Tibetan
ད་འབའམ་ཞིག་དག་ཕྱིར་དང༌། །གང་དག་མོས་དགེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་བློ། །དེ་དག་རྗེས་སུ་གཟུང་ཕྱིར་འདི་བཤད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྒྲོན་གློག་ནོར་བུ་ཉེ་ཟླ་ལ། །བརྟེན་ནས་མིག་དང་ལྡན་པ་ལྟ་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་དོན་ཆེན་ཆོས་སྤོབས་འོད་མཛད་པ། །ཐུབ་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་བཤད། །གང་ཞིག་དོན་ལྡན་ཆོས་དང་ཉེར་འབྲེལ་ཞིང༌། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་གསུང༌། །ཞི་བའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པར་མཛད་པ་གང༌། །དེ་ནི་དྲང་སྲོང་གསུང་ཡིན་བཟློག་པ་གཞན། །གང་ཞིག་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་གི །དབང་བྱས་རྣམ་གཡེང་མེད་ཡིད་ཅན་གྱིས་བཤད། །ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ལམ་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །དེ་ཡང་དྲང་སྲོང་བཀའ་བཞིན་སྤྱི་བོས་བླང༌། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་ལས་ཆེས་མཁས་འགའ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཡོད་མིན་ཏེ། །མ་ལུས་དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་ཚུལ་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་གཞན་མིན་པ། །དེ་ཕྱིར་དྲང་སྲོང་རང་ཉིད་ཀྱིས་གཞག་མདོ་སྡེ་གང་ཡིན་དེ་མི་དཀྲུག །ཐུབ་ཚུལ་བཤིག་ཕྱིར་དེ་ཡང་དམ་ཆོས་ལ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་རྨོངས་བདག་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་ལ་སྐུར་བ་དང༌། །དེས་གསུངས་ཆོས་ལ་བརྙས་གང་དེ་ཀུན་ཞེན་ལྟས་བྱས། །དེས་ན་ཞེན་ལྟའི་དྲི་ཅན་དེ་ལ་བློ་མི་སྦྱར། །གོས་གཙང་ཚོན་གྱིས་རྣམ་འགྱུར་སྣུམ་གྱིས་གོས་པ་མིན། །བློ་ དམན་ཕྱིར་དང་དཀར་མོས་བྲལ་ཕྱིར་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་བརྟེན་ཕྱིར། །དམ་ཆོས་ཕོངས་པས་བསྒྲིབས་པའི་བདག་ཕྱིར་དང་དོན་དེ་ཉིད་ངེས་འཛིན་ཕྱིར། །རྙེད་ལ་བརྐམ་ཕྱིར་ལྟ་བའི་དབང་ཕྱིར་ཆོས་སུན་འབྱིན་པ་བརྟེན་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་འཛིན་བསྲིངས་ཕྱིར་མོས་པ་དམན་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྤོང་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་དེ་བཞིན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་མེད་དང་ནི། །མི་བཟད་སྦྲུལ་གདུག་གཤེད་མ་དང་ནི་ཐོག་ལའང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་མི་བྱ། །མེ་སྦྲུལ་དགྲ་དང་རྡོ་རྗེའི་མེ་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ཙམ་བྱེད་དེ། །དེ་ལས་མནར་མེད་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་བར་འགྲོ་མི་འགྱུར། གར་ཞིག་ཡང་ཡང་སྡིག་གྲོགས་བསྟེན་པས་སངས་རྒྱས་ངན་སེམས་ལྡན་གྱུར་དང༌། །ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་གསོད་པར་བྱ་བ་མིན་བྱེད་མཆོག་ཚོགས་འབྱེད་པའི་མི། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ངེས་པར་བསམས་ན་མྱུར་དུ་དེ་ལས་ཐར་འགྱུར་གྱི། །གང་ཞིག་ཡིད་ནི་ཆོས་ལ་སྡང་བ་དེ་ལ་ཐར་པ་ག་ལ་ཡོད། །དཀོན་མཆོག་རྣམ་པར་བྱང་ཁམས་དྲི་མེད་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །དོན་གནས་རྣམ་བདུན་ཚུལ་བཞིན་བཤད་ལས་བདག་གིས་དགེ་བ་
Chinese
如今为了少数人，以及那些具有信仰、美德和圆满智慧的人，才宣说此法。犹如凭借灯、电、宝珠和近月，有眼睛的人才能看见事物一样。同样，凭借具有重大意义、法之勇气和光明的能仁（佛陀），才能充分宣说此法。凡是与有意义的法相关联，能够从三界中去除烦恼的言语，以及能够展示寂静利益的行为，那就是圣者的言语，与此相反则不然。凡是仅仅受到胜者（佛陀）教法的影响，由无有散乱的有心者所说，与获得解脱之道相一致的言语，也应如圣者之语般以头顶戴。因为世间没有任何人比胜者更聪明，他是唯一如实遍知一切的至高者，而非其他。因此，不要扰乱圣者自己所立的经部。为了摧毁能仁之理，那也会对正法造成损害。被烦恼蒙蔽的人们，对圣者进行诽谤，以及轻蔑他所说的法，那都是由偏执的观点所致。因此，不要将心与带有偏执污垢的人联系在一起。干净的布不会被颜料改变，也不会被油沾染。由于智慧低下、缺乏善意、依赖错误的傲慢，以及被正法贫乏所遮蔽，为了确定事物的真实意义，贪图利益，受见解的支配，依赖诽谤佛法，为了延续对法的执着，由于信仰低下，他们会舍弃阿罗汉们的法。正如深奥的法一样，对于智者们来说也是不存在的。不要像对待可怕的毒蛇、刽子手和冰雹那样极度恐惧。火、毒蛇、敌人和金刚之火仅仅能夺走生命，但不会像堕入无间地狱那样令人恐惧。无论何时，由于反复依止恶友，对佛陀产生恶意，以及杀害父母、阿罗汉，做出不应做之事，破坏僧团的人。如果认真思考法性，也能迅速从中解脱。对于那些心中憎恨佛法的人，又怎能获得解脱呢？ 殊胜三宝的自性是清净的体性、无垢的菩提、功德和事业。从如实宣说七种意义出发，我获得了善根。
English
Now, for the sake of a few, and those with faith, virtue, and complete wisdom, this Dharma is proclaimed. Just as with the aid of lamps, electricity, jewels, and the near moon, those with eyes can see things. Likewise, with the aid of the Sugata (Buddha), who possesses great meaning, Dharma courage, and light, this is fully proclaimed. Whatever is associated with meaningful Dharma, words that eliminate afflictions from the three realms, and actions that demonstrate the benefits of peace, that is the speech of the sage, and the opposite is not. Whatever is influenced solely by the teachings of the Victorious One (Buddha), spoken by mindful beings without distraction, and in accordance with the path to liberation, that too should be accepted with the crown of the head, like the words of a sage. Because there is no one in this world more intelligent than the Victorious One, he is the supreme one who truly knows everything, not another. Therefore, do not disturb the Sutras established by the sage himself. To destroy the reasoning of the Sugata would also cause harm to the true Dharma. Those who are obscured by afflictions, who slander the noble ones, and who despise the Dharma spoken by them, all do so out of biased views. Therefore, do not associate the mind with those who are tainted by the stain of bias. A clean cloth is not altered by dyes, nor is it stained by oil. Due to inferior intelligence, lack of virtue, reliance on false pride, and being obscured by the poverty of true Dharma, in order to ascertain the true meaning of things, craving gain, being dominated by views, relying on slandering the Dharma, in order to prolong attachment to the Dharma, and due to inferior faith, they abandon the Dharma of the Arhats. Just like the profound Dharmas, they are non-existent for the wise. Do not be extremely afraid like of terrible poisonous snakes, executioners, and hail. Fire, snakes, enemies, and vajra fire only take away life, but do not cause such fear as falling into the Avici hell. Whenever, due to repeatedly relying on evil friends, one develops malice towards the Buddha, and kills parents, Arhats, does what should not be done, and destroys the Sangha. If one seriously contemplates the nature of Dharma, one can quickly be liberated from it. For those whose minds hate the Dharma, how can there be liberation? The nature of the excellent Three Jewels is pure essence, immaculate Bodhi, qualities, and activities. From the proper explanation of the seven meanings, I have obtained merit.
Tibetan
གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་འགྲོ་འདི་མཐའ་ཡས་འོད་མངའ་དྲང་སྲོང་ཚེ་དཔག་མེད་མཐོང་ཞིང༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ནི་ཆོས་མིག་དྲི་མེད་སྐྱེས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །གང་ལས་རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་གང་བཤད་དང༌། །རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་གང་ཡིན་ཏེ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག་པ་ཡི། །ཐབས་དང་གཅིག་གིས་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། །གཉིས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ཡིན། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟོད་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཆོས་བརྗོད་པའི། །མདོར་ན་འབྲས་བུ་རྣམ་གཉིས་ནི། །ཐམ་ཡིས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན།། །།ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་དཀོན་མཆོག་གི་རིགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས། ཕན་ཡོན་གྱི་སྐབས་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །།ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་མགོན་པོ་བྱམས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་དཔེ་མེད་ཀྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དབོན་པོ་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སད་ཛྙཱ་ན་དང༌། ལོཙྪ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་དཔེ་མེད་དུ་བསྒྱུར་བའོ།། །། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས། བྱམས་པ།
Chinese
何者获得，彼见此土无量光，具光芒之正士无量寿，见已生起无垢之法眼，愿获无上菩提果。由何因缘为何故，如何所说为何状，同类之因是为何，以四偈颂而显示。二者自性清净之，方便与一退失因，彼后之偈颂是，二者显示果位也。眷属之轮忍辱等，宣说获得菩提法，总之二种果位者，以印是显示也。 大乘经观庄严论，宝性论中分别功德品第五竟。 大乘经观庄严论，怙主慈氏所造圆满。 吉祥无比城之大智者，婆罗门宝金刚之侄子，班智达大智者萨惹札那，与译师释迦之比丘慧贤于无比城所译。 大乘经观庄严论。 慈氏。
English
Whoever obtains, may they see in this world the immeasurable light, the righteous one with radiance, Amitayus, and having seen, may the stainless eye of Dharma arise, and may they attain the supreme enlightenment. From what cause, for what reason, how is it said, and what is its form, and what is the similar cause? It is shown in four verses. The nature of the two is pure, the means and the cause of one's decline, then the verses are, the two show the result. The wheel of retinue, patience, etc., speaks of the Dharma of attaining enlightenment, in short, the two kinds of results are shown by the seal. The fifth chapter, the section on benefits, of the Mahayana Treatise Ornament of the Clear Realization, Distinguishing the Lineage of the Three Jewels, is completed. The Mahayana Treatise Ornament of the Clear Realization, composed by Lord Maitreya, is complete. The great scholar of the glorious Incomparable City, the nephew of the Brahmin Ratnavajra, the great scholar Pandit Sarvajna, and the translator, the monk of Shakya, Lodan Sherab, translated it in the Incomparable City. Mahayana Treatise Ornament of the Clear Realization. Maitreya.