Tibetan
་གསུམ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་དང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམ་སྨིན་བྱེད་རྣམ་གསུམ། །བཟོད་པ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་དང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམ་སྨིན་བྱེད་རྣམ་གསུམ། །བརྩོན་འགྲུས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་དང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམ་སྨིན་བྱེད་རྣམ་གསུམ། །བསམ་གཏན་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་དང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམ་སྨིན་བྱེད་རྣམ་གསུམ། །ཤེས་རབ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་དང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམ་སྨིན་བྱེད་རྣམ་གསུམ། །སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ཕྱི་མ་སྐྱེ། །དམན་དང་མཆོག་ཏུ་གནས་ཕྱིར་དང༌། །རགས་པ་དང་ནི་ཕྲ་བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་རིམ་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །དབུལ་བ་འདོར་བར་བྱེད་པ་དང༌། །བསིལ་བ་འཐོབ་དང་ཁྲོ་བཟོད་དང༌། །མཆོག་སྦྱོར་བ་དང་ཡིད་འཛིན་དང༌། །དོན་དམ་ ཤེས་པའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་དངོས་པོ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། །བསམ་པ་དང་ནི་ཐབས་དག་དང༌། །དབང་སྦྱོར་ཉིད་ལ་རྟེན་པར་བརྗོད། །དོན་རྣམས་གཏོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། །རྩ་བ་སེམས་པ་ལ་བརྟེན་དང༌། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་དང༌། །གཉིས་རྗེས་འཛིན་དང་རྫོགས་བྱེད་དང༌། །དེ་ཡང་སེར་སྣ་མེད་ལྡན་པར། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་གཏོང༌། །སྦྱིན་པ་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ནས། །མཁས་པ་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཡན་ལག་དྲུག་ཞི་བསམ་པས་ཟིན། །བདེ་འགྲོ་གནས་པ་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །རྟེན་དང་ཞི་དང་འཇིགས་པ་མེད། །བསོད་ནམས་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། །བརྡར་བརྟགས་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པ་སྟེ། །སྡོམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཡོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ནས། །མཁས་པ་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །མི་མཇེད་ཇི་མི་སྙམ་ཤེས་དང༌། །སྙིང་རྗེས་ཆོས་ལ་རྟེན་པའི་ཕྱིར། །ཕན་ཡོན་ལྔར་ནི་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ནི་གཉིས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དེ། །དཀའ་ཐུབ་གཙོ་དང་ཀུན་ཏུ་ལྡན། །དེ་ལ་དེ་ནི་རྣམ་གསུམ་འདོད། །བཟོད་པ་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ནས། །མཁས་པ་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དགེ་ལ་ཡང་དག་སྤྲོ་བ་དང༌། །དད་དང་འདུན་ལ་རྟེན་པ་དང༌། །དྲན་སོགས་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བྱེད་དང༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་གཉེན་པོ་དང༌། །མ་ཆགས་ལ་སོག
Chinese
三者。 戒律不合之方衰， 不分别智慧具足， 一切欲求皆圆满， 众生熟解行三事。 忍辱不合之方衰， 不分别智慧具足， 一切欲求皆圆满， 众生熟解行三事。 精进不合之方衰， 不分别智慧具足， 一切欲求皆圆满， 众生熟解行三事。 静虑不合之方衰， 不分别智慧具足， 一切欲求皆圆满， 众生熟解行三事。 智慧不合之方衰， 不分别智慧具足， 一切欲求皆圆满， 众生熟解行三事。 依于前者生后者， 处于下劣与胜妙故， 粗大以及微细之故， 是故彼等次第说。 说是为遣除贫乏， 获得清凉与忍忿， 胜妙结合与摄心， 以及为了知真实义。 一切修习事物与， 如是作意以及， 思维以及方便等， 说为依于自在行。 遣除诸义以及， 根本依于作意与， 身体与受用圆满与， 二者随持与成办与， 彼亦具有无悭吝， 法与财物无畏施。 如是遍知布施后， 智者如实成办之。 六支寂静为思维所摄， 善趣安住为布施者， 依处寂静且无怖， 具有福德资粮与， 获得简择法性者， 是为安住律仪者所有。 如是遍知戒律后， 智者如实成办之。 知晓不悦意如何不悦意， 以悲悯依于正法故， 真实宣说五种利益。 彼乃成办二者之义， 苦行殊胜且具一切， 对此认为有三种。 如是遍知忍辱后， 智者如实成办之。 于善真实欢喜与， 依于信心与欲乐与， 忆念等功德增上者， 以及一切烦恼之对治， 以及无贪等。
English
Three. Morality diminishes the opposing side, Possessing non-discriminating wisdom, Completely fulfilling all desires, The three aspects of ripening beings. Patience diminishes the opposing side, Possessing non-discriminating wisdom, Completely fulfilling all desires, The three aspects of ripening beings. Diligence diminishes the opposing side, Possessing non-discriminating wisdom, Completely fulfilling all desires, The three aspects of ripening beings. Contemplation diminishes the opposing side, Possessing non-discriminating wisdom, Completely fulfilling all desires, The three aspects of ripening beings. Wisdom