Tibetan
་ཅན། །ལེགས་པར་མ་བསྒྲུབས་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྤྱད་བྱ་བཟའ་བ་ཞིམ་པོར་མི་འགྱུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ལ་ཡོད་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉོན་མོངས་སྦུབས་ལས་མ་གྲོལ་ལུས། །ཉོན་མོངས་བཀྲེས་པས་ཉེན་པའི་འགྲོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བའི་རོ་སྟེར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་རྒྱུ་ཚེ་མི་ཡི་གསེར། །ལྗན་ལྗིན་རུལ་བའི་གནས་སུ་ལྷུང་གྱུར་པ། །མི་འཇིག་ཆོས་ཅན་དེ་ནི་དེར་དེ་བཞིན། །ལོ་བརྒྱ་མང་པོ་དག་ཏུ་གནས་པ་དེ། །ལྷ་མིག་རྣམ་དག་དང་ལྡན་ལྷ་ཡིས་དེར། །མཐོང་ནས་མི་ལ་འདི་ན་ཡོད་པའི་གསེར། །རིན་ཆེན་མཆོག་འདི་སྦྱངས་ཏེ་རིན་ཆེན་གྱིས། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གྱིས་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པས་མི་གཙང་དང་འདྲ་བའི། །ཉོན་མོངས་སུ་བྱིང་སེམས་ཅན་ཡོན་ཏན་ནི། །གཟིགས་ནས་ཉོན་མོངས་འདམ་དེ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་དམ་ཆོས་ཆུ་ཆར་འབེབས། །ཇི་ལྟར་ལྗན་ལྗིན་རུལ་པའི་གནས་སུ་ལྷུང་བའི་གསེར་ནི་ལྷ་ཡིས་མཐོང་གྱུར་ནས། །ཀུན་ཏུ་དག་པར་བྱ་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་མི་ལ་ནན་གྱིས་སྟོན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བས་ཉོན་མོངས་མི་གཙང་ཆེན་པོར་ལྷུང་གྱུར་རྫོགས་སངས་རིན་པོ་ཆེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་དེ་དག་བྱ་ཕྱིར། ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་མི་དབུལ་ཁྱིམ་ནང་ས་འོག་ན། །མི་ཟད་པ་ཡི་གཏེར་ནི་ཡོད་གྱུར་ལ། །མི་དེས་དེ་མ་ཤེས་ཏེ་གཏེར་དེ་ཡང༌། །དེ་ལ་ང་འདིར་ཡོད་ཅེས་མི་སྨྲ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱི་ནང་ཆུད་རིན་ཆེན་གཏེར། །དྲི་མེད་གཞག་དང་བསལ་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀྱང༌། །མ་རྟོགས་པས་ན་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །རྣམ་མང་རྒྱུན་དུ་སྐྱེ་དགུ་འདིས་མྱོངས་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་ནང་དུ་ནི་རིན་ཆེན་གཏེར་ཆུད་གྱུར་པའི་མི་ལ་ནི། །རིན་ཆེན་གཏེར་བདག་ཡོད་ཅེས་རྗོད་པར་མི་བྱེད་དེ་ནི་མི་ཡིས་ཤེས་མིན་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཆོས་ གཏེར་ཡིད་ཀྱི་ཁྱིམ་གནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དབུལ་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཐོབ་བྱ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་དྲང་སྲོང་ཡང་དག་བསྟམས་། །ཇི་ལྟར་ཨ་མྲ་ལ་སོགས་ཤིང་འབྲས་ལ། །ཡོད་པའི་ས་བོན་མྱུ་གུ་འཇིག་མེད་ཆོས། །ས་རྨོས་ཆུ་སོགས་ལྡན་པའི་ལྗོན་ཤིང་གི །རྒྱལ་པོའི་དངོས་པོ་རིམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་ལྟར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མ་རིག་སོགས་འབྲས་ཀྱི། །པགས་སྦུབས་ནང་ཆུད་ཆོས་ཁམས་དགེ་བ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་དགེ་བ་དེ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས། །རིམ་གྱིས་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་པོའི་དངོས་པོར་འགྱུར།། ཆུ་དང་ཉི་མའི་འོད་ད
Chinese
具有。如若未善修，众人所用之食物亦不会变得美味。同样，众生所具之法之自在，若未从烦恼之壳中解脱，则会成为对受烦恼饥饿威胁之众生施予佛法喜悦之味的因。犹如极其贵重之人之黄金，落入污秽腐烂之处，此不坏之法性亦如是。于彼处安住数百年之久，具清净天眼之天人于彼处，见后对人言说：此乃此处所有之黄金，此珍宝之王应予精炼，以珍宝成办。如是，能仁见众生之功德沉溺于如不净物般之烦恼中，为清净彼烦恼泥土，故为众生降下甘露法雨。如若落入污秽腐烂之处之黄金为天人所见，为令其完全清净，如极美之物，天人殷勤示人。如是，胜者见沉溺于烦恼大不净中之圆满正觉珍宝，为令众生清净彼等，故为有情众生宣说佛法。犹如贫者家中地下，有取之不尽之宝藏，然彼人不知，宝藏亦不语彼：我在此。如是，心中所具之珍宝藏，无垢之基与不可舍弃之法性，因未证悟，故此等众生恒时感受多种贫穷之痛苦。犹如贫者家中，珍宝藏蕴藏于其中，然不对彼人言说有珍宝藏之主，因彼人不知晓。如是，佛法
English
