Tibetan
་སྡུག་བསྔལ་རྟག་ཏུ་མེས་མཚོན་རྒྱ་ཚ་ལ་སོགས་རེག་སྐྱེས་བཞིན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་ལས་དམ་ཆོས་ཆར་ཆེན་དེར་བཞི་བྱེད་རབ་ཏུ་འབེབས། །ལྷ་ལ་འཆི་འཕོ་མི་ལ་ཡོངས་ཚོལ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལྷ་མིའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་ལའང་མངོན་པར་འདོད་མེད་དེ། །ཤེས་རབ་དང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་དད་པའི་རྗེས་འབྲངས་ལ།། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འདི་རྒྱུ་འདི་ནི་འགོག་ཅེས་ཤེས་པས་མཐོང་ཕྱིར་རོ། །ནད་ནི་ཤེས་བྱ་ནད་ཀྱི་རྒྱུན་སྤར་བྱ་ལ། །བདེ་གནས་ཐོབ་བྱ་སྨན་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ལྟར། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་དེ་འགོག་པ་དང་དེ་བཞིན་ལམ། །ཤེས་བྱ་སྤང་བྱ་རེག་པར་བྱ་ཞིང་བསྟེན་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཚངས་ པ་ཚངས་པ་ཡི། །གནས་ནས་འཕྲོ་བ་མེད་བཞིན་དུ། །ལྷ་ཡི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སྣང་བ་འབད་མེད་སྟོན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་ཆོས་སྐུ་ལས། །བསྐྱོད་པ་མེད་པར་ཁམས་ཀུན་དུ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་འབད་མེད་པར། །སྤྲུལ་པ་དག་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །ཇི་ལྟར་ཚངས་རྟག་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་མི་གཡོ་འདོད་ཁམས་ཞུགས་པ་དེ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་དེ་མཐོང་དེ་ཡང་ཡུལ་ལ་དགའ་བ་སྤོང་བྱེད་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདེ་གཤེགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མི་བསྐྱོད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་དུ། །སྐལ་ལྡན་གྱིས་མཐོང་དེ་མཐོང་དེ་ཡང་རྟག་ཏུ་དྲི་མ་ཀུན་སེལ་བྱེད། །སྔོན་གྱི་རང་ཉིད་སྨོན་ལམ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དགེ་བའི་མཐུས། །ཇི་ལྟར་ཚངས་པ་འབད་མེད་སྣང༌། །རང་བྱུང་སྤྲུལ་སྐུ་དེ་བཞིན་ནོ། །འཕོ་དང་ལྷུམས་འཇུག་བལྟམས་དང་ཡབ་ཀྱི་ཁབ་གཤེགས་དང། །དགེས་རོལ་བ་དང་དབན་པར་སྤྱོད་དང་བདུད་བཅོམ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཆེ་བརྙེས་ཞི་བའི་གྲོང་དུ་ལམ་སྟོན་དག །བསྟན་ནས་ཐུབ་པ་སྐལ་མེད་མིག་གི་ལམ་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཉི་མས་གདུངས་པའི་དུས་གཅིག་ཚེ་ཉིད་ལ། །པད་སོགས་རྒྱས་དང་ཀུ་མུ་ཏ་ནི་རབ་ཟུམ་པ། །ཆུ་སྐྱེས་བྱེ་དང་ཟུམ་པའི་ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དག་ལ། །ཉི་མ་རྟོག་མེད་འདིར་ནི་འཕགས་པའི་ཉི་དེ་བཞིན། །ཇི་ལྟར་ཉི་མ་རྟོག་མེད་པར། །རང་འོད་ཅིག་ཅར་སྤྲོས་པ་ཡིས། །པདྨ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང༌། །གཞན་དག་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །ཉི་མ་དམ་ཆོས་འོད་ཟེར་དག་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་པདྨ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་འཇུག །ཆོས་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དག་གིས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཁར་ཤར་བའི། །ཀུན་མཁྱེན་ཉི་མ་འགྲོ་བར་ནི། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བར་མཛད། །གང་ཕྱིར་གདུལ
Chinese