diminishes the opposing side, Possessing non-discriminating wisdom, Completely fulfilling all desires, The three aspects of ripening beings. The latter arises dependent on the former, Because of dwelling in the inferior and the supreme, Because of the gross and the subtle, Therefore, these are taught in order. It is taught to eliminate poverty, To obtain coolness and to endure anger, To combine the excellent and to hold the mind, And to understand the ultimate meaning. All meditation on objects and, Likewise, attention and, Thought and methods, It is said to rely on self-control. To abandon meanings and, To rely on the root of thought and, The perfection of body and enjoyment and, The two that follow and accomplish and, That also possesses non-stinginess, Giving fearlessly of Dharma and wealth. Having fully understood such giving, The wise accomplish it correctly. The six limbs are seized by peaceful thought, Abiding in happiness is the giver, A basis, peaceful and without fear, Possessing a collection of merit and, Obtaining the nature of discerning Dharma, This is what those who abide in vows possess. Having fully understood such morality, The wise accomplish it correctly. Knowing how the unpleasant is unpleasant, Because of relying on the Dharma with compassion, The five benefits are truly taught. It accomplishes the meaning of both, Austerity is supreme and all-encompassing, It is considered to have three aspects. Having fully understood such patience, The wise accomplish it correctly. Truly rejoicing in virtue and, Relying on faith and desire and, Increasing qualities such as mindfulness, And the antidote to all afflictions, And non-attachment, etc.
Tibetan
ས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དེ་དག་ལ་ནི་དེ་རྣམ་བདུན། །བརྩོན་འགྲུས་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ནས། །མཁས་པ་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །སེམས་ནི་ནང་དུ་གནས་པ་དང༌། །དྲན་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བརྟེན་པ། །བདེ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། །མངོན་ཤེས་གནས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། །དེ་དག་ལ་ཡོད་དེ་རྣམ་གསུམ། །བསམ་གཏན་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ནས། །མཁས་པ་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཤེས་བྱ་ཡང་དག་རབ་རྣམ་འབྱེད། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྟེན་པ་དང༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ ཤིན་ཏུ་གྲོལ། །ཤེས་རབ་འཚེ་བ་ལེགས་བཤད་དང༌། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེ་དག་ལ་ཡོད་དེ་རྣམ་གསུམ། །ཤེས་རབ་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ནས། །མཁས་པ་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དཀར་པོའི་ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་དང༌། །མཉམ་པར་གཞག་དང་གཉིས་ཀར་ཤེས་པར་བྱ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་གཉིས་དང་ནི། །གཉིས་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ནི། །མ་ཆགས་མི་ཆགས་ཆགས་པ་མེད། །ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། །མ་ཆགས་མི་ཆགས་ཆགས་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། །མ་ཆགས་མི་ཆགས་ཆགས་པ་མེད། །ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། །མ་ཆགས་མི་ཆགས་ཆགས་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་ནི། །མ་ཆགས་མི་ཆགས་ཆགས་པ་མེད། །ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། །མ་ཆགས་མི་ཆགས་ཆགས་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི། །མ་ཆགས་མི་ཆགས་ཆགས་པ་མེད། །ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། །མ་ཆགས་མི་ཆགས་ཆགས་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་ནི། །མ་ཆགས་མི་ཆགས་ཆགས་པ་མེད། །ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། །མ་ཆགས་མི་ཆགས་ཆགས་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ནི། །མ་ཆགས་མི་ཆགས་ཆགས་པ་མེད། །ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། །མ་ཆགས་མི་ཆགས་ཆགས་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་སློང་དང་