Tibetan
་རྟེན་དག་ན་མི་ཟད་བཞག །སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བྱ་དཀའ་དེ་བཞིན་མི་ཡི་གནོད་ཀུན་བཟོད། །མཐོ་རིས་གཉེར་དང་མི་ནུས་པས་མིན་འཇིགས་པས་མ་ཡིན་ཕན་ལྟས་མིན། །བཟོད་པ་བླ་ན་མེད་པས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད། །བཟོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་ཟིན་པས་འཇིག་རྟེན་དག་ན་མི་ཟད་བཞག །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་གོ་ཆ་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་བརྩོན་འགྲུས་དཔེ་མེད་བྱས། །རང་དང་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་ཚོགས་གཞོམ་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འཐོབ་པར་བྱེད། །བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད། །བརྩོན་འགྲུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་ཟིན་པས་འཇིག་རྟེན་དག་ན་མི་ཟད་བཞག །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཏིང་འཛིན་མང་ལྡན་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས། །བསམ་གཏན་བདེ་བ་ཕུལ་གྱིས་གནས་ཤིང་སྙིང་རྗེས་སྐྱེ་བ་དམན་ལ་རྟེན། །བསམ་གཏན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད། །བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་ཟིན་པས་འཇིག་རྟེན་དག་ན་མི་ཟད་བཞག །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་དེ་ཉིད་ཤེས་བྱ་གང་ཡིན་མཐའ་དག་རྣམ་ཀུན་ཤེས། །མྱ་ངན་འདས་ལའང་བློ་ཡིས་ཆགས་རབ་མི་སྐྱེད་འཁོར་བར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད། །ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་གསུང་བས་འཇིག་རྟེན་དག་ན་མི་ཟད་བཞག །རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཟང་ཟིང་མེད། །དོན་ཆེ་བ་དང་མི་ཟད་པ། །སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་བཞིར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །སློང་བ་མཐོང་རྫོགས་དགའ་བ་དང༌། །མི་དགའ་བ་དང་སྨོན་པ་དང༌། །སྦྱིན་པ་པོ་ནི་བརྩེར་ལྡན་པས། །ལྷག་པར་ལྡན་པས་རྟག་ཟིལ་གནོན། །བརྩེ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་མ་དག །རྟག་གཏོང་ཤིན་ཏུ་དགའ་བྱེད་པ། །དེ་སྤོང་ཇི་ལྟར་སྲུང་མི་ འགྱུར། །འཕགས་པ་མི་ལྟ་སེམས་སྙོམས་ཤིང༌། །མི་འཇིགས་བརྩེ་ཕྱིར་ཀུན་སྟེར་བ། །གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་བ་ཡིས། །ལོག་པའི་ཚིག་ནི་ཇི་ལྟར་སྨྲ། །སྙོམས་པར་ཕན་པར་འདོད་པས་བརྩེ་བ་ཅན། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །སེམས་ཅན་འདུལ་བ་ལ་ནི་སེམས་བརྩོན་པ། །ངག་གི་ཉེས་རྣམ་གསུམ་ལས་ཤིན་ཏུ་རིང༌། །ཐམས་ཅད་གཏོང་བ་སྙིང་རྗེ་ཅན། །རྟེན་འབྱུང་ཆོས་ལ་རབ་མཁས་པ། །དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ཀུན། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་དང་དུ་ལེན། །བརྩེར་ལྡན་གང་ཚེ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྟེག་ཏུ། །ཕན་པའི་འདུ་ཤེས་དགའ་བ་རྙེད་གྱུ
Chinese
于彼等处不尽住，佛子极难行持如是，能忍受人之诸损害。 非为求天界，非因怖畏，非为求利养，以无上忍辱，安置一切众生于三菩提。 忍辱为智慧所摄持，于彼等处不尽住，胜者之子具足披甲之体性，发起无比之精进。 摧伏自他烦恼众，获得殊胜之菩提，以彼精进力，亦安置一切众生于三菩提。 精进为智慧所摄持，于彼等处不尽住，胜者之子多具等持，成办禅定之诸行相。 禅定安乐极超胜，以悲悯依于下劣生，以彼禅定力，亦安置一切众生于三菩提。 禅定为智慧所摄持，于彼等处不尽住，胜者之子如是了知，所应知之诸法悉皆了知。 于涅槃亦不以心生贪著，何况于轮回，以彼智慧力，亦安置一切众生于三菩提。 智慧为利益有情而宣说，于彼等处不尽住，广大且无杂染。 意义重大且不穷尽，布施等一切之功德，应知为四种。 乞求者见圆满欢喜，不喜与希求，布施者具慈爱。 尤为具足恒常胜伏，以慈爱于诸有情，生命受用及妻妾。 恒常施舍极欢喜，彼舍弃如何不守护，圣者不视心平等。 无畏为慈爱故一切施，以损害他者，如何说颠倒语。 平等欲饶益故具慈爱，因他者痛苦生起而极怖畏，于调伏有情心精进。 远离语之三过失，一切施舍具悲悯，善巧缘起之法。 彼于意之诸烦恼，如何能忍受，具慈爱者何时作损害。 于利益他者之痛苦而安忍，获得利益之想而生欢喜。
English
In those places, they dwell inexhaustibly. The Buddha's sons and daughters practice what is extremely difficult, enduring all harms from humans. Not seeking heavenly realms, not out of fear, not seeking gain, with unsurpassed patience, they place all beings in the three Bodhisattvas. Patience is embraced by wisdom, in those places, they dwell inexhaustibly. The victorious ones' children possess the nature of wearing armor, generating unparalleled diligence. Subduing the multitude of self and others' afflictions, attaining the supreme Bodhi, with that diligence, they also place all beings in the three Bodhisattvas. Diligence is embraced by wisdom, in those places, they dwell inexhaustibly. The victorious ones' children possess many samadhis, accomplishing all aspects of meditative concentration. Meditative concentration's bliss is supremely excellent, relying on compassion for inferior beings, with that meditative concentration, they also place all beings in the three Bodhisattvas. Meditative concentration is embraced by wisdom, in those places, they dwell inexhaustibly. The victorious ones' children thus know, all knowable dharmas are completely known. Even in Nirvana, they do not generate attachment with their minds, what need is there to mention Samsara? With that wisdom, they also place all beings in the three Bodhisattvas. Wisdom is spoken for the benefit of sentient beings, in those places, they dwell inexhaustibly, vast and without contamination. Meaningful and inexhaustible, all the qualities of generosity and so on, should be known as fourfold. The beggar sees complete joy, displeasure and longing, the giver is full of love. Especially possessing constant victory, with love for all sentient beings, life, enjoyment, and consorts. Constantly giving with great joy, how can abandoning that not be protected? The noble ones do not see, the mind is equanimous. Fearless, giving everything for the sake of love, by harming others, how can one speak perverse words? Loving, desiring to benefit equally, greatly fearing the suffering of others, diligent in mind to tame sentient beings. Far from the three faults of speech, giving everything with compassion, skilled in the law of dependent arising. How can they endure all the afflictions of the mind? When the loving one harms, Enduring the suffering of benefiting others, gaining the thought of benefit and joy.