Tibetan
་པ་ཡིན། །རྒྱལ་སྲས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དགའ་བ་དང༌། །བྱམས་པ་གང་ཡིན་སྦྱོར་དང་མི་སྐྱོ་གང༌། །དེ་ནི་སྲིད་པ་དག་ན་ངོ་མཚར་ཆེ། །སེམས་ཅན་བདག་དང་མཚུངས་ཕྱིར་དེ་ལྟའང་མིན། །དེ་ནས་དེ་ནི་ལྷག་མ་ཡི། །ས་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ལམ་འདི་ལ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དག །བསྒོམ་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྦྱོང་བར་བྱེད། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་སྦྱོང་བར་བྱེད། །གཞན་ནི་ཇི་བཞིན་རྣམ་འཇོག་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་བྱེད། །གྲངས་མེད་གཉིས་ནི་རྫོགས་པ་ཡིས། །བསྒོམ་པ་ཡི་ནི་ཚར་ཕྱིན་ཏེ། །བསྒོམ་པ་ཐ་མ་ཐོབ་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་བསྐུར་བ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རྟོག་པས་མི་ཤིགས་ཐོབ་ནས་ནི། །གནས་གཞན་གྱུར་པས་མཐར་ཐུག་པ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་དྲི་མེད་པ། །གང་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཕན་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ། །དེ་ལྟར་མཐོང་དཀའི་ཐུབ་པ་རྟག་མཐོང་བ། །ཐོས་པ་མཉམ་མེད་ལས་བྱུང་རབ་དང་བའི། །ཤུགས་ཀྱིས་རྟག་པར་ཤིན་ཏུ་སེམས་ཚིམ་ལ། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་དོན་ཆེན་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྟག་མངོན་སུམ་འདོམས་མཛད་ཅིང༌། །ཅོ་ནས་འདྲེན་བཞིན་ཉེས་པའི་ཚང་ཚིང་ནས། །མཚན་གྱིས་དྲངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་རང་དོན་ཡང་དག་སྦྱོར་ལ་ལེགས་པར་བསྔགས་པ་དང༌། །ལོག་པར་སྦྱོར་ལ་སྨོད་མཛད་གནས་དང་རྣམ་འབྱེད་ལྷུར་ལེན་མཆོག་གི་སེམས་ཅན་ལ། །གང་ཞིག་སྤངས་དང་བསྟེན་པས་དེ་གཤེགས་བསྟན་པ་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཡངས་འགྱུར་བ། །བར་ཆད་མཐུན་པའི་ཆོས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་འདི་ན་སྟོན། །དེ་ནི་མཐོང་བ་རབ་དག་མི་རྟོག་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་མནན་མུན་པ་ཆེན་པོ་ཡང༌། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསལ་ནས་ཉི་མ་ཆེན་པོ་དག །ཤར་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ལམ་མེའོ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་བསགས་པས་རབ་གང་ཞིང༌། །ཐུབ་པ་ལས་ནི་རྟག་ཏུ་གདམས་ངག་ཆེ་ཐོབ་པའི། །སེམས་དཔའ་མཆོག་ནི་སེམས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་རབ་ཡངས་པ། །ཐོབ་ནས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།སྔོམ་ནི། མོས་པ་མང་བ་ཉིད་དང་ནི། །ཆོས་ཚོལ་བ་དང་བཤད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྒྲུབ་དང་ཡང་དག་པའི། །གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་
Chinese
是。 王子对众生之喜乐， 慈爱为何，结合与不厌倦为何， 此乃世间之稀有。 众生与我等同故，亦非如此。 彼乃剩余之， 于此诸地修习道。 二种智慧， 为修习故而精进。 无分别之智慧， 修习佛陀之法。 其他如实安立， 令众生皆成熟。 二无数圆满， 修习即告终。 获得最后之修习后， 菩萨灌顶。 金刚喻定， 获得不为分别所坏后， 异处转变至究竟， 无垢一切之障碍。 于何处安住，为利一切众生， 精进成办。 一切种智之， 获得无上之果位。 如是难见之能仁恒常见， 听闻无与伦比所生极殊胜， 以势恒常极度心满意足， 如何不成办大利益？ 于法之门安住， 如来恒常现前教示， 如牧童引出般，从罪恶之丛林中， 以名引导，安置于菩提。 诸佛恒常于自利之正行善加赞叹， 于邪行则呵责，于处所与辨别精勤，于殊胜之有情， 何者舍弃与依止，彼逝者于此教法瑜伽广大转变， 障碍相应之法，一切种类胜者如理于此宣说。 彼乃极清净之见，以无分别之菩提， 压伏一切世间之大黑暗， 一切种类消除后，如大日， 升起般，为众生照亮道路。 如是恒常积累善根极圆满， 从能仁处恒常获得大教言之， 殊胜菩萨，获得心之极广大禅定， 获得后，将度越功德之大海。 大乘 经庄严论中，教诫随授品第十五竟。 总摄：多信以及， 求法与讲说， 如是修证与真实， 教诫随授。
English
It is. Prince's joy for sentient beings, What is love, what is combination and non-weariness, This is the rarity of the world. Sentient beings are equal to me, so it is not like that. That is the remainder, In this path of cultivating the lands. The two wisdoms, For the sake of cultivation, diligently practice. The wisdom of non-discrimination, Cultivate the Dharma of the Buddha. Others establish as they are, Making all sentient beings mature. The completion of two countless, The cultivation is completed. After obtaining the final cultivation, The Bodhisattva empowerment. The Vajra-like Samadhi, After obtaining what is indestructible by discrimination, The ultimate