Chinese
其原因在于。 那就像珍宝的来源一样。 因为是善妙庄稼的原因。 那被认为是像云一样。 佛陀本身是具足一切法，或者说远离一切法。 因为产生珍宝之法，广大无边，如珍宝之法的来源。 因为为众生降下无尽妙语之法的甘霖。 为了使众生的白色庄稼非常巨大地生长，所以像云一样。 恒时于一切烦恼众， 以及一切恶行， 还有衰老和死亡等， 佛陀本身完全救护。 从一切损害， 以及恶趣和非理， 还有坏聚落的下劣乘， 因此是殊胜的救护者。 佛陀本身，那救护是无与伦比的至高。 各种怖畏的坏聚落一切和乘， 以及恶趣多种痛苦的非理去处等， 从生和死以及烦恼恶趣一切中守护。 佛陀是何者，是法的极度圆满之身？ 对于圣法，是善于调伏有情之智者？ 对于一切众生，是慈悲的彼岸到达者？ 佛陀本身，在此被认为是救护之至高。 世界存在多久，有情的， 损害和圆满一切， 为了遣除和成办， 佛陀被认为是伟大的救护者。 何者烦恼所知障的种子长久恒时具有， 舍弃极其广大，一切种类的完全摧毁， 转变处所，具有白法功德至极圆满的获得者佛陀。 那是无分别极度清净，极其广大境的智慧道所获得。 如来彼者在那里安住后， 如同住在山王高处一样垂视众生。 对于寂静中显现欢喜的众生也慈悲， 何况对于世间中显现欢喜的其他人呢？ 对于处所的进入和极进入、不进入， 以及返回和全部进入、二和非二， 平等和超胜，一切行者的自性， 被认为是如来等的圆满。 犹如虚空恒时周遍一样， 同样，那也恒时周遍。 犹如虚空成为色法周遍， 同样，那也周遍一切有情众。 犹如水的容器破裂时，
English
Because of the reason. That is like the source of jewels. Because it is the reason for the crop of virtue. That is considered to be like a cloud. The Buddha himself is either complete with all dharmas or devoid of all dharmas. Because the precious dharma arises greatly and widely, like the source of precious dharma. Because it pours down the great rain of inexhaustible dharma of eloquent teachings for all beings. In order for the white crop of beings to grow very large, it is like a cloud. Always from all the collections of afflictions, And all misconduct, Also from aging and death, The Buddha himself completely protects. From all harm, And the evil realms and unreasonableness, And the inferior vehicle of destructive groups, Therefore, he is the supreme protector. The Buddha himself, that refuge is considered unparalleled and supreme. All kinds of terrifying destructive groups and vehicles, And the various sufferings of evil realms, unreasonable places, etc., Protect from birth and death and all afflictions and evil realms. Who is the Buddha, the body of the utterly perfect dharma? For the sacred dharma, who is the wise one who subdues sentient beings? For all beings, who is the one who has reached the other shore of compassion? The Buddha himself is considered here as the supreme of refuge. As long as the world exists, the harm and perfection of sentient beings, In order to avert and accomplish, The Buddha is considered the great refuge. Whoever has the seeds of afflictions and obscurations of knowledge, long-lasting and constant, Abandoning is extremely vast, completely destroying all kinds, The Buddha is the one who has attained the transformed state, possessing the supreme and utterly perfect qualities of white dharma. That is attained by the path of non-conceptual, utterly pure, extremely vast realm of wisdom. The Thus-gone One, after dwelling there, Looks upon beings as if dwelling on the high peak of the mountain king. If there is compassion even for beings who appear joyful in peace, What need to mention others who appear joyful in existence? Entering and fully entering, not entering, And returning and fully entering, two and non-two, Equality and superiority, the nature of all travelers, Is considered the perfection of the Thus-gone Ones, etc. Just as the sky is always all-pervading, Similarly, that too is always all-pervading. Just as the sky has become form and pervades everywhere, Similarly, that too pervades all sentient beings. Just as when a water container breaks,
Tibetan
