Tibetan
་མེད་འདུན་པ་དང་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །དྲན་པ་རྣམ་དག་དྲི་མེད་ཤེས་རབ་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། །ཤེས་བྱའི་དོན་ཀུན་གཟིགས་པ་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་ཉམས་མིང༌། །གང་གི་ལས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། །དུས་གསུམ་རྟག་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་མཁྱེན་པ་རྒྱ་ཆེན་འཇུག་པ་སྟེ། །གང་རྟོགས་འགྲོ་བར་འཇིགས་མེད་དམ་ཆོས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རབ་བསྐོར་བ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྙེས། །ས་སོགས་ལ་ཡོད་ཆོས་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་མིན། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་སྒྲིབ་མེད་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་གང་དེ་གཟུགས་ལ་མེད། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་མཚུངས་བ་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཐུན་མོང་སྟེ། །མ་འདྲེས་ཉིད་ནི་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཐུན་མོང་མིན། །ལེགས་གནས་འཁོར་ལོའི་མཚན་པ་དང༌། །ཡངས་ཤིང་ཞབས་ལོང་མི་མངོན་དང༌། །སོར་མོ་རིང་དང་ཕྱག་ཞབས་ནི། །དྲ་བ་ཡིས་ནི་འབྲེལ་པ་དང༌། །པགས་འཇམ་གཞོན་ཤ་ཅན་ལེགས་ཉིད། །སྐུ་ནི་བདུན་དག་མཐོ་བ་དང༌། །བྱིན་པ་ཨེ་ན་ཡ་འདྲ་གསང༌། །གླང་པོ་བཞིན་དུ་སྦུབས་སུ་ནུབ། །རོ་སྟོང་སེང་གེ་འདྲ་བ་དང༌། །ཐལ་གོང་བར་མེད་རྒྱས་པ་དང༌། །དཔུང་མགོ་ལེགས་ཟླུམ་ཕྱག་འཇམ་ཞིང༌། །ཟླུམ་ཞིང་མཐོ་ དམན་མེད་པ་དང༌། །ཕྱག་རིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུ། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་དང༌། །མགྲིན་པ་དྲི་མེད་དུང་འདྲ་དང༌། །འགྲམ་པ་རི་དགས་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །ཚེམས་ནི་བཞི་བཅུ་མཉམ་པ་དང༌། །རབ་དག་ཚེམས་ཐགས་བཟང་བ་དང༌། །རྣམ་དག་ཚེམས་མཉམ་ཉིད་དང་ནི། །མཆེ་བར་བ་མཆོག་དཀར་བ་ཉིད། །ལྗགས་རིང་མཐའ་མེད་བསམ་མེད་པ། །རོ་བྲོ་བ་ཡི་མཆོག་ཉིད་དང༌། །རང་བྱུང་ཀ་ལ་པིང་ཀ་ཡི། །སྒྲ་དང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཉིད་དང༌། །སྤྱན་བཟང་ཨུཏྤལ་ཁྱུ་མཆོག་རྫི་འདྲ་དང༌། །ཞལ་མཛེས་དྲི་མེད་མཛོད་སྤུ་དཀར་ལྡན་དང༌། །གཙུག་ཏོར་དབུ་ལྡན་དག་ཅིང་སྲབ་པ་དང༌། །པགས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་སེམས་ཅན་མཆོག །བ་སྤུ་ལེགས་ཕྲ་འཇམ་ཞིང་རེ་རེ་ནས། །སྐུ་ཡི་གྱེན་དུ་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་པ་དང༌། །དབུ་སྐྲ་དྲི་མེད་རིན་ཆེན་མཐོན་མཐོན་མཐིང་བཞིན། །ནྱ་གྲོ་རྫོགས་པའི་ལྗོན་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔེ་མེད་དྲང་སྲོང་ཆེ། །སྲེད་མེད་བུ་ཡི་སྟོབས་མངའ་མཁྲེགས་པའི་སྐུ། །བསམ་མི་ཁྱབ་པར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ། །འདི་དག་སྟོན་པས་མི་དབང་མཚན་དུ་གསུངས། །ཇི་ལྟར་སྤྲིན་མེད་མཁའ་ཡི་ཟླ་བའི་
Chinese
无有贪欲和精进，忆念清净无垢智慧，恒常解脱， 了知一切所知义，从解脱之智慧中不退失， 一切身语意三业，皆随智慧先行， 三时恒常无碍，广大智慧行持， 证悟者于众生无畏，善妙法轮大转动， 具足大悲怙主，即是诸佛所证得。 地等所具有之法，其法性非虚空， 虚空之体性无碍等，何种体性于色法无有。 地水火风空相同，于世间是共同的， 不混杂之自性，乃至微尘许，于世间亦非共同。 安住善妙轮之相， 宽广且足心不现空隙， 手指纤长且手足， 为网所连结， 皮肤柔嫩具童相， 身躯七处高广， 隐秘处如鹿王（梵文：艾内耶，IAṇeya）， 如象般隐没于内。 腰细如狮子， 肩间丰满无空隙， 臂膀圆润，手掌柔软， 圆润且无高低。 手长，身躯完全清净， 具有光之轮， 颈项无垢如海螺， 面颊如山羊王。 牙齿四十齐整， 极其洁净，牙齿排列良好， 清净牙齿齐整， 牙齿洁白殊胜。 舌头长而无边，不可思议， 是味觉之最胜， 自生迦陵频伽鸟的， 声音和梵天之音。 妙目如青莲花群之首领， 容颜美丽，具足无垢白毫， 顶髻具头顶，清净且纤薄， 皮肤如黄金之色，是众生之尊。 毛发纤细柔顺，每一根， 皆向上向右旋绕， 头发无垢如珍宝，高耸湛蓝， 如圆满尼拘陀树之轮。 普贤无等大仙人， 无欲之子具力坚固之身， 不可思议之三十二相， 此乃导师人王之相。 如无云晴空之月亮