痛苦恒常如火烧，如箭穿透及镣铐束缚之感受。 慈悲之云降下殊胜正法大雨，令四种事业得以成办。 为了了知天人有死亡，人类有遍寻之苦难。 具足智慧者，即使是天人的至上主宰，亦无显现之贪欲。 以智慧以及如来之经典，信奉追随。 此乃痛苦，此乃痛苦之因，此乃痛苦之灭尽，知晓此理方能得见。 疾病应知，病因应断除。 安乐之境应证得，良药应依止。 痛苦、痛苦之因、痛苦之灭尽以及解脱之道。 应知、应断、应证、应修。 如梵天，梵天之。 处所不移动。 天人之处所，于一切处。 无勤显现，如是示现。 如是能仁，法身中。 无有动摇，于一切界。 于具缘者，无勤。 示现化身。 犹如梵天恒常之宫殿，不摇动而进入欲界。 诸天所见，见彼亦能舍弃对境之贪爱。 如是善逝法身，不摇动而于一切世间界。 具缘者所见，见彼亦能恒常清净一切垢染。 往昔自身之发愿， 以及诸天之善妙威力。 如是梵天无勤显现， 自生化身亦如是。 降生、入胎、诞生、舍弃父位， 欢喜嬉戏、享用王位、降伏魔军， 证得大菩提，于寂静之城指示道路。 示现之后，能仁永不离开无缘者之眼界。 犹如烈日当空，于同一时分， 莲花等绽放，睡莲则闭合。 莲花绽放与闭合之功德过失， 太阳无有分别，此处圣者之日亦如是。 犹如太阳无分别， 以自身光明一时普照， 令莲花绽放， 以及令其他成熟。 如是如是如来之， 太阳正法之光芒，于所化众生之莲花。 无有分别而入。 以法身与色身， 于菩提树下证悟。 一切智智之日，于众生。 施放智慧之光芒。 何以故，所化
English
Suffering is constant, like the feeling of being burned by fire, pierced by arrows, and bound by shackles. From the clouds of compassion, a great rain of the sacred Dharma descends, enabling the accomplishment of the four activities. To understand that gods have death and humans have the suffering of seeking everywhere. Those who possess wisdom, even the supreme lord of gods and humans, have no manifest desire. With wisdom and the scriptures of the Tathagata, following with faith. This is suffering, this is the cause of suffering, this is the cessation of suffering, seeing this is how one sees. Disease should be known, the cause of disease should be abandoned. The state of bliss should be attained, medicine should be relied upon. Suffering, the cause of suffering, the cessation of suffering, and the path to liberation. Should be known, should be abandoned, should be attained, and should be practiced. Like Brahma, of Brahma. The place does not move. The place of the gods, in all places. Effortlessly appearing, thus showing. Thus the Able One, from the Dharmakaya. Without moving, in all realms. To the fortunate ones, effortlessly. Manifesting emanations. Like the eternal palace of Brahma, unmoving and entering the desire realm. Seen by the gods, seeing it also abandons attachment to objects. Thus the Sugata Dharmakaya, unmoving in all world realms. Seen by the fortunate ones, seeing it also constantly purifies all defilements. The aspiration of oneself in the past, And the virtuous power of the gods. Thus Brahma effortlessly appears, The self-born emanation is also like that. Passing away, entering the womb, being born, abandoning the father's throne, Rejoicing in delight, enjoying kingship, subduing the Maras, Attaining great enlightenment, showing the path to the city of peace. After showing, the Able One never leaves the sight of the unfortunate. Like the scorching sun, at the same time, Lotuses and others bloom, while water lilies close. The merits and faults of lotuses blooming and closing, The sun has no distinction, here the sun of the noble ones is also like that. Like the sun without discrimination, With its own light shining all at once, Causing lotuses to bloom, And causing others to ripen. Thus, thus the Tathagata's, The light of the sun's sacred Dharma, on the lotuses of the beings to be tamed. Without discrimination, it enters. With the Dharmakaya and Rupakaya, Enlightened under the Bodhi tree. The sun of omniscience, to beings. Emitting the light of wisdom. Why, the tamed