Tibetan
པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་ལས་གྲོལ་བའི་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་པས་ན། རྣམ་པར་དག་པ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པོ། །གང་གི་ཕྱིར་སའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་བཞི་པོ་འདི་དག་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཐོང་བ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་གྲུབ་པ་དང༌། དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གྲོལ་རྣམས། །གསལ་དང་འཕྲོ་དང་དག་ཕྱིར་དང༌། །ཐ་དད་མེད་ཕྱིར་འོད་དང་ཟེར། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང་མཚུངས། །ཤེས་རབ་གང་དང་ཡེ་ཤེས་གང་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་གིས་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་འགྲུབ་པ་དང༌། དབྱེ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུམ་དང༌། རྣམ་པ་གཅིག་གིས་ཉི་མ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་རྣམ་པ་བཞིན་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་བྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམ་པའི་མུན་པ་སེལ་བ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་ འོད་གསལ་བ་དང་ཆོས་མཚུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པས་ན། འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་འཕྲོ་བ་དང་ཆོས་མཚུངས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀའི་རྟེན་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་སོ། །གསུམ་ཀ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གསུམ་པོ་དེ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་སོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་པར། །མྱ་ངན་འདས་པ་མི་འཐོབ་སྟེ། །འོད་དང་འོད་ཟེར་སྤངས་ནས་ནི། །ཉི་མ་བལྟ་བར་མི་ནུས་བཞིན། །གང་གི་ཕྱིར་ཐོག་མ་མེད་ནས་ཉེ་བར་གནས་པའི་རང་བཞིན་དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཁམས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། ཆགས་པ་མེད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་མངའ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཐོབ་པར་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་མི་འཐད་དེ། འོད་དང་འོད་ཟེར་མ་མཐོང་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དམན
Chinese
依靠断尽烦恼障和所知障的一切智慧，才能圆满成就最极清净的功德。因为阿罗汉和独觉们无法见到这四种地的智慧所依，所以他们远离了成就四种功德和无分别自性的涅槃之界。智慧、胜智、解脱等，因其明、发、净，以及无异故，与光、芒、日轮等同。以何智慧、何胜智、何解脱成就四种功德，以及诠释无分别自性的涅槃之界，这些依次以三种和一个方面，如太阳般以四种方式显示。其中，佛陀相续中的出世间无分别智慧，因其消除所知之实相的黑暗而安住，与光明相同。随之而得的一切所知之胜智，因其融入一切所知事物的各个方面，与光芒之网的散发相同。这两者的所依，心之自性解脱，因其极其无垢且光明，与清净的日轮相同。三者也因与法界无别的自性，这三者与无分别相同。因此，未获佛果，便不得涅槃，如舍弃光和光芒，便无法见到太阳。因为无始以来安住的自性，具足善法之界，如来们的功德是无分别的法性，因此，未获得具有无著无碍的智慧之见的如来，便无法显现从一切障碍中解脱之自性的涅槃证悟，如未见光和光芒，便无法见到太阳之轮。因此，薄伽梵卑劣
English
Because of relying on the wisdom that is free from all defilements and cognitive obscurations, the supreme qualities of complete purity are perfectly accomplished. Because arhats and solitary realizers do not see these four bases of the wisdom of the grounds, they are far from the realm of nirvana, which is the accomplishment of the four qualities and the nature of non-differentiation. Wisdom, jñana, and liberation are similar to light, rays, and the solar disk because of their clarity, radiance, purity, and non-duality. Which wisdom, which jñana, and which liberation accomplish the four qualities, and which explain the realm of nirvana with the nature of non-differentiation, these are shown in four ways, like the sun, in three and one aspects, respectively. Among them, the non-conceptual wisdom of the transcendent Buddha lineage is similar to clear light because it abides in dispelling the darkness of the reality of what is to be known. The jñana of all that is to be known, which is attained after that, is similar to the radiating web of light because it enters into all aspects of all knowable things. The nature of the mind, which is the basis of both of these, is liberation, which is similar to the completely pure solar disk because it is extremely stainless and clear. All three are also similar to non-differentiation because of their nature that is inseparable from the dharmadhatu. Therefore, without attaining Buddhahood, one cannot attain nirvana, just as one cannot see the sun without abandoning light and rays. Because the nature that has abided since beginningless time, the realm endowed with virtuous qualities, is the non-differentiated dharmata of the qualities of the tathagatas, therefore, without attaining the tathagata who possesses the vision of unobstructed and unimpeded wisdom, it is not appropriate to manifest the realization of nirvana, which is the nature of liberation from all obscurations, just as one cannot see the solar disk without seeing light and rays. Therefore, the Bhagavan is inferior.
