Tibetan
ག་གིས་སམ། ནོར་བུ་སྣང་བ་དང་མདོག་དང་དབྱིབས་དག་གིས་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་དང་མ་བྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཅན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་མ་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཅན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འཇུག་པའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སོ་སོའི་སྐྱེས་འཕགས་རྫོགས་སངས་ཀྱི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེའི་འཇུག་པ་ལས། །དེ་ཉིད་གཟིགས་པས་སེམས་ཅན་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་བསྟན་ནོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག། བདེན་པ་མཐོང་བ་བཟློག་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་སྤྲོས་མེད་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལ་གདམས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གང་ཟག་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཁོ་ན་མ་མཐོང་བ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་མཐོང་བ་འཕགས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་དེ་བཞི་ གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཐ་དད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། འདུ་ཤེས་དང་སེམས་དང་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟློག་པས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། དེ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཕན་ཆད་ནི་འཇུག་པའི་དོན་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་དོན་རྣམ་པ་བཞིའི་དབྱེ་བ་སྟོན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་འདི་གསུམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། །མ་དག་མ་དག་དག་པ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གོ་རིམས་བཞིན། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དོན།
Chinese
什么呢？ 珍宝以光芒、颜色和形状等不可分割的法性，以及不离的功德为特征。 舍利子，同样地，如来所开示的法身是这样的： 恒河沙数般的过去，以如来的诸法不可分割的法性，以及不离的智慧功德为特征。 从进入的意义出发，作偈颂曰： 各自凡圣圆满佛， 如是性异之进入， 见彼性故于有情， 胜者藏性此开示。 这揭示了什么呢？ 各自凡夫颠倒转， 见真实性之遮遣， 如来如何如是性， 不颠倒性无戏论。 于如来藏，从般若波罗蜜多等不分别之智慧门教导出发，对于菩萨们，显示诸法之如是性清净总相，其中三种补特伽罗，即未见彼性之凡夫，见彼性之圣者，以及见彼性清净至究竟之四 逝者们的进入，应知有三种差别，即颠倒、不颠倒，以及真实不颠倒无戏论，次第如是。 其中颠倒是孩童们的，因为他们的想、心和见解是颠倒的。 遮遣故不颠倒是圣者们的，因为他们已舍弃了它。 真实不颠倒无戏论是圆满正等觉佛陀们的，因为他们已摧毁了习气和烦恼，以及所知障。 从此以后，应知是从进入的意义出发，显示与此不同的四种意义的差别。 从这三种补特伽罗的状况的差别出发，作偈颂曰： 不净不净净与极， 极其清净次第然， 有情菩萨及如来， 如是宣说当知晓。 这揭示了什么呢？ 自性等意义。
English
What is it? Gems are characterized by the indivisible nature of phenomena with light, color, and shape, and by the qualities that are inseparable. Shariputra, similarly, the Dharmakaya taught by the Tathagata is like this: As many as the sands of the Ganges River have passed, characterized by the indivisible nature of phenomena with the Dharmas of the Tathagata, and by the qualities of wisdom that are inseparable. Based on the meaning of entering, a verse is composed: Individual ordinary beings, noble ones, and perfect Buddhas, From the entry of suchness distinctions, Seeing that very nature, to sentient beings, This displays the Sugata's essence. What does this reveal? Individual ordinary people are inverted, The seeing of truth is reversed, As the Tathagata is, so is suchness, Non-invertedness, non-elaboration. In the Tathagatagarbha, based on the instruction of the gate of non-conceptual wisdom such as the Prajnaparamita, for the Bodhisattvas, displaying the general characteristic of the thusness of all dharmas, which is pure, the three kinds of individuals, namely, the ordinary person who has not seen that very nature, the noble one who has seen that very nature, and the four Those who have gone, their entrances should be known to be of three kinds, namely, inverted, non-inverted, and truly non-inverted, non-elaboration, in that order. Among them, inversion is for children, because their perception, mind, and view are inverted. Non-inversion by reversing is for the noble ones, because they have abandoned it. Truly non-inverted, non-elaboration is for the perfectly enlightened Buddhas, because they have destroyed the afflictions with habitual tendencies and the obscurations of knowledge. From now on, it should be known that it is based on the meaning of entering, showing the difference of four kinds of meanings different from it. Based on the distinction of the states of these three individuals, a verse is composed: Impure, impure, pure, and extremely, Extremely pure, in that order, Sentient beings, Bodhisattvas, and Tathagatas, Thus it is said, know this. What does this reveal? The meaning of self-nature, etc.