transformation of another place, Immaculate of all obscurations. Wherever one abides, for the benefit of all sentient beings, Diligently accomplish. Of all-knowing, Obtain the unsurpassed fruit. Thus, the rarely seen Sage is always seen, Hearing the incomparable birth is extremely superior, With power, always extremely satisfied, How can great benefits not be accomplished? Abiding in the door of Dharma, The Thus-Gone One always manifestly teaches, Like a shepherd leading out, from the forest of sins, Guiding by name, placing in Bodhi. The Buddhas always praise the correct conduct of self-interest, Reproach evil conduct, diligently attend to places and distinctions, for the superior sentient beings, Whoever abandons and relies on, the departed one's teachings greatly transform the yoga in this, The Dharma corresponding to obstacles, all kinds of victors teach properly here. That is the extremely pure view, with non-discriminating Bodhi, Subduing the great darkness of all worlds, After eliminating all kinds, like the great sun, Rising, illuminating the path for beings. Thus, constantly accumulating virtuous roots is extremely complete, From the Sage, constantly obtaining the great teachings, The supreme Bodhisattva, obtaining the extremely vast Samadhi of the mind, After obtaining, will cross the ocean of merits. The Great Vehicle From the Ornament of the Sutras, the fifteenth chapter, the chapter on following the instructions, is complete. Summary: Much faith and, Seeking the Dharma and speaking, Thus, practice and realization and truth, Following the instructions.
Tibetan
ཡིན། །ཇི་ལྟར་ནགས་ཚལ་དང་ནི་ལུས་ཅན་རི་བོ་དང༌། །ཆུ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ནི་ཀུན་ནས་ས་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་རྣམ་གསུམ་པོ་ཡང༌། །ཀུན་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་དགེ་བའི་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་ལས་ནི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ། །བསྐལ་བ་མང་པོས་ཚར་ཕྱིན་མངོན་བརྩོན་བདག་ཉིད་ཅན། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ནི་ལུས་དང་ངག་སེམས་རང་བཞིན་གྱི། །ལས་རྣམས་དག་གིས་འདི་ན་ཡིད་འབྱུང་འགྱུར་བ་མེད། །ཇི་ལྟར་བདག་ལ་ཕན་འདོད་དུག་དང་མཚོན་དང་ནི། །གནམ་ལྕགས་ལྕེ་དང་དགྲ་ལས་རང་གི་ལུས་ཟློག་པ། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་སྲས་ཐེག་པ་དམན་པ་རྣམ་གཉིས་ལས། །ལས་རྣམ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལས་ཅན་ལས་མིན་ཞིང༌། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་རྣམ་གསུམ་ལ་མི་ལྟ་སྟེ། །དེས་ན་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་ཡང་དག་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །ལས་རྣམས་དག་པ་མཐའ་ཡས་དེ་ཡི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།གྲངས་དང་དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་གོ་རིམས་དང༌། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་ཡོན་ཏན་གོམས་བྱ་དང༌། །དེ་དག་རབ་དབྱེ་བསྡུ་དང་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ཡོན་ཏན་ཕན་ཚུན་རྣམ་ངེས་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ལོངས་སྤྱོད་དང་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། །འཁོར་རྩོམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངོན་མཐོ་དང༌། །རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་དབང་ཉིད་མི་འགྲོ་དང༌། །བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རབ་བརྩོན་པ། །གཏོང་དང་མི་གནོད་བཟོད་པས་བྱེད། །གནས་དང་གྲོལ་བ་བཞིར་བཅས་པ། །རང་དོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད། །མི་འཕོངས་པ་དང་རྣམ་པར་མི་འཚེ་དང༌། །རྣམ་འཚོ་བཟོད་དང་བྱ་བས་མི་སྐྱོ་དང༌། །དགའ་བྱེད་ ལེགས་པར་བརྗོད་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །གཞན་གྱི་དོན་ནི་རང་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་མངོན་པར་མི་དགའ་དང༌། །རབ་གུས་གཉིས་ལ་མི་སྐྱ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །ཐེག་ཆེན་མཐའ་དག་འདིར་ཟད་དོ། །ཡུལ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཆགས་ལམ། དེ་ཐོབ་རྣམ་གཡེང་སྡོམ་པའི་གཞན། །སེམས་ཅན་མི་གཏོང་འཕེལ་བ་དང༌། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་གཞན། །བསླབ་གསུམ་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནི། །རྒྱལ་བས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག །ཡང་དག་བཤད་དེ་དང་པོ་གསུམ། །ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཉིས། །གཅིག་ནི་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་གཏོགས། །སྦྱིན་པ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་དང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམ་སྨིན་བྱེད་རྣམ
Chinese
是。 犹如森林以及有情山岳，河流等的所依皆是大地。 同样，贤士们的三种事业，皆可说是布施等善行。 极其艰难的事业，体性多种多样，历经多劫圆满，具有精进的自性。 诸位佛子以身语意之自性，诸事业于此不生厌倦。 犹如欲饶益自己，从毒、武器、天铁、雷电和敌人手中保护自己的身体。 同样，佛子从二种下劣乘中，遮止三种事业的自性。 恒常不分别，具有事业而非无事业，不观待事业之作用与三种相。 因此，为了如实摄取彼之方便，清净无边的事业，能渡到彼岸。 大乘经庄严论中，具方便的事业品第十六完毕。 数字及其体性次第，决定之词与功德串习，彼等善加区分、摄集与不合之品，功德互相决定是也。 受用与身圆满，眷属成办圆满是增上生，恒常不为烦恼所使，对于诸事业不颠倒。 尽力成办有情之义利，以布施、不害、安忍而行。 具有住与解脱四者，一切行持皆为自利。 不贫乏与不损害，安忍调伏与不厌倦事业，悦意 善说之故，利他即是自利。 不喜受用，不厌甚深恭敬二者，瑜伽不分别。 大乘一切皆摄于此。 对于诸境不执著是道，获得彼道是防护散乱之外道，不舍弃有情是增长，清净障碍之外道。 调伏三学之后，佛陀宣说六度，初三度，后二度是二种，一种亦属于三者。 布施是不合品衰损，具有不分别之智慧，圆满一切希欲，成熟有情诸
English
It is. Just as forests, sentient mountains, and rivers all rely on the earth, so too, the three actions of the wise are said to be virtuous, such as giving. Extremely difficult actions, with diverse natures, perfected over many eons, possessing the nature of diligence. Bodhisattvas, with the nature of body, speech, and mind, do not become weary of these actions. Just as one protects oneself from poison, weapons, thunderbolts, lightning, and enemies, wishing to benefit oneself, so too, bodhisattvas refrain from the two inferior vehicles, possessing the nature of three actions. Constantly non-discriminating, possessing action rather than inaction, not looking to the function and three aspects of action. Therefore, in order to truly grasp the means to that, pure and limitless actions go beyond. In the Ornament of the Great Vehicle Sutras, the sixteenth chapter, the chapter on actions with skillful means, is complete. Numbers and their characteristics, order, definitive words, qualities, practice, their distinctions, collections, and opposing sides, the mutual determination of qualities, are said to be. Perfect enjoyment and body, perfect retinue and accomplishment are manifest high status, constantly not going under the power of afflictions, and not being inverted in actions. Striving diligently for the benefit of sentient beings, acting with generosity, non-harm, and patience. Possessing the four states of abiding and liberation, all actions are for one's own benefit. Not being impoverished, not harming, enduring and not being weary of actions, delighting. Because of good speech, the benefit of others is one's own benefit. Not delighting in enjoyment, not being weary of the two, profound respect, yoga, non-discrimination. All of the Great Vehicle is exhausted here. Not being attached to objects is the path, obtaining that path is other than guarding against distraction, not abandoning sentient beings is increasing, other than purifying obscurations. Having mastered the three trainings, the Victorious Ones taught the six perfections, the first three, the last two are two types, one also belongs to all three. Giving is the decline of opposing sides, possessing non-discriminating wisdom, completely fulfilling all desires, ripening sentient beings.