English
Without desire and with diligence, pure and stainless wisdom of mindfulness, constantly liberated, Knowing all knowable meanings, without diminishing from the wisdom of liberation, All three actions of body, speech, and mind, follow the wisdom that precedes them, Unobstructed in the three times, vast wisdom engages, The realized one is fearless to beings, the great Dharma wheel is well turned, Possessing great compassion, the Victorious One is attained by the Buddhas. The nature of whatever Dharma exists in earth and so on, is not of space, The characteristic of space, such as unobstructedness, whatever characteristic is not in form. Earth, water, fire, wind, and space are the same, they are common in the world, The nature of non-mixture, even a tiny particle, is not common in the world. The mark of the well-established wheel, Wide and the sole of the foot without visible gaps, Fingers are long and the hands and feet, Are connected by nets, Skin is smooth, youthful, and excellent, The body is tall in seven places, The genitals are hidden like an antelope (Sanskrit: IAṇeya), Sinking inward like an elephant. The waist is slender like a lion, The shoulders are full without gaps, The arms are well-rounded, the hands are soft, Rounded and without high or low. The hands are long, the body is completely pure, Possessing a circle of light, The neck is stainless like a conch shell, The cheeks are like a king of goats. The teeth are forty and even, Extremely clean, the teeth are well-aligned, Pure teeth are even, The teeth are supremely white. The tongue is long and endless, inconceivable, It is the best of taste, The sound of the self-born Kalaviṅka bird, And the voice of Brahma. The beautiful eyes are like the leader of a flock of blue lotuses, The face is beautiful, possessing a stainless white hair between the eyebrows, The crown has a head, is clean and thin, The skin is like the color of gold, the best of beings. The hairs are fine and smooth, each one, Coils upwards to the right of the body, The hair is stainless like jewels, towering and indigo, Like the wheel of a fully grown Nyagrodha tree. Samantabhadra, the unparalleled great sage, The son of no desire, possessing a strong and firm body, The inconceivable thirty-two marks, These are the marks of the Teacher, the King of Men. Like the moon in a cloudless sky
Tibetan
