Tibetan
་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི།། བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་ཡུལ་མ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་དམུས་ལོང་བཞིན། །བྱིས་པས་དེ་སྔོན་མཐོང་མ་མྱོང༌། །བཙས་པའི་ཁྱིམ་ནས་བུ་ཆུང་གིས། །ཉི་མའི་གཟུགས་བཞིན་འཕགས་པས་ཀྱང༌། །སྐྱེ་དང་བྲལ་ཕྱིར་རྟག་པ་སྟེ། །འགག་མེད་ཕྱིར་ན་བརྟན་པ་ཡིན། །གཉིས་མེད་ཕྱིར་དེ་ཞི་བ་སྟེ། །གཡུང་དྲུང་ཆོས་ཉིད་གནས་ཕྱིར་རོ། །རག་ཞི་འགོག་པའི་བདེན་པའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་རྟོགས་ཕྱིར་ཁྱབ་པ་ཉིད། །གནས་པ་མེད་ཕྱིར་རྟོག་མེད་དེ། །ཉོན་མོངས་སྤངས་ཕྱིར་ཆགས་པ་མེད། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་ཀུན་དག་པའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཐོགས་པ་མེད། །གཉིས་མེད་ལས་སུ་རུང་བའི་ཕྱིར། །རྩུབ་པའི་རེག་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །དེ་གཟུགས་མེད་ཕྱིར་བལྟར་མེད་དེ། །མཚན་མ་མེད་ཕྱིར་གཟུང་དུ་མེད། །དགེ་བ་རང་བཞིན་དག་པའི་ཕྱིར། །དྲི་མེད་དྲི་མ་སྤངས་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་ མེད་ཅིང་རྣམ་དབྱེར་མེད། །གཉིས་མེད་གསུམ་བྲལ་དྲི་མེད་རྣམ་རྟོག་མེད། །ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་གང་ཡིན་ད་རྟོགས་པ། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཐོང༌། །གཞལ་མེད་གང་གའི་བྱེ་མ་ལས་འདས་པ། །བསམ་མེད་མཉམ་མེད་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲི་མེད་དབྱིངས་དེ་ནི། །བག་ཆགས་བཅས་པའི་ཉེས་པ་རྣམ་སྤངས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་དམ་ཆོས་འོད་ཟེར་མངའ་བའི་སྐུས། །འགྲོ་བའི་རྣམ་གྲོལ་དོན་གྲུབ་ལ་བརྩོན་པ། །མཛད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱལ་བཞིན་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་དངོས་ཀྱང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་མིན། །འཇིག་རྟེན་ཞི་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། །རབ་ཏུ་སྨིན་དང་ལུང་སྟོན་རྒྱུ་ཡི་གཟུགས། །གང་ཡིན་དེ་ཡང་འདིར་ནི་རྟག་གནས་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་བཞིན་ནོ། །རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་གང་བརྗོད་པ། །མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་བསམ་མེད། །དགྲ་བཅོམ་སོ་སོའི་བདག་གྱུར་པ། །དེ་དབྱེ་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་དང༌། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱི། །ཆོས་ཀྱིས་རབ་ཕྱེ་རང་བཞིན་ལ། །སོགས་པའི་སྐུ་གསུམ་དག་གིས་འཇུག །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མཚན་ཉིས་ལྔ། །མདོར་ན་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ནི། །ལྡན་པ་ཉིང་དུ་རིག་པར་བྱ། །འདུས་མ་བྱས་ཤིང་རྣམ་དབྱེར་མེད། །མཐའ་གཉིས་དག་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་སྙོམས་འཇུག་གི །སྒྲིབ་གསུམ་ལས་ནི་ངེས་གྲོལ་ཏེ། །དྲི་མེད་རྣམ་པར་རྟོག་མེད་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ཕྱིར། །ཆོས་དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །དག་པའི་ཕྱིར་ན་འོད་གསལ་བ། །གཞལ་མེད་གྲངས་མེད་བསམ་མེད་པ། །མཉམ་མེད་དག་པའི་མཐར་ཐུག་པའི། །ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལྡན་ཏེ། རྒྱ་ཆེའི་ཕྱིར་དང་གྲངས་མེད་ཕྱིར། །རྟོག་གེའི་ཡུལ་ནི་མིན་ཕྱིར་དང༌། །འབའ་ཞིག་བག་ཆགས་བཅས་སྤང་ཕྱིར། །གཞལ་མེད་ལ་སོགས་གོ་རིམས་བཞིན། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་ལ་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད། །རང་བཞིན་ཆོས་ནི་སྣང་ཕྱིར་ དང༌། །ཐུགས་རྗེ་དག་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ། །འགྲོ་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་ཕྱིར་དང༌། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྲུབ་པར། །འདོད་པ་ཇི་བཞིན་ཡོངས་སྐོང་ཕྱིར། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་གནས། །བརྗོད་སྟོན་མཛད་རྒྱུན་མི་འཆད་དང༌། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་མེད་པ་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་མིན་སྟོན་ལ། །འདིར་ནི་སྣ་ཚོགས་རྣམ་ལྔར་སྟོན། །ཇི་ལྟར་ཚོན་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ནོར་བུ་དེ་དངོས་མིན་སྣང་ལྟར། །དེ་བཞིན་འགྲོ་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པས། །ཁྱབ་བདག་དེ་དངོས་མིན་པར་སྣང༌། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་གཟིགས་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། །དགའ་ལྡན་གནས་ནས་འཕོ་བ་དང༌། །ལྷུམས་སུ་འཇུག་དང་བལྟམས་པ་དང། །བཟོ་ཡི་གནས་ལ་མཁས་པ་དང། །བཙུན་མོའི་འཁོར་དགྱེས་རོལ་པ་དང༌། །ངེས་འབྱུང་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང།།བདུད་སྡེ་འཇོམས་དང་རྫོགས་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། །མྱང་ངན་འདས་པར་གཤེགས་མཛད་རྣམས། །ཡོངས་སུ་མདག་ཞིང་རྣམས་སུ། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་སྟོན། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་བདག་མེད་དང༌། །ཞི་བའི་སྒྲ་ཡིས་ཐབས་མཁྱེན་པས། །སེམས་ཅན་སྲིད་གསུམ་སྐྱོ་བསྐྱེད་ནས། །མྱང་ངན་འདས་ལ་རབ་འཇུག་མཛད། །ཞི་བའི་ལམ་ལ་རབ་ཞུགས་པ། །མྱང་ངན་འདས་ཐོབ་འདུ་ཤེས་ཅན། །དམ་ཆོས་པདྨ་དཀར་ལ་སོགས། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིས། །དེ་དག་སྔར་འཛིན་ལས་བཟློག་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡོངས་བཟུང་པས། །ཐེག་པ་མཆོག་ལ་སྨིན་མཛད་དེ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཟབ་དང་མཐུ་ནི་ཕུན་ཚོགས་དང༌། །བྱིས་པའི་དོན་མཐུན་རབ་འདྲེན་ཕྱིར། །འདི་དག་གྲངས་བཞིན་ཟབ་པ་དང༌། །རྒྱ་ཆེ་བདག་ཉིད་ཆེ་ཞེས་བྱ། །འདིར་ནི་དང་པོ་ཆོས་སྐུ་སྟེ། །ཕྱི་མ་དག་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གཟུགས་གནས་བཞིན། །དང་པོ་ལ་ནི་ཐ་མ
Chinese
复次，世间之禅定等非其境，何以故？如盲者之于色，孩童未曾见彼先。 如生于家之幼童，见日之形，如是圣者亦然。 以离生故，是常恒，以无灭故，是坚固。 以无二故，是寂静，以雍仲法性住故。 以息灭贪嗔痴之谛实故，以了知一切故，是遍一切处。 以无住故，是无分别，以舍离烦恼故，是无贪着。 以净除所知障一切故，于一切处无有障碍。 以无二能作故，是离粗涩之触。 以彼无色故，是不可见，以无相故，是不可取。 以善性清净故，是无垢，以舍离垢染故。 无始无中无终，且无分别，无二无三离垢染，无分别。 何者是法界自性，今当了知，由等持之瑜伽士所见。 不可量，胜于恒河沙数，具足不可思议，无等之功德。 如来之无垢界，是永舍习气之过失。 以具足种种胜法光明之身，勤于解脱众生之义利。 事业如如意宝王，然种种事物非彼之自性。 入于世间寂静之道，及成熟与授记之因之色。 何者是，彼亦恒常住于此，如虚空界中之色界。 自生者之所有一切智，凡所说之佛陀。 胜妙寂灭不可思议，是阿罗汉各自之主。 彼等之差别深广，及大自在之功德之。 以法善辨自性，等之三身而入。 于彼，诸佛之自性身具足三十二相。 总而言之，应知具足五种功德。 未作且无分别，二边皆已彻底舍离。 烦恼所知及三摩地之，三障之中决定解脱。 无垢无分别，且为瑜伽士之境故。 法界自性
English
Furthermore, worldly meditations and the like are not its realm. Why? Like the blind to form, children have not seen it before. Like a young child born in a house, seeing the shape of the sun, so too are the noble ones. Because it is free from birth, it is constant and eternal; because it is without cessation, it is steadfast. Because it is without duality, it is peaceful; because it abides in the Yungdrung nature of reality. Because of the truth of pacifying attachment, aversion, and ignorance, because of knowing all, it is all-pervading. Because it is without abiding, it is without conceptualization; because it has abandoned afflictions, it is without attachment. Because it has purified all obscurations of knowable objects, it is unobstructed in all places. Because it is without duality and capable of action, it is free from coarse touch. Because it is without form, it is invisible; because it is without characteristics, it is ungraspable. Because its nature is pure virtue, it is stainless; because it has abandoned stains and impurities. Without beginning, middle, or end, and without distinctions; without duality, free from three, stainless, without conceptualization. Whatever is the nature of reality, now understand it, seen by yogis in meditative equipoise. Immeasurable, surpassing the sands of the Ganges, endowed with inconceivable, unequaled qualities. That stainless realm of the Thus-Gone One is the complete abandonment of the faults of habitual tendencies. With a body possessing various excellent Dharma rays of light, striving for the benefit of beings' liberation. Actions are like a wish-fulfilling jewel king, yet various things are not its nature. Entering the path of peace in the world, and the form that is the cause of ripening and prophecy. Whatever it is, it also abides here constantly, like the realm of form in the realm of space. The omniscient of the self-born ones, whatever