Possessing. If not well cultivated, the food used by people will not become delicious. Similarly, the Dharma's freedom possessed by sentient beings, if not liberated from the shell of afflictions, will become the cause of bestowing the taste of Dharma's joy to beings threatened by the hunger of afflictions. Just like the extremely precious gold of a person, falling into a filthy and rotten place, this indestructible Dharma nature is also like that. Residing there for hundreds of years, a deity with pure divine eyes sees it there and says to the person: This is the gold that is here, this king of jewels should be refined and accomplished with jewels. Thus, the Able One sees the qualities of sentient beings sinking into afflictions like impure things, and in order to purify that mud of afflictions, he sends down the rain of nectar Dharma for beings. Just as gold falling into a filthy and rotten place is seen by the deity, and in order to make it completely pure, the deity diligently shows it to people as an extremely beautiful thing. Thus, the Victor sees the precious complete enlightenment sinking into the great impurity of afflictions, and in order to purify those sentient beings, he proclaims the Dharma to sentient beings. Just like in the house of a poor person, there is an inexhaustible treasure underground, but that person does not know, and the treasure does not say to him: I am here. Thus, the treasure of jewels contained in the heart, the stainless basis and the inseparable Dharma nature, because they are not realized, these beings constantly experience various sufferings of poverty. Just as in the house of a poor person, a treasure of jewels is contained within, but it is not said to that person that there is a master of the treasure of jewels, because that person does not know. Thus, the Dharma
Tibetan
ང་རླུང་དང་ས་དུས་ནམ་མཁའི་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས། །ཏ་ལ་དང་ནི་ཨ་མྲའི་འབྲས་སྦུབས་གསེབ་ནས་ཤིང་སྐྱེ་ཇི་ལྟར་བར། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་འབྲས་ལྤགས་ནང་ཆུད་རྗོད། སངས་ས་བོན་མྱུ་གུ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་དགེ་རྐྱེན་དེ་དན་དེ་ལས་ཆོས་མཐོང་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཇི་ལར་རིན་ཆེན་ལས་བྱས་རྒྱལ་བའི་གཟུགས། །གོས་ཧྲུལ་དྲི་ངན་གྱིས་ནི་གཏུམས་གྱུར་པ། །ལམ་གནས་ལྷ་ཡིས་མཐོང་ནས་གྲོལ་བྱའི་ཕྱིར། །ལམ་གནས་དོན་དེ་དེ་ལ་སྨྲ་བ་ལྟར། །ཐོགས་མེད་སྤྱན་མངའ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ཀྱིས་གཏུམས་བདེ་གཤེགས་དངོས་པོ་ཉིད། །དུད་འགྲོ་ལ་ཡང་གཟིགས་ནས་དེ་བཞིན་དེ། །ཐར་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཐམས་སྟོན་མཛོད། །ཇི་ལར་རིན་ཆེན་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་སྐུ་དྲིང་ན་གོས་གཏུམས་པ། །ལམ་གནས་ལྷ་ཡི་མིག་གིས་མཐོང་ནས་ཐར་ཕྱིར་མི་ལ་སྟོན་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་གོས་ཧྲུལ་གྱིས་གཏུམས་འཁོར་བའི་ལམ་ན་གནས་པའི་ཁམས། །དུད་འགྲོ་ལ་ཡང་གཟིགས་ནས་ཐར་པར་བྱ་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་མི་མོ་གཟུགས་ངན་མགོན་མེད་འགའ། །མགོན་མེད་འདུག་གནས་སུ་ནི་འདུག་གྱུར་ལ། །མངལ་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་དཔལ་ནི་འཛིན་བྱེད་པས། །རང་ལྟོ་ན་ཡོད་མི་བདག་མི་ཤེས་ལྟར། །སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་མགོན་མེད་ཁྱིམ་བཞིན་ཏེ། །མ་དག་སེམས་ཅན་མངལ་ལྡན་བུད་མེད་བཞིན། །དེ་ལ་གང་ཞིག་ཡོད་པས་མགོན་བཅས་པ། །དྲི་མེད་ཁམས་ནི་དེ་ཡི་མངལ་གནས་བཞིན། །ཇི་ལྟར་བུད་མེད་ ལུས་ལ་དྲི་བཅས་གོས་གྱོན་མི་སྡུག་གཟུགས་ལྡན་པ། །ས་བདག་མངལ་ན་གནས་ཀྱང་མགོན་མེད་ཁང་པར་སྡུག་བསྔལ་མཆོག་མྱོང་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་རང་ནང་གནས་མགོན་ཡོད་གྱུར་ཀྱང་མགོན་མེད་བློ་ལྡན་པ། །འགྲོ་བ་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་ཡིད་མ་ཞི་བས་སྡུག་བསྔལ་གཞི་ལ་གནས། །ཇི་ལྟར་ནང་གི་གསེར་ཞུན་གཟུགས་རྒྱས་པ། །ཞིབ་ཕྱི་རོལ་ས་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །མཐོང་ནས་དེ་ཤེས་པ་དག་ནང་གི་གསེར། །སྦྱང་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་སྒྲིབ་པ་སེལ་བྱེད་ལྟར། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་དྲི་མེད་རྣམས་ཀྱང་ནི། །གློ་བུར་བར་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་གྱུར་ནས། །རིན་ཆེན་འགྱུར་གནས་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྒྲིབ་པ་དག་ལས་སྦྱོང་མཛད་བྱང་ཆུབ་མཆོག །ཇི་ལྟར་དྲི་མེད་གསེར་འབར་ལས་བྱས་ས་ཡི་ནང་དུ་ཆུད་གྱུར་གཟུགས། །ཞི་དེ་རང་བཞིན་མཁས་པས་རིག་ནས་ས་དག་སེལ་བར་བྱེད་པར་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་དག་པའི་གསེར་འདྲ་ཞི་བའི་ཡིད་ནི་མཁྱེན་གྱུར་ནས། །ཆོས་འཆད་ཚུལ་གྱིས་བརྡེག་སྤྱད་སྒྲུབ
