in order as they are. Namely: the meaning of essence, the meaning of cause, the meaning of result, the meaning of action, the meaning of possession, the meaning of entering, the meaning of permanence, and the meaning of inconceivability. Among them, whatever realm has not been liberated from the prison of afflictions, that which is called the Tathagatagarbha, to know that complete purity is the nature of perfect reality. Because, the Blessed One, however many billions of afflictions cover the womb, those who have no doubt about the Tathagatagarbha are liberated from the womb of all afflictions, and those who have no doubt about the Dharmakaya of the Tathagata, it is said. There are two kinds of wisdom: the transcendental non-conceptual and the mundane obtained after that. The cause of perfect reality, which is worldly and transcendental wisdom, is indicated by the word "obtained", because it is obtained by this, it is obtained. Its result is twofold: freedom from the obscuration of afflictions and the twofold freedom from the obscuration of knowledge. In order, accomplishing the benefit of oneself and others is action. Having its basis is having. The three bodies of the Buddhas, distinguished by profundity, vastness, and great self, enter in an inconceivable way as long as beings exist is entering. Summary: Essence, cause and result, action and possession, and entering, that is permanent, by the inconceivable, the Buddha's ground abides. Among them, the verse begins with the meaning of essence and the meaning of cause, which are the Buddha himself and the means to attain him: Whatever is called self-luminous nature, like the sun in the sky, is suddenly obscured by dense clouds of afflictions and knowledge. The stainless Buddha, endowed with all qualities, is the eternal and steadfast Yungdrung Buddha himself.
Chinese
其是依靠不分别和辨别的智慧而获得的。这段偈颂的意义，简而言之，可以用四句偈来理解：佛陀本身是无分别的，以清净的法来善加区分，如太阳和天空一般，是智慧和断除二者的特征。光明与非光明无分别，有形之物如恒河的沙粒，超越尘垢的佛陀，具足一切功德。自性非成立，以及周遍和突发性，烦恼和所知二障，被说成如同云彩一般。远离二障的因是二种智慧，不分别及其随后的后得，那就是所谓的智慧。完全清净是处所完全转变的自性。所说的那样，以种类清净，简而言之有两种：自性清净和无垢清净。其中自性清净是：任何从解脱和分离都不是，因为心的自性是光明，没有与突发的垢染分离的缘故。无垢清净是：如同灰尘等物与水等物一般，从解脱和分离，因为心的自性是光明，与一切突发的垢染分离的缘故。其中从无垢清净的果的意义出发而作偈颂：如无垢充满水，次第生长莲花覆盖的湖泊，以及从罗睺口中解脱的新月一般，以及从云团 烦恼中解脱的太阳一般，因为具足无垢功德，所以是具有光芒和光亮的那样。如同雄狮、蜂蜜精华，以及珍宝、黄金、宝藏和树木一般，无垢珍宝如来身，以及如同地主黄金之身的胜者。这两句偈颂的意义，简而言之，可以用八句偈来理解：如水湖等，贪欲等，突发的烦恼清净，简而言之是不分别智慧的果，被善妙宣说。具足一切殊胜相的佛身是必定获得的，那是从后得获得的。
English
It is obtained by relying on non-discrimination and discriminating wisdom. The meaning of this verse, in short, can be understood by four verses: The Buddha himself is non-dual, well distinguished by the pure Dharma, like the sun and the sky, it is the characteristic of both wisdom and abandonment. Light and non-light are indistinguishable, tangible things are like the sands of the Ganges, the Buddha who transcends dust, is endowed with all virtues. Self-nature is not established, as well as pervasiveness and suddenness, the two obscurations of affliction and knowledge are said to be like clouds. The cause of being free from the two obscurations is the two wisdoms, non-discrimination and its subsequent attainment, that is what is called wisdom. Complete purification is the nature of the completely transformed place. As it is said, purification by type, in short, there are two types: self-nature purification and immaculate purification. Among them, self-nature purification is: anything that is not from liberation and separation, because the nature of the mind is luminous, and it is not separated from sudden defilements. Immaculate purification is: like dust and other things are like water and other things, from liberation and separation, because the nature of the mind is luminous, and it is separated from all sudden defilements. Among them, from the meaning of the fruit of immaculate purification, the verses are made: like an immaculate lake full of water, gradually growing lotuses covering it, and like the new moon freed from the mouth of Rahu, and like the sun freed from the clouds of afflictions, because it possesses immaculate qualities, it is the one with radiance and light. Like a lion, the essence of honey, and like jewels, gold, treasures and trees, the immaculate jewel Tathagata body, and like the lord of the earth, the golden body of the Victorious One. The meaning of these two verses, in short, can be understood by eight verses: like water lakes, etc., greed, etc., the purification of sudden afflictions, in short, is the fruit of non-discriminating wisdom, which is well proclaimed. The Buddha body with all the supreme aspects is definitely obtained, which is obtained from the subsequent attainment.