Tibetan
བསྔལ་ལའོ། །ངོ་ཚ་བརྟན་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཆེ་ལ་འདུན་པ་དག །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་མི་སྐྱོ་བ། །ས་རྣམས་ལ་ནི་མ་རྫོགས་དང༌། །རྫོགས་དང་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པར་འདོད། །བརྟན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་པ་ཉིད། །གཞི་དང་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང༌། །ལས་དང་མཚན་ཉིད་དག་དང་ནི། །མི་ཟད་ཉིད་དང་འབྲས་བུ་ནི། །ཡང་དག་འགྲུབ་པས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་སྒོས་བསྡུས། །སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་ འཛིན་པར་བྱེད་པའང་ཡིན། །བརྟན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཤེས་པ་ཉིད། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དག་གིས། །བདེན་པ་ཤེས་པས་མཉམ་པ་མེད། །དེ་ལས་གཞན་པ་དག་ལས་འཕགས། །བརྟན་རྣམས་རྟག་ཏུ་འཛུམ་པར་བྱེད། །གསོང་པོ་དག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཡིན། །སེམས་ཅན་སྣོད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གང་ཕྱིར་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་རྟག་འབྱུང་བར་འདོད། །གཉིས་ཀྱིས་ནུབ་འགྱུར་དེ་ཡི་ཕྱིར། །དེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ཤེས་ཞེས་བྱ། །དེ་དག་ཞི་བ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། བློ་ལྡན་བདེན་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོར། །གང་གིས་བློ་ལྡན་བདེན་ཤེས་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཤེས་ཞེས་ངེས་པར་བརྗོད། །གཙུག་ལག་བརྟན་པའི་ཆོས་དང་ནི། །དེ་དོན་དགོངས་པ་ཅན་དང་ནི། །ངེས་དོན་ཚད་མར་ལྡན་པ་དང༌། །དེ་ཡི་བརྗོད་མེད་ཐོབ་པའོ། །སྤོང་དང་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དང༌། །འགོག་པར་ཡང་དག་ཤེས་པ་དང༌། །བརྗོད་དང་བཅས་པར་འཐོབ་པ་དག །འདིར་ནི་དགག་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །མོས་དང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང༌། །གཞན་ལས་ཇི་བཞིན་ཐོས་པ་དང༌། །རྗོད་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས། །བརྟན་རྣམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་གྲངས་དང་ནི་མཚན་ཉིད་དང༌། །ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་རིག །བཞི་པོ་མཚུངས་པ་མེད་པར་འདོད། །བསྟན་པ་ལ་ནི་རབ་བརྩོན་པའི། །གང་ཞིག་གང་གིས་སྟོན་པ་ནི། །ཆོས་དང་དོན་ནི་གཉིས་པོ་དག །ཚིག་དང་ཤེས་པ་ཁོ་ནས་སྟོན། །ཆོས་ནི་བསྟན་དང་བཤད་ཕྱིར་དང༌། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་གཉིས་ཐོབ་ཕྱིར། །རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལན་འདེབས་ཕྱིར། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི། །མཉམ་ཉིད་སོ་སོ་རང་རིག་ནས། །ཕྱིས་ནི་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན། །ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་བྱེད་པ། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པར་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་མཚུངས་པ་མེད། །གཅིག་གིས་འཁོར་བར་མངོན་མཐོ་བྱེད། །གཞན་གྱིས་ཉོན་ མོངས་མེད་པར་འཁོར། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསོད་ནམས་ཀྱི། །ཚོགས་ཡིན་ཤེས
Chinese
痛苦啊！羞耻依赖于坚定，对于伟大的菩提有渴望，有智慧的人们不灰心。在各个地上，有未圆满、圆满和非常圆满。知晓坚定之论，根本和专门要做的事，事业和特征等等，不尽之性和果实，以真实成就而卓越。以等持和陀罗尼的特点来概括，使众生成熟，也是守护正法。坚定者知晓世间，以身语意，知晓真理而无与伦比，胜过其他。坚定者总是微笑，坦诚地说话，为了使众生成为法器，为了修持正法。因为以二谛，世间诸有常时生起，因为以二谛而坏灭，因此，知晓此即称为知世间。为了获得寂静，有智慧者与真理相应。因为以何者有智慧者知晓真理，因此，确定地说，这是知世间。顶严坚定之法，以及其义之意趣者，以及具有决定义量，以及获得其不可言说。舍弃和如所说，以及正确了知止息，以及获得有言说者，在此处显示为遮遣。信解和分别思择，以及如实从他听闻，以及从无言说的智慧中，坚定者不会衰退。为了知晓名相和特征，词和智慧，菩提萨埵的真实智慧，认为这四者是无与伦比的。对于教法非常精进的，谁以何者来宣说，法和义这二者，仅仅以词和智慧来宣说。法是为了教导和宣说，以及为了在一切方面获得二者，为了回答辩论者，四种个别的正确智慧。从平等性个别自证中，之后才完全了解。断除一切疑惑者，称为个别正确智慧。菩提萨埵们的集合，福德智慧无与伦比，一个使轮回中显现增上，另一个使无烦恼地流转。布施和戒律是福德之聚，要知道。
English