is said to be the Buddha. Supreme nirvana, inconceivable, is the individual master of the Arhats. Their distinctions are profound and vast, and the qualities of the great self. By the Dharma well distinguishing the nature, entering with the three bodies and so forth. In that, the essence body of the Buddhas possesses the thirty-two marks. In short, it should be understood as being endowed with five qualities. Uncompounded and without distinctions, both extremes are completely abandoned. From the three obscurations of afflictions, knowable objects, and meditative absorption, it is definitely liberated. Stainless, without conceptualization, and because it is the realm of yogis. The nature of reality
Chinese
即是，清净之故光明，无量无数不可思，无等清净之究竟，与诸功德皆相应，具有自性之身。广大之故与无数，非是分别之境故，唯一舍弃诸习气故，无量等次第四者，圆满受用种种法，自性法者显现故，大悲清净因相同，利生事业恒不断故，无分别任运成就，如欲皆能圆满故，如意宝珠之幻化，圆满受用种种住，言说示现事业不断，无有现行造作，示现彼之非本体，此处示现五种相。如是彩绘种种色，如宝珠彼非实显现，如是众生因缘种种，遍主彼非实而显现。大悲悯知诸世间，观视一切诸世间，不离法身之本体，以化身之自性种种，示现降生之生，从兜率天处降临，入胎以及诞生等，工巧之处于精通，眷属妃嫔欢喜嬉，出离修苦行，往诣菩提树王处，降伏魔众及圆满，菩提转法轮，示现涅槃诸事业。于诸清净刹土中，示现有生住世间。以无常痛苦无我及，寂静之声以善巧，令诸有情厌离三有，趋入涅槃而作引导。趋入寂静道者众，具有获得涅槃之想，正法白莲等经典，以开示诸法之实性，彼等从前执著而解脱，以善巧与智慧而摄持，于胜乘中令成熟，于胜菩提而作授记。甚深与威力皆圆满，为利孩童随顺引导故，此等如次数第甚深，广大自性称为大。此处初者为法身，后者乃是色身也，如于虚空色安住，初者与后者也
English
Is, pure because of light, immeasurable, countless, unthinkable, Unequaled, pure, ultimate, With all the qualities in perfect accord, Possessing the body of essence itself. Because of vastness and because of countlessness, Because it is not the realm of thought, And solely because of abandoning all habitual tendencies, Immeasurable and so on, in the order of four, Perfectly enjoying various dharmas, The nature of dharma is apparent, Because of the great compassion being the same cause, The benefit of beings is continuous, Because it is spontaneously accomplished without conceptualization, Because it fulfills all desires as wished, By the miraculous power of the wish-fulfilling jewel, Perfectly enjoying and abiding in various ways. The activity of speaking and showing is continuous, Without manifest action, Showing that it is not its essence, Here it shows five kinds of appearances. Just as various colors are painted, Like a jewel that appears not real, Likewise, due to various causes of beings, The pervader appears not real. Great compassion knows the worlds, Having looked upon all the worlds, Without moving from the body of dharma, With various natures of emanation bodies, Manifesting birth, And descending from the Tushita heaven, Entering the womb and being born, Being skilled in the place of crafts, Rejoicing and playing with the retinue of consorts, Renouncing and practicing austerities, Going to the Bodhi tree, Subduing the hordes of demons and perfecting, The wheel of dharma of enlightenment, Performing the deeds of passing into nirvana. In all the pure lands, Showing to abide in existence as long as it exists. With impermanence, suffering, selflessness, And the sound of peace, with skillful means, Causing sentient beings to be weary of the three realms, Leading them to enter nirvana. Those who have entered the path of peace, Having the thought of attaining nirvana, The sacred dharma, the white lotus and other scriptures, By teaching the reality of all dharmas, Reversing them from their former attachments, By holding skillful means and wisdom, Ripening them in the supreme vehicle, Predicting them to supreme enlightenment. Profound and powerful, perfectly complete, For the sake of benefiting children, guiding them accordingly, These are profound in number, Vast nature is called great. Here, the first is the dharma body, The latter is the form body, Just as form abides in space, The first and the latter