་བའི་གཟུགས་བརྙན་མི་ སྣང་བ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ངན་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱང་མི་སྣང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་མེ་ནི་གཞན་དུ་འབར། །གཞན་དུ་ཞི་བར་འགྱུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡང༌། །སྣང་དང་མི་སྣང་ཤེས་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་རྔ་དག་མ་བརྡུངས་པར། །སྒྲ་ནི་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བ་གཟོ་མེད་པར། །བཤད་པ་དག་ནི་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་འབད་མེད་པར། །རང་གི་འོད་ནི་སྟོན་པ་ལྟར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་གཟོ་མེད་པར། །དེ་བཞིན་མཛད་པ་ངེས་པ་སྟོན། །ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི། །བྱ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྣང༌། །དེ་བཞིན་ཟག་མེད་དབྱིངས་ན་ཡང༌། །རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་རྟག་ཏུ་ནི། །བྱ་བ་ཉམས་ཤིང་འབྱུང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཟག་མེད་དབྱིངས་ན་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་སྐྱེ་ཞིང་འབྲི། །སྔ་མ་ཕྱི་མར་ཁྱད་མེད་ཀྱང༌། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་དྲི་མེད་པ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་འདོད། །དག་པ་མ་ཡིན་མ་དག་མིན། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་དག་ན། །བདག་མེད་མཆོག་གི་བདག་ཐོབ་པས། །སངས་རྒྱས་དག་པའི་བདག་ཐོབ་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་བདག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཡོད་མིན་ཞིང༌། །མེད་པར་ཡང་ནི་མི་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དེ་སྐད་འདྲི། །ལུང་མ་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་འདོད། །ཇི་ལྟར་ལྕགས་ལ་ཚ་བ་དང༌། །མིག་ལ་རབ་རིབ་ཞི་བ་ལྟར། །སངས་རྒྱས་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཡོད་དང་མེད་པར་མི་བརྗོད་དོ། །ཟག་མེད་དབྱིངས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མཁའ་ལྟར་ལུས་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །སྔོན་གྱི་ལུས་རྗེས་འབྲང་བའི་ཕྱིར། །གཅིག་མིན་མང་པོ་ཉིད་མ་ཡིན། །སྟོབས་སོགས་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་འདྲ། །འགྲོ་བའི་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་ལ། །སྤྲིན་ཆེན་དང་ཡང་འདྲ་བར་འདོད། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རབ་རྫོགས་ཕྱིར། །ཟླ་བ་ཉ་བ་ལྟ་བུར་འདོད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཉི་མ་ཆེན་པོ་འདྲ་བར་འདོད། །ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་འདྲེས་ ཤིང༌། །རྟག་ཏུ་བྱ་བ་གཅིག་ལ་འཇུག །འཇིག་རྟེན་ལ་ཡང་སྣང་བ་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཟག་མེད་དབྱིངས་ན་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་འདྲེས་ཤིང༌། །མཛད་པ་གཅིག་ནི་མཛད་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་མཛད་པར་འདོད། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གཅིག །བྱུང་ན་འོད་ཟེར་ཀུན་འབྱུང་བ། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱ།
Chinese
不净之物的影像不显现，同样，对于恶劣的众生，佛的形象也不会显现。如同火焰在别处燃烧，又在别处熄灭一样，同样，对于诸佛，显现和不显现也应知晓。如同鼓不敲击，声音也会普遍产生一样，同样，诸佛无造作，说法也会普遍产生。如同宝珠不费力气，自然显现自己的光芒一样，诸佛也无造作，同样，确定地显现事业。如同虚空中，世间的事务不断显现一样，同样，在无漏的法界中，诸佛的事业也不会中断。如同虚空中，事物总是消逝和产生一样，同样，在无漏的法界中，佛的事业生起和衰减。虽然前后没有差别，却没有一切障碍的垢染，这样的自性被认为是佛。不是清净，也不是不清净，空性在完全清净中，因为获得了无我的至高之我，所以佛获得了清净的我，因此成为大自在之我。因此，佛既不是存在，也不是不存在，不能这样说。像这样询问佛，被认为是不可言说的状态。如同铁的温度，以及眼睛的昏花消失一样，佛的心和智慧，不能说是存在或不存在。在无漏的法界中，诸佛如同虚空一样没有身体，并且因为追随先前的身体，所以不是一个，也不是多个。对于力量等佛的法，如同菩提珍宝的来源一样，对于众生的善业，也被认为是如同大云。因为福德和智慧完全圆满，所以被认为是如同满月。为了照亮智慧的光芒，被认为是如同伟大的太阳。如同太阳的轮，无数的光芒混合，总是专注于一个事业，也照亮世界。同样，在无漏的法界中，无数的佛混合，一个事业就是事业，被认为是照亮智慧的光芒。例如，太阳的一道光芒出现，所有的光芒都会出现，同样，对于诸佛，也应知晓智慧的产生。
English
The image of impure things does not appear. Likewise, the image of the Buddha does not appear to evil sentient beings. Just as fire burns elsewhere and extinguishes elsewhere, so too, for the Buddhas, appearance and non-appearance should be known. Just as a drum is not beaten, yet sound arises everywhere, so too, the Victorious Ones are without artifice, and their teachings arise everywhere. Just as a jewel effortlessly shows its own light, so too, the Buddhas are without artifice, and thus surely show their deeds. Just as in the sky, worldly activities constantly appear, so too, in the uncontaminated realm, the deeds of the Victorious Ones never cease. Just as in the sky, activities constantly decay and arise, so