Suffering! Shame depends on steadfastness, there is longing for great Bodhi, wise people do not get discouraged. On the various grounds, there are the unfulfilled, the fulfilled, and the very fulfilled. Knowing the steadfast treatise, the root and what is specifically to be done, activities and characteristics, etc., inexhaustibility and the fruit, are distinguished by true accomplishment. Summarized by the characteristics of Samadhi and Dharani, it ripens sentient beings, and also upholds the true Dharma. The steadfast ones know the world, with body, speech, and mind, knowing the truth is unparalleled, surpassing others. The steadfast ones always smile, speak frankly, in order to make sentient beings vessels, in order to practice the true Dharma. Because with the two truths, all worldly existences constantly arise, because they perish with the two truths, therefore, knowing this is called knowing the world. In order to attain peace, the wise are in accordance with the truths. Because by what the wise know the truth, therefore, it is definitely said that this is knowing the world. The supreme steadfast Dharma, and those who have the intention of its meaning, and those who possess definitive meaning measure, and obtaining its unspeakable. Abandoning and as said, and correctly knowing cessation, and obtaining with speech, here it is shown as negation. Faith and discrimination, and hearing from others as it is, and from the wisdom of the unspoken, the steadfast ones will not decline. In order to know the names and characteristics, words and wisdom, the true wisdom of Bodhisattvas, it is considered that these four are unparalleled. Those who are very diligent in the teachings, who teaches with what, these two, Dharma and meaning, are taught only with words and wisdom. Dharma is for teaching and explaining, and for obtaining both in all aspects, in order to answer the debaters, four individual correct wisdoms. From the equality of individual self-awareness, later it is fully understood. That which cuts off all doubts is called individual correct wisdom. The assembly of Bodhisattvas, merit and wisdom are unparalleled, one makes manifest higher status in Samsara, the other revolves without afflictions. Giving and discipline are the accumulation of merit, know that.
Tibetan
་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །གསུམ་པོ་གཞན་ནི་གཉིས་ཀའི་སྟེ། །ལྔ་ཅར་ཡང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །རྒྱུན་དུ་སྒོམ་པ་ཐོབ་ནས་ནི། །དགེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྒྲུབ། །བརྟན་པའི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ། །དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །འཇུག་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། །དབང་བསྐུར་མཐར་ཐུག་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བརྟན་རྣམས་ཚོགས་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །བློ་ལྡན་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་པ། །བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་བཞི་ཡིས། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་དེ། །དེ་ལས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །རྟེན་དང་གཉེན་པོ་དག་དང་ནི། །དེ་བཞིན་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། །དམིགས་པ་དང་ནི་ཡིད་བྱེད་དང༌། །ཐོབ་པས་བསྒོམ་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །མཐུན་དང་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་ཤེས་དང་སྐྱེ་བ་དང༌། །ཆེན་པོ་དང་ནི་མཆོག་ཉིད་དང༌། །བསྒོམ་དང་ཡང་དག་འགྲུབ་པས་གཞན། །བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་སྤོང༌། །ལུས་ཅན་རྣམས་དང་མཚུངས་པ་མེད། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡི། །ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བསྒོམ། །འཁོར་བ་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་དང༌། །སྒྲིབ་པ་དག་ནི་དོར་བ་དང༌། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དོར་བ་དང༌། །ས་རྣམས་ལ་ནི་འཇུག་པ་དང༌། །མཚན་མ་མེད་པར་གནས་པ་དང༌། །ལུང་བསྟན་པ་ནི་ཐོབ་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སྨིན་བྱ་དང༌། །དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ་བ་དང༌། །ཞིང་རྣམས་དག་པར་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །མཐར་ཐུག་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་རྣམས། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བསྒོམ། །འདུན་པ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུ་མཚན་བཅས་བསྒོམ་པ། །ཡང་དག་སྤོང་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །གཉེན་པོ་ཞེས་ནི་ངེས་པར་བརྗོད། །བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི། །རྐང་པ་མཚན་ཉིད་མཆོག་ལྡན་བཞི། །བདག་ཉིད་དང་ནི་གཞན་དག་གི །དོན་ཀུན་འགྲུབ་པའི་ ཕྱིར་སྐྱེའོ། །རྟེན་དང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། །ཐབས་དང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །བློ་ལྡན་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་རྣམས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རྣམ་གཞག་འདོད། །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བརྟེན་ནས། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དག་དང་ཐབས། །རྣམ་བཞི་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ནི། །རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །གཅིག་ནི་འབད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་ཕན་འདོགས་བདག་ཉིད་ཡིན། །གསུམ་པ་གཏོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །བཞི་པ་གཉེན་པོ་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བ་དང་ནི་གདམས་ངག་དང༌། །གནས་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་དང༌། །སྨོན་ལམ་དང་ནི་དབང་དག་དང༌། །ཆོས་ཐོབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་དང་ཐོས་མཆོག
Chinese
殊胜智慧的。 其余三者是二者的。 五者全部都是智慧聚。 恒常修习获得后， 对于善行再三地行持。 何为坚固的聚， 即是成办一切义。 为了进入和无相， 以及任运成就， 灌顶至究竟之故， 修持坚固之众。 具慧者忆念正念， 以十四种修习， 因其无与伦比， 故此胜于其他。 以所依和对治等， 以及随顺进入等， 所缘和作意， 以及获得而修习殊胜。 以随顺和随行， 以及完全了知和生起， 伟大和至上， 修习和真实成就而胜过。 坚固者们完全断除， 不与有身者相同。 忆念正念的， 修习作为诸过患的对治。 亲近轮回， 以及舍弃诸障碍， 舍弃作意， 以及进入诸地， 安住于无相， 以及获得授记， 以及令诸有情成熟， 以及灌顶， 为了清净诸刹土， 以及为了成为究竟。 具慧菩萨们， 修习作为不顺品的对治。 依靠希求， 瑜伽以理由而修习， 对于一切正断， 必定称为对治。 坚固者们的，具有神变的， 足，具有殊胜相的四种， 为了自己和他人的， 成办一切义而生起。 以所依和善加分别， 以及方便和现证， 具慧者神变足， 想是各种各样的安立。 依靠静虑波罗蜜多， 善加分别等和方便， 四种现证， 说是六种。 一是努力， 二是饶益自性。 三是发起， 四是对治者。 以见和教诫， 以及安住而嬉戏， 祈愿和灌顶等， 获得法是为了成办。 菩提行和胜妙听闻。
English
Of excellent wisdom. The other three are of both. All five are a collection of wisdom. Having obtained constant meditation, Practice virtue again and again. Whatever is the steadfast assembly, It accomplishes all purposes. For the sake of entering and being without characteristics, And for spontaneous accomplishment, For the sake of ultimate empowerment, The steadfast ones accomplish the assembly. The wise ones, placing mindfulness close, With fourteen kinds of meditation, Because it is unparalleled, It is superior to others. With support and antidotes, and so on, As well as following entry, and so on, Object and attention, And attainment, meditation is excellent. With conformity and following, And complete knowledge and arising, Greatness and supremacy, Meditation and perfect accomplishment surpass others. The steadfast ones completely abandon, Not the same as embodied beings. Of mindfulness, placing it close, Meditate as an antidote to all faults. Approaching samsara, And abandoning all obscurations, Abandoning attention, And entering the grounds, Abiding without characteristics, And obtaining prophecy, And maturing all sentient beings, And empowering, For the sake of purifying the fields, And for the sake of becoming ultimate. The wise Bodhisattvas, Meditate as an antidote to unfavorable conditions. Relying on desire, Yoga is meditated with reason, For all perfect abandonment, It is definitely called an antidote. Of the steadfast ones, the miraculous, The feet, with excellent characteristics, four, For the sake of oneself and others, Arise to accomplish all purposes. With support and excellent distinction, And means and manifestation, The wise ones, miraculous feet, Want all kinds of establishment. Relying on meditative absorption, the perfection, Excellent distinctions and means, The four kinds of manifestation, Are said to be six kinds. One is to strive, The second is to benefit oneself. The third is to initiate, The fourth is the antidote. With seeing and instruction, And abiding, playing, Prayer and empowerment, and so on, Obtaining the Dharma is for accomplishment. Bodhi conduct and excellent hearing.