གཟུགས། །སྟོན་ཀའི་ཆུ་སྔོན་མཚོར་ནི་མཐོང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་གཟུགས། །རྫོགས་སངས་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ། །འདི་དག་སོ་སོར་རྒྱུ་བཅས་ཏེ། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་རིན་ཆེན་གྱི། །མདོ་ཡི་རྗེས་འབྲང་ཤེས་པར་བྱ། །མི་ཕྱེད་པ་དང་མི་ཞན་དང༌། །མཚུངས་པ་མེད་ཕྱིར་གཡོ་མེད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་མཁའ་དག་པའི། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བའི་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །སྟོབས་སོགས་རྣམས་ལས་སྟོབས་དྲུག་དང༌། །གསུམ་དང་གཅིག་གིས་རིམ་པ་བཞིན། །ཤེས་བྱ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། །བག་ཆགས་བཅས་པ་ཀུན་བསལ་བས། །གོ་ཆ་རྩིག་པ་ཤིང་བཞིན་དུ། །ཕུག་དང་བཤིག་དང་བཅད་ཕྱིར་རོ། །བརླིང་དང་སྙིང་བརྟན་མི་ཕྱེད་པས། །དྲང་སྲོང་སྟོབས་ནི་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །གང་ཕྱིར་བརླིང་བ་སྙིང་པོའི་ཕྱིར། །གང་ཕྱིར་སྙིང་པོ་བརྟན་པའི་ཕྱིར། ། གང་ཕྱིར་བརྟན་པ་མི་ཕྱེད་ཕྱིར། །མི་ཕྱེད་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་བཞིན། །འཇིགས་པ་མེད་ཕྱིར་ལྟོས་མེད་ཕྱིར། །བརྟན་ཕྱིར་རྩལ་ནི་ཕུན་ཚོགས་པས། །ཐུབ་པ་སེང་གེ་སེང་གེ་བཞིན། །འཁོར་གྱི་ཚོགས་སུ་འཇིགས་མི་མངའ། །ཀུན་མངོན་མཁྱེན་པས་གང་ལས་ཀྱང༌། །འཇིགས་མེད་པར་ནི་རྣམ་པར་གནས། །དག་པའི་སེམས་ཅན་དང་ཡང་བདག །མི་མཉམ་གཟིགས་ཕྱིར་ལྟོས་པ་མེད། །ཐུགས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྩེ་གཅིག་ཕྱིར་ན་བརྟན་པ་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་མ་རིག་བག་ཆགས་ཀྱི། །ས་ལས་བརྒལ་ཕྱིར་རྩལ་ལྡན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཉན་ཐོས་མཐའ་གཅིག་ཏུ། །སྤྱོད་དང་བློ་ལྡན་རང་བྱུང་རྣམས། །གོང་ནས་གོང་དུ་བློ་དག་ནི། །ཕྲ་ཕྱིར་དཔེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཉེར་འཚོའི་ཕྱིར། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་རྣམས་དང་མཚུངས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །མཚན་ཉིད་ལས་འདས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དེ་དག་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་ནི། །གཉིས་འདི་ཆོས་སྐུས་རབ་ཕྱེ་སྟེ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འོད་མདོག་དང༌། །དབྱིབས་བཞིན་དབྱེ་བ་མེད་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་ན་ཚམ་བྱེད་ཡོན་ཏན་གང༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ། །སྦྲུལ་པ་ཆོས་ལ་རྫོགས་པར་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་གཉིས་ལ་བརྟེན། །དག་ལས་རིང་དང་ཉེ་རྣམས་ལས། །འཇིག་རྟེན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཆུ་དང་ནམ་མཁའ་ཟླ་གཟུགས་བཞིན། །དེ་མཐོང་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་དཀོན་མཆོག་གི་རིགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས། ཡོན་ཏན་གྱི་སྐབས་ཏེ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཆུ་མཚོ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཉི་འོང་
Chinese
色。犹如秋季碧水湖中所见，如是，诸佛子众之主宰色，于圆满佛之坛城中得见。六十四种功德，此等各自皆具因，如次第，应知乃珍宝经之随行。不退转且不劣，无等故，无动故，金刚、狮子、虚空清净之水月为喻示。从力等中，以六力与三力及一力，次第，知所应知而平等趣入，并遣除一切习气故，如铠甲、墙壁、树木般，为穿透、破坏与斩断之因。坚固与心坚不退转故，仙人力量如金刚。何以故，坚固乃因心要故。何以故，心要乃因稳固故。何以故，稳固乃因不退转故。不退转故，犹如金刚。无畏惧故，无偏袒故，稳固故，功力乃圆满故，能仁如狮子，如狮子，于眷属众中无所畏惧。以一切显现智，从任何处，亦安住于无畏。清净有情与亦我，因见不平等故，无偏袒。心乃于一切法上，因专注一境故，乃稳固。胜过极度无明习气之地故，具功力。世间声闻唯一行，具慧与自生者等，由上而上智慧清净，因细微故，譬喻有五种。为世间一切之资生故，如同地水火风等。超脱世间与超世间之体性，如虚空。彼等三十种功德，此二由法身善加区分，如珍宝光色与形状般，无有差别故。见则生喜之功德，名为三十二种，串习圆满于法上，乃依于二种圆满报身。从清净之远近等中，于世间胜者之坛城中，如水与虚空月影般，见彼乃二种相。大乘经续宝性论中，于三宝种性之种种差别中，功德之品，即莲花智慧水海福德智慧日藏。