Tibetan
་བ་དང༌། གྱ་ནོམ་པའི་ཆོས་ལ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྟོགས་པ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྟོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མཚུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཚུངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མཚུངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་མཚུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ནི་རོ་གཅིག་པ་རོ་མཚུངས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རིག་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རོས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། །རྣམ་གཞག་རྣམ་པ་བཅུ་ཞེས་བརྗོད། །ཉོན་མོངས་སྦུབས་ན་གནས་པ་དེ། །དཔེ་དག་གིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུ་དང་མཚུངས་པ་རྟག་པའི་ཆོས་ཉིད་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ དབང་དུ་བྱས་ནས་དོན་རྣམ་པ་བཅུས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་འབྲེལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ཉིད་དང༌། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཉེ་བར་གནས་པ་བྲེལ་བའི་རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དཔེ་དགུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཉེན་པོ་ཉོན་པོ་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པས་གཏུམས་པ་ནི། མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཔེ་དགུ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་པད་ངན་སྦྲང་རྩི་སྦྲང་མ་ལ། །སྦུན་པ་སྙིང་པོ་མི་གཙང་ནང་ན་གསེར། །ས་ལ་གཏེར་དང་མྱུག་སོགས་འབྲས་ཆུང་དང༌། །གོས་ཧྲུལ་ནང་ན་རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་ནི། །བུད་མེད་ངན་མའི་ལྟོ་ན་མི་བདག་དང༌། །ས་ལ་རིན་ཆེན་གཟུགས་ཡོད་ཇི་ལྟ་བར། །གློ་བུར་ཉོན་མོངས་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་ཁམས་འདི་གནས། །དྲི་མ་པདྨ་སྲོག་ཆགས་སྦུན་པ་མི་གཙང་ས་འབྲས་གོས་ཧྲུལ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་འབར་བས་མངོན་པར་གདུངས་པའི་བུད་མེད་ས་ཡི་ཁམས་དང་མཚུངས། །སངས་རྒྱས་སྦྲང་རྩི་སྙིང་པོ་གསེར་དང་གཏེར་དང་ནྱ་གྲོ་རིན་ཆེན་སྐུ། །གླིང་བདག་མཆོག་དང་རིན་ཆེན་གཟུགས་དང་དྲི་མེད་ཁམས་མཆོག་མཚུངས་པ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་པདྨ་ངན་པའི་སྦུབས་དང་འདྲ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་ནི་པདྨ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མདོག་ངན་པདྨའི་ཁོང་གནས་པ། །མཚན་སྟོང་གིས་འབར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། །དྲི་མེད་ལྷ་ཡི་མིག་ལྡན་མིས་མཐོང་ནས། །ཆུ་སྐྱེས་པདྨའི་སྦུབས་ནས་འབྱིན་བྱེད་པ། །དེ་བཞིན་བདེ་གཤེགས་མནར་མེད་རྣམས་ལ་ཡང༌
Chinese
以及，对于广大的法来说，没有证悟涅槃。世尊，证悟涅槃是与智慧等同的诸法。世尊，涅槃是与智慧等同，与解脱等同，与解脱的智慧见等同的。世尊，为此涅槃的界是味道相同，味道一致，这样说的。就像这样，是智慧和解脱的味道这样说的。因此，如来藏是，被称为十种分类。存在于烦恼之中的，用这些比喻来了解。因此，与后际的边际相同，以应知常恒之法性， 以十种意义所控制。如此宣说了如来藏的这十种分类。从无始以来，安住于不相关的自性之烦恼之中，以及从无始以来，安住于相关的自性清净之法性所控制。以九种比喻，如来的亲属被无量无数的烦恼所覆盖。应如经中所说的那样去理解。哪九种比喻呢？ 佛陀恶莲蜂蜜蜂中，糠秕精华不净中金，地上宝藏苗芽小果等，破衣之中如来之身像，恶妇腹中人中之自在，地上珍宝之像如是者， 忽然烦恼垢染所遮蔽的， 众生心中如是安住此界性。 垢染莲花众生糠秕不净土果破衣与， 痛苦燃烧所逼迫的妇女与土地之界相同。 佛陀蜂蜜精华黄金与宝藏榕树珍宝身， 洲主胜者珍宝之像与无垢胜界相同。 烦恼如同恶莲之胎，如来藏如同莲花一般。 犹如恶色莲花之中所安住， 具足千相光芒的如来， 无垢天眼之人所见之后， 从水中生出的莲花之中取出一般， 同样善逝于无间地狱中也是如此。
English
And, for the vast Dharma, there is no realization of Nirvana. World Honored One, the realization of Nirvana is the same as the Dharma of wisdom. World Honored One, Nirvana is the same as wisdom, the same as liberation, and the same as the wisdom of liberation. World Honored One, therefore, the realm of Nirvana is said to be of the same taste and the same taste. It is said that it is the taste of wisdom and liberation. Therefore, the Tathagatagarbha is called the ten categories. It exists in the afflictions, and it is understood by these metaphors. Therefore, it is the same as the edge of the later limit, and it should be known that it is the constant Dharma nature, Controlled by ten kinds of meanings. Thus, these ten categories of Tathagatagarbha are explained. From the beginningless time, it dwells in the afflictions of unrelated self-nature, and from the beginningless time, it is controlled by the Dharma nature of related self-nature purity. With nine metaphors, the relatives of the Tathagata are covered by countless afflictions. It should be understood as it is said in the Sutra. What are the nine metaphors? Buddha bad lotus honey in the bee, chaff essence impure in gold, treasure on the ground seedlings small fruits, etc., the body of the Tathagata in the torn clothes, the master of men in the belly of the evil woman, the image of the treasure on the ground is like this, Suddenly the defilements of afflictions are obscured, In the hearts of sentient beings, this realm dwells like this. Stains lotus creatures chaff impure earth fruit torn clothes and, The woman and the land realm oppressed by the burning of suffering are the same. Buddha honey essence gold and treasure banyan tree treasure body, The lord of the continent, the image of the treasure and the immaculate victory realm are the same. Afflictions are like the womb of an evil lotus, and the Tathagatagarbha is like a lotus. Just like the evil-colored lotus dwells in it, The Tathagata with a thousand lights, After being seen by the person with the immaculate heavenly eye, It is taken out from the lotus flower that is born from the water, Similarly, the Sugata is also in the Avici hell.