Tibetan
སངས་རྒྱས་ས་ཡིན་ནོ། །དག་བ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་འདྲ་ཡི། །སེམས་ལ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་རྒྱུ། །དེ་དག་ས་ནི་མི་ཟློག་པའི། །དད་པའི་དབང་པོ་བརྟས་པ་ཉིད། །དགེ་བ་སྐྱེ་དང་འཇིག་པས་ན། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་སྐྱེ་དང་འཇིག །བརྒྱ་བྱིན་བཞིན་དུ་ཐུབ་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྐྱེ་འཇིག་མེད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འབད་མེད་པར། །སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་ཆོས་སྐུ་ལས། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་བར་དུ། །སྟོན་པ་ལ་སོགས་མཛད་པ་འཇུག །དཔེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་རིམ་པ་ཡང༌། །སྔ་མ་ཕྱི་མ་ཆོས་མི་མཐུན། །སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དབྱངས་དང་མི་ལྡན་དེ་འདྲ་མིན། །ལྷ་ཡི་རྔ་བཞིན་ཐམས་ཅད་དུ། །དོན་བྱེད་མིན་པ་དེ་འདྲ་མིན། །སྤྲིན་ཆེན་དང་མཚུངས་དོན་མེད་པའི། །ས་བོན་སྤོང་མིན་དེ་འདྲ་མིན། །ཚངས་ཆེན་བཞིན་ཏེ་གཏན་དུ་ནི། །སྨིན་པར་བྱེད་མིན་དེ་འདྲ་མིན། །ཉི་མའི་གཟུགས་བཞིན་གཏན་དུ་ནི། །མུན་པ་འཇོམས་མིན་དེ་འདྲ་མིན། །ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲ་འབྱུང་བ་ནི། །རྙེད་པར་མི་དཀའ་དེ་འདྲ་མིན། །སྒྲ་བརྙན་བཞིན་ཏེ་རྐྱེན་ལས་ནི། །བྱུང་བ་དེ་དང་འདྲ་བའང་མིན། །ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་དག་པ་ཡི། །གཞི་མིན་དེ་དང་འདྲ་བའང་མི་ན། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། །འགྲོ་བའི་ཕུན་ཚོགས་མ་ལུས་པ། །དེ་གནས་པ་ཡི་རྟེན་ཡིན་ཕྱིར། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལ་བརྟེན་ནས། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལམ་འབྱུང་ཕྱིར། །དགེ་བའི་ལས་ལམ་བསམ་གཏན་དང༌། །ཚད་མེད་པ་དང་གཟུགས་མེད་འབྱུང༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་དཀོན་མཆོག་གི་རིགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ།། །།སངས་རྒྱས་ཁམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །དག་པའི་ སེམས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་བསམ་བྱ་མིན། །འདི་ནི་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །བློ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་དེ་ལ་མོས་པ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་སྣོད་འགྱུར་ཏེ། །བསམ་མེད་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ལ་མངོན་དགའ་བས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བས་གསེར་ཞིང་ནོར་བུས་སྤྲས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྡུལ་མཉམ་པ་ཉིན་རེ་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་ལ་རྟག་འབུལ་ན། །གཞན་གང་འདི་ལས་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་མོས་ན་འདི། །སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་དགེ་བ་
Chinese
是佛陀的土地啊！如同纯净的青金石一般，是心中得见佛陀的因。那些土地是不可逆转的，是信心的力量坚固之地。因为善产生和坏灭，佛陀的色身有生有灭。如同帝释天一般，对于能仁来说，法身的生灭是不存在的。同样地，毫不费力地，从无生无灭的法身中，乃至轮回存在期间，导师等的事业都在进行。这些例子概括了，意义是这个，次第也是，前后之法并不相符，是从舍弃的角度来讲述的。如同佛陀的影像一般，不是不具足妙音的那种。不像天鼓一般，不是在一切时分，都不成办事情的那种。不像大云一般，不是无意义的，不是舍弃种子的那种。不像大梵天一般，不是恒常地，不使成熟的那种。不像太阳的影像一般，不是恒常地，不摧毁黑暗的那种。不像如意宝一般，不是出现时，难以获得的那种。如同回声一般，不是从因缘中，产生的那种。不像虚空一般，不是清净的，不是基础的那种。世间和超世间，有情的圆满无余，因为那是安住之处的所依，所以如同清净的土地坛城。依靠佛陀菩提，因为产生超世间的道，所以产生善业道、禅定和无量、无色。大乘经续论著，宝性论中，如来事业品第四。佛陀的界、佛陀的菩提、佛陀的法和佛陀的事业，即使是清净的有情也无法思量，这是引导者们的行境。有智慧者，对于胜者的佛母心生欢喜，会成为佛陀功德聚的容器，因为对不可思议的功德聚感到欢喜，胜过一切有情的福德。如果有人为了菩提而精进，用金地和珍宝装饰，如同佛土微尘数般，每天都供养给转轮王们，另有人从这之中仅仅听闻一句，听闻之后也心生欢喜，这布施所生的善根。
English
It is the land of the Buddha! Like pure lapis lazuli, it is the cause for seeing the Buddha in the mind. Those lands are irreversible, the place where the power of faith is firm. Because virtue arises and decays, the form body of the Buddha has birth and death. Like Indra, for the Able One, there is no birth and death of the Dharma body. Likewise, effortlessly, from the unborn and unceasing Dharma body, until the existence of samsara, the deeds of the teacher and others are carried out. These examples are summarized, the meaning is this, and the order is also, the former and latter dharmas do not match, it is spoken from the perspective of abandonment. Like the image of the Buddha, it is not one that does not possess melodious sound. Not like