English
Form. Just as it is seen in the blue waters of an autumn lake, so too, the form of the lord of the assembly of bodhisattvas is seen within the mandala of the perfect Buddha. These sixty-four qualities, each with its own cause, should be understood as following the precious sutra in due order. Because it is irreversible and not inferior, because it is unequaled and immovable, it is exemplified by the vajra, the lion, the pure sky, and the moon in water. From among the powers, with six powers, three powers, and one power, respectively, by stages, knowing what should be known and entering equally, and eliminating all habitual tendencies, it is like armor, a wall, or a tree, because it is the cause of penetration, destruction, and cutting. Because of firmness, steadfastness, and irreversibility, the power of the sage is like a vajra. Why? Because firmness is due to the essence. Why? Because the essence is due to stability. Why? Because stability is due to irreversibility. Because it is irreversible, it is like a vajra. Because it is fearless, because it is impartial, because it is stable, because the power is complete, the capable one is like a lion, like a lion, he has no fear in the assembly of attendants. With all-manifest knowledge, from whatever place, he abides in fearlessness. Pure beings and also self, because seeing inequality, there is no partiality. The mind, on all dharmas, because of single-pointedness, is stable. Because it transcends the ground of extreme ignorance and habitual tendencies, it possesses power. Worldly shravakas, with singular conduct, those with wisdom and the self-born, from higher to higher, wisdom is purified, because it is subtle, there are five kinds of examples. For the sustenance of all the world, it is like earth, water, fire, and wind. Transcending the characteristics of the world and the transcendent world, like the sky. These thirty qualities, these two are well distinguished by the Dharmakaya, like the color and shape of a precious jewel, because there is no difference. The qualities that cause joy when seen, called the thirty-two, are perfected by practice on the Dharma, relying on the two complete enjoyment bodies. From the distance and nearness of purity, in the mandala of the world's victors, like water, sky, and the moon's reflection, seeing that is of two kinds. From the Great Vehicle Treatise on the Sublime Continuum, in the differentiation of the lineage of the Three Jewels, the chapter on qualities, namely, Lotus Wisdom Water Ocean, Fortune Wisdom Sun Arising.