too, in the uncontaminated realm, the activities of the Buddhas increase and decrease. Although there is no difference between before and after, it is without the stain of all obscurations. Suchness is considered the Buddha. It is neither pure nor impure. In perfect purity, because one has attained the supreme selflessness, the Buddha attains the pure self, and therefore becomes the great self. Therefore, the Buddha is neither existent nor non-existent, and cannot be spoken of as such. Thus, asking about the Buddha in this way is considered an unstated manner. Just as heat in iron and dimness in the eyes subside, the mind and wisdom of the Buddha cannot be spoken of as existent or non-existent. In the uncontaminated realm, the Buddhas, like the sky, have no body, and because they follow the previous body, they are neither one nor many. The qualities of the Buddhas, such as powers, are like the source of precious enlightenment. For the virtuous deeds of beings, they are also considered like great clouds. Because merit and wisdom are perfectly complete, they are considered like the full moon. Because they illuminate the light of wisdom, they are considered like the great sun. Just as the rays of the sun's orb, countless and mingled, always engage in one activity and illuminate the world, so too, in the uncontaminated realm, countless Buddhas mingle, and one activity is the activity of illuminating the light of wisdom. For example, when one ray of the sun appears, all rays appear. Likewise, for the Buddhas, the arising of wisdom should be known.
Tibetan
།ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དག །འཇུག་ལ་བདག་གེར་བྱ་བ་མེད། །དེ་བཞིན་སངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱང༌། །འཇུག་ལ་བདག་གིར་མཛད་མི་མངའ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གཅིག་བཏང་བས། །འགྲོ་བ་སྣང་བ་བྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཅར་སྣང༌། །ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རྣམས། །སྤྲིན་ལ་སོགས་པས་བསྒྲིབས་པར་འདོད། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྣམས། །སེམས་ཅན་གྱི་ནི་ཉེས་པས་བསྒྲིབས། །ཇི་ལྟར་མདུད་པའི་དབང་གིས་ན། །གོས་ལ་ཚོན་བཀྲ་མི་བཀྲ་བ། །དེ་བཞིན་འཕེན་པའི་དབང་གིས་ན། །གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བཀྲ་མི་བཀྲ། །དྲི་མེད་དབྱིངས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །མཚན་ཉིད་དང་ནི་གནས་པ་དང༌། །འཕྲིན་ལས་ཟབ་པ་འདི་བཤད་པ། །མཁའ་ལ་ཚོན་གྱིས་རི་མོ་འདྲི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་དག་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཉིད་དེ་ཡི་ཕྱིར། །འགྲོ་ཀུན་དེ་ཡི་སྙིང་པོ་ཅན། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་འབྱོར་པས་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་པ་ཡིས། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡང་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དེ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །འབྱོར་པའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །དེ་ཡིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །འབྱོར་པའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ནི། །གང་གི་གང་དུ་ཇི་ལྟར་དང༌། །ཇི་ཙམ་དུས་གང་འཇུག་པ་ནི། །བསམ་ཡས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འདོད། །དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་གཞན་གྱུར་ན། །དོན་ཀུན་འཇུག་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ གཉིས་འབྱུང༌། །འབྱོར་པ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡིད་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ན། །འབྱོར་དང་མཐུན་སྤྱོད་མི་རྟོག་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ལ། །འབྱོར་པ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དོན་བཅས་འཛིན་པ་གཞན་གྱུར་ན། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་དག །བསྟན་ཕྱིར་ཞིང་ནི་དག་པ་ལ། །འབྱོར་པ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །རྣམ་རྟོག་གཞན་དུ་གྱུར་ན་ནི། །དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཐོགས་མེད་ལ། །འབྱོར་པ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟེན་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ན། །སངས་རྒྱས་དྲི་མེད་གནས་ལ་ནི། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །འབྱོར་པ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །འཁྲིག་པ་གཞན་དུ་གྱུར་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་བདེ་བར་གནས་པ་དང༌། །མོ་མཐོང་ཉོན་མོངས་མེད་པ་ལ། །འབྱོར་པ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ནམ་མཁའི་འདུ་ཤེས་གཞན་གྱུར་ན། །བསམ་པའི་དོན་ནི་འབྱོར་པ་དང༌། །འགྲོ་གཟུགས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ། །འབྱོར་པ་དམ་པ་
Chinese
就像太阳的光芒，进入时没有占有之心。 同样，佛陀的智慧，进入时也没有占有之念。 就像太阳的光芒一照耀，众生便显现光明。 同样，对于一切所知，佛陀的智慧同时显现。 就像太阳的光芒，被云等遮蔽。 同样，佛陀的智慧，被众生的罪业所遮蔽。 就像由于结的影响，布上的颜色鲜艳或不鲜艳。 同样，由于业力的影响，解脱的智慧鲜艳或不鲜艳。 在无垢的法界中，宣说佛陀的 特征、住处和深奥的事业， 就像在空中用颜料绘画。 真如在一切法中，虽然没有差别却已清净。 如来正是为此，一切众生都具有如来藏。 声闻的财富，能压倒世间人。 独觉的地位，也能压倒声闻。 但独觉也无法匹敌菩萨的财富。 独觉也无法匹敌如来的财富。 诸佛的财富，在何处、如何、何时进入， 被认为是不可思议、无法估量的。 如果五根转变，一切意义融入，一切的 功德百千万二涌现，将获得殊胜的财富。 如果意转变，将获得与财富相符、无分别的、 极其清净的智慧，将获得殊胜的财富。 如果执持意义的转变，如愿享受一切。 为了教导清净的刹土，将获得殊胜的财富。 如果分别念转变，一切时处都具有智慧， 对于一切事业都无有阻碍，将获得殊胜的财富。 如果所依转变，在无垢佛陀的住处， 不住于涅槃，将获得殊胜的财富。 如果淫欲转变，将安住在佛陀的安乐中， 远离女性的烦恼，将获得殊胜的财富。 如果虚空的观念转变，思维的意义就是财富， 辨别众生的形相，将获得殊胜的财富。
English
Just as the sun's rays, have no possessiveness upon entering. Likewise, the wisdom of the Buddhas, has no possessiveness upon entering. Just as a single ray of sunlight shines, illuminating beings. Likewise, for all knowable things, the wisdom of the Buddhas shines simultaneously. Just as the sun's rays, are desired to be obscured by clouds and the like. Likewise, the wisdom of the Buddhas, is obscured by the faults of sentient beings. Just as due to the influence of knots, the colors on cloth are vivid or not. Likewise, due to the influence of karma, the wisdom of liberation is vivid or not. In the stainless realm of reality, explaining the Buddha's characteristics, abode, and profound activities, is like drawing a picture in the sky with colors. Suchness, in all things, though without difference, is purified. The Thus-gone One is for this reason, all beings possess the essence of the Thus-gone One. The wealth of the Hearers, overwhelms the worldly ones. The ground of the Solitary Buddhas, also overwhelms the Hearers. But they cannot withstand the rain of wealth of the Bodhisattvas. They cannot withstand the rain of wealth of the Thus-gone Ones. The wealth of the Buddhas, where, in what manner, and how, how much, when it enters, is considered immeasurable and inconceivable. If the five senses transform, all meanings are entered, and all qualities, hundreds of thousands and twelve, arise, and supreme wealth will be attained. If the mind transforms, wealth and harmonious conduct, non-conceptual, extremely stainless wisdom, will be attained, and supreme wealth will be attained. If the grasping of meaning transforms, all enjoyments will be as desired. For the sake of teaching the pure lands, supreme wealth will be attained. If conceptual thought transforms, all times will always have wisdom, and there will be no obstruction to all actions, and supreme wealth will be attained. If the basis transforms, in the abode of the stainless Buddhas, not abiding in Nirvana, supreme wealth will be attained. If passion transforms, there will be peaceful abiding in the Buddhas, freedom from the afflictions of women, and supreme wealth will be attained. If the perception of space transforms, the meaning of thought is wealth, discriminating the forms of beings, supreme wealth