Tibetan
།འདི་དྲུག་གིས་ནི་བསྡུས་པ་ཡི། །ཁམས་ནི་གནས་སྐབས་གསུམ་དག་ཏུ། །མིང་གསུམ་གྱིས་ནི་བསྟན་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་དུ་མར་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་བསྟན་པ་ངོ་བོ་དང༌། རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ལས་དང༌། ལྡན་པ་དང༌། འཇུག་པའི་དོན་དྲུག་པ་འདིས་བསྡུས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ། གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མིང་གསུམ་བསྟན་པས་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་དག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་དག་པ་དང༌། དག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུས་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པས་གཏུམས་པས། འཁོར་ བའི་རྒྱུན་གྱིས་ཁྱེར་བ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་འཁོར་བའི་འགྲོ་བར་འཆི་བ་དང༌། སྙེ་བ་དག་ཏུ་འཁོར་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་འཁོར་བའི་རྒྱུན་གྱ་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོ་བར་གྱུར་པ། འདོད་པའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ། སྡུག་བསྔལ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ། དག་པ་རྣམ་པར་དག་བ་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱ་བའི་ས་ལ་བཞུགས་པ། ཤེས་བྱའི་ས་ཐམས་ཅད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཐུ་ཐོབ་པ། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྟོབས་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཇི་ལྟར་རྟོགས་མེད་བདག་ཉིད་ཅན། །ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་རྗེས་སོང་ལྟར། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མེད་དབྱིངས། །དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཉིད། །འདི་ཅི་བསྟན་ཞེ་ན།
Chinese
這六者所總攝的，界在三種狀態中，以三種名稱來指示。無論如何，世尊開顯的法類中，廣泛闡述的無漏界，即本質、原因、結果、作用、具備、進入這六種意義所總攝的一切，簡而言之，應知以三種狀態，依序以三種名稱來指示，即：在不清淨的狀態中，稱為有情界；在不清淨和清淨的狀態中，稱為菩薩；在極度清淨的狀態中，稱為如來。如世尊所說：「舍利子，法身被無數的煩惱外殼所覆蓋，被輪迴的洪流所帶走，在無始無終的輪迴中，於死亡和新生中流轉，這被稱為有情界。舍利子，法身厭倦了輪迴的痛苦，對一切慾望之境沒有貪戀，屬於十波羅蜜多，以八萬四千法蘊為了菩提而修行，這種修行被稱為菩薩。舍利子，法身從一切煩惱外殼中完全解脫，超越了一切痛苦，遠離了所有近分的煩惱垢染，安住在清淨、極度清淨、最極清淨的法性中，處於一切有情都應瞻仰的地位，在一切所知境上獲得了無二的丈夫力，獲得了無障礙的法性，以及一切法的自在力，這被稱為如來、阿羅漢、正等覺。」如是宣說。為了說明如來界這三種狀態，從普遍存在的意義出發，作偈頌曰：如無知自性者，如虛空普遍隨行，心之自性無垢界，如是普遍存在。這指示了什麼呢？
English
That which is encompassed by these six, the realm in three states, is indicated by three names. In any case, the uncontaminated realm extensively explained in the categories of the Blessed One's teachings, that is, everything encompassed by the six meanings of essence, cause, result, action, possession, and entry, is briefly summarized and should be understood as being indicated by three names in three states in order, namely: in the impure state, it is called the sentient being realm; in the impure and pure state, it is called the Bodhisattva; and in the extremely pure state, it is called the Tathagata. As the Blessed One said: "Shariputra, that very Dharmakaya, covered by countless shells of afflictions, carried away by the stream of samsara, revolving in the beginningless and endless cycle of samsara in death and rebirth, is called the sentient being realm. Shariputra, that very Dharmakaya, weary of the suffering of the cycle of samsara, without attachment to all objects of desire, belonging to the ten Paramitas, practicing the eighty-four thousand aggregates of Dharma for the sake of enlightenment, that practice is called the Bodhisattva. Shariputra, that very Dharmakaya, completely liberated from all shells of afflictions, having transcended all suffering, free from all proximate defilements, abiding in the nature of purity, extreme purity, and ultimate purity, abiding in the state to be beheld by all sentient beings, having attained the power of the non-dual man in all objects of knowledge, having attained the unobstructed power of the lord of all dharmas, the unobstructed Dharma, is called the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha." As it was said. To explain these three states of the Tathagata realm, starting from the meaning of being universally present, a verse is made: Just as one of unknowing nature, just as the sky universally follows, the nature of mind, the stainless realm, is thus universally present. What does this indicate?