Chinese
我以风、土、时、空之因缘，如塔拉树与芒果之果荚中生出树木一般，众生烦恼果皮内，有佛之种子及苗芽。如是善缘增长，由此得见佛法。犹如珍宝所造之胜者像，为破衣恶臭所覆盖，路神见之，为解脱之故，如路神对彼说此理。无碍慧眼具足种种相，为烦恼所覆之善逝本体，亦观见畜生，如是为令解脱之义，请示现一切。犹如珍宝自性之如来身，为衣所覆，路神之眼见之，为解脱故，如对人宣说。如是烦恼破衣所覆，于轮回道中安住之界，亦观见畜生，为令解脱故，胜者宣说佛法。犹如丑陋贫穷之女子，于无依之处安住，然其腹中怀有国王之威严，如不知自身腹中有人主一般。有生于世间，如无依之房屋，如怀有不净之众生之妇女，彼有何者而有依怙耶？无垢之界，如彼之胎藏。犹如妇女身体有垢，衣着不整，容貌丑陋，地主虽住于胎中，然如于无依之房屋中感受极大痛苦一般。如是自我内住，虽有依怙，然如无依之智者，众生为烦恼所制，心不寂静，故住于痛苦之根源。犹如内部之金液形体增长，细致之外为土之自性，见已，知彼者为内中之金，为炼金故，遣除外在之垢染一般。自性光明无垢者，亦于忽然间种种观见，如珍宝变化之处之众生，从垢染中清净，乃为殊胜菩提。犹如无垢金火所造，没入土中之形体，寂静彼之自性，智者知已，如遣除土一般。如是全知清净如金，寂静之心识知已，以说
English
I, by the causes of wind, earth, time, and space, just as trees grow from the pods of Tala and mango fruits, sentient beings have the seeds and sprouts of Buddhahood within the fruit peel of afflictions. Likewise, good conditions increase, and from that, one sees the Dharma. Just as the image of the Victorious One made of precious jewels is covered by tattered clothes and foul odors, the road deity sees it, and for the sake of liberation, the road deity speaks this truth to it. The unobstructed wisdom eye possesses various forms, and the very essence of the Sugata, obscured by afflictions, also sees animals, and thus, for the sake of liberation, please reveal everything. Just as the Tathagata's body, the essence of precious jewels, is covered by clothes, the eye of the road deity sees it, and for the sake of liberation, speaks to people. Likewise, the realm dwelling on the path of samsara, covered by the tattered clothes of afflictions, also sees animals, and for the sake of liberation, the Victorious One teaches the Dharma. Just as an ugly, poor woman dwells in a place without protectors, but her womb holds the glory of a king, just as she does not know that there is a lord of men in her own belly. Birth in existence is like a house without protectors, like a woman with a womb containing impure beings. Who does she have that she has a protector? The stainless realm is like her womb. Just as a woman's body is defiled, her clothes are disheveled, and her appearance is ugly, even though the lord of the earth dwells in her womb, she experiences great suffering in a house without protectors. Likewise, although the self dwells within and has a protector, it is like a wise person without a protector, beings are controlled by afflictions, their minds are not pacified, and therefore they dwell at the root of suffering. Just as the form of molten gold inside grows, and the outside is the nature of earth, having seen it, those who know it purify the gold inside, and remove the outer impurities. Those who are naturally luminous and stainless also suddenly see various things, and beings like the place where jewels change, purify themselves from defilements, which is supreme enlightenment. Just as a form made of stainless gold fire is submerged in the earth, the wise, knowing its peaceful nature, remove the earth. Likewise, the all-knowing, pure, like gold, knowing the peaceful mind, by speaking