the drum of the gods, it is not one that does not accomplish things at all times. Not like a great cloud, it is not meaningless, not one that abandons seeds. Not like the Great Brahma, it is not one that does not constantly cause ripening. Not like the image of the sun, it is not one that does not constantly destroy darkness. Not like a wish-fulfilling jewel, it is not one that is difficult to obtain when it appears. Like an echo, it is not one that arises from conditions. Not like the sky, it is not pure, not the basis. The mundane and the transcendent, all the perfections of beings, because it is the support of the dwelling place, therefore it is like a pure mandala of the earth. Relying on the Buddha's Bodhi, because the transcendent path arises, therefore the path of virtuous deeds, meditation, and immeasurables and formless realms arise. The Great Vehicle Treatise on the Sublime Continuum, from the chapter on the differentiation of the lineage of the Three Jewels, the fourth section on the activities of the Tathagata. The Buddha's element, the Buddha's Bodhi, the Buddha's Dharma, and the Buddha's activities, even pure sentient beings cannot contemplate, this is the realm of activity of the guides. The wise, rejoicing in the Mother of the Victorious Ones, will become a vessel for the accumulation of the Buddha's qualities, because they rejoice in the inconceivable accumulation of qualities, they surpass the merit of all sentient beings. Whoever strives for Bodhi, adorns the golden ground with jewels, offers it daily to the Dharma kings, equal to the dust particles of Buddha-fields, if another merely hears a word from this, and rejoices after hearing it, the virtue arising from this generosity...
Tibetan
དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བློ་ལྡན་གང་ཞིག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་བསྐལ་པ་དུ་མར་བྱང༌། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་འབད་པ་མེད་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མེད་སྲུང་བྱེད་ལ། །གཞན་གང་འདི་ལས་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་མོས་ན་འདི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་དགེ་བ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་འདི་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་མེ་འཇིལ་བསམ་གཏན་ནི། །ལྷ་དང་ཚངས་གནས་མཐར་སོན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཕོ་མེད་ཐབས་བསྒོམས་ལ། །གཞན་གང་འདི་ལས་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་མོས་ན་འདི། །བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་དགེ་བ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། །ཁྲིམས་ཀྱི་མཐོ་རིས་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་ལ། །ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་ཀུན་སྤོང་དེ་ཡི་ཕྱིར། །འདི་མཆོག་ཉིད་དེ་དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་འདི་ཐོས་ཡིན། །གནས་དང་དེ་ནི་གྱུར་པ་དང༌། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དོན་སྒྲུབ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་མཁྱེན་པའི་ཡུལ། །རྣམ་བཞི་ཇི་སྐད་བརྗོད་འདི་ལ། །བློ་ལྡན་ཡོད་དང་ནུས་ཉིད་དང༌། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་མོས་པས་ནི། །མྱུར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། །གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་འགྱུར། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་འདི་ནི། །ཡོད་དང་བདག་འབྲས་ཐོབ་ནུས་དང༌། །ཐོབ་པ་འདི་འདྲའི་ཡོན་ཏན་དང༌། །ལྡན་ཞེས་དད་པས་མོས་པའི་ཕྱིར། །འདུན་བརྩོན་དྲན་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །ཤེས་རབ་ལ་ སོགས་ཡོན་ཏན་སྣོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དེ་དག་ལ། །རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་ཉེར་གནས་པས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག །བསོད་ནམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་དང༌། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉེད་དུ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལྔ། །དེ་ལ་རྣམ་གསུམ་རྟོག་མེད་པས། །དེ་རྫོགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི། །དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤང་ཕྱིར། །སྦྱིན་བྱུང་བསོད་ནམས་སྦྱིན་པ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །བཟོད་དང་བསམ་གཏན་གཉིས་དག་ནི། །སྒོམ་བྱུང་བརྩོན་འགྲུས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ། །འཁོར་གསུམ་རྣམས་པར་རྟོག་པ་གང༌། །དེ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པར་འདོད། །སེར་སྣ་ལ་སོགས་རྣམ་རྟོག་གང༌། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པར་འདོད། །ཤེས་རབ་ལས་གཞན་དེ་དག་ནི། །སྤོང་རྒྱུ་གཞན་མེད་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་མཆོག་ཡིན་དེ་བཞི་ནི། །ཐོས་པས་དེ་ཕྱིར་ཐོས་པ་མཆོག །དེ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་ལུང་དང་རིགས་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་བདག་ཉི
Chinese
因此能获得极多的福德。有智慧的人，凡是希求无上菩提，经历多劫修行，不需身语意的勤奋，就能守护无垢的戒律。其他人从这当中，仅仅听闻一句，听闻后也信受的话，这从戒律所生的善根，能获得极多的福德。有些人在此，将三有的烦恼之火熄灭的禅定，达到天界和梵天的究竟，修习圆满菩提不退转之方便。其他人从这当中，仅仅听闻一句，听闻后也信受的话，这从禅定所生的善根，能获得极多的福德。因为布施能成办诸受用，持戒能生天，修习能舍弃烦恼，智慧能舍弃烦恼和所知，因此，这是最殊胜的，而它的因就是听闻。处所和它的变化，以及它的功德成办意义，是胜者的所知境，对于如是所说的四种，有智慧的人，以具有存在和能力，以及具有功德的信受，迅速地，如来就能获得果位。这个不可思议的境界，以具有存在和自体果，以及获得能力，和获得如是的功德，而以信心信受的缘故，希欲、精进、忆念和禅定，以及智慧等功德之器，菩提心对于它们，将恒常安住。因为他恒常安住的缘故，成为不退转的佛子，福德波罗蜜多圆满，以及完全清净将变得容易。五种福德波罗蜜多，对于它，以无有三种分别念，它圆满完全清净，是为了舍弃它的不顺品。布施所生的福德是布施，戒律所生的是戒律，忍辱和禅定二者，是修所生，精进周遍一切。对于三轮的分别念，那是所知障，悭吝等分别念，那是烦恼障。除了智慧之外，它们没有其他的舍弃之因，因此，智慧是最殊胜的，这四者，由听闻而生，因此听闻最殊胜。如是依靠信心、教证和理证，
English
Therefore, one will obtain exceedingly great merit. A wise person, whoever desires unsurpassed enlightenment, cultivates for many eons, without the effort of body, speech, and mind, can protect the stainless discipline. Others, from this, merely hearing a word, and even believing after hearing it, this virtue arising from discipline, can obtain exceedingly great merit. Some here, the meditation that extinguishes the fire of afflictions of the three realms, reaching the ultimate of the heavens and Brahma, cultivate the means of irreversible perfect enlightenment. Others, from this, merely hearing a word, and even believing after hearing it, this virtue arising from meditation, can obtain exceedingly great merit. Because generosity accomplishes all enjoyments, discipline leads to higher realms, cultivation abandons afflictions, and wisdom abandons afflictions and all that is knowable, therefore, this is the most supreme, and its cause is hearing. The place and its transformation, as well as its qualities accomplishing meaning, are the objects of knowledge of the Victorious Ones, for these four as spoken, a wise person, with the belief of having existence and ability, as well as having qualities, quickly, the Thus-Gone One will become fortunate to obtain the state. This inconceivable realm, with having existence and self-fruit, as well as the ability to obtain, and obtaining such qualities, and because of believing with faith, aspiration, diligence, mindfulness, and meditation, as well as wisdom and other qualities, the mind of enlightenment, for them, will always abide closely. Because it always abides closely, becoming a non-retreating son of the Buddhas, the perfection of merit and the complete purification will become easy. The five perfections of merit, for it, with no three conceptualizations, it is complete and completely pure, in order to abandon its unfavorable aspects. The merit arising from generosity is generosity, what arises from discipline is discipline, patience and meditation are both born from cultivation, diligence pervades all. The conceptualization of the three spheres, that is the obscuration of knowledge, miserliness and other conceptualizations, that is the obscuration of afflictions. Other than wisdom, they have no other cause of abandonment, therefore, wisdom is the most supreme, these four, arise from hearing, therefore hearing is the most supreme. Thus relying on faith, scriptural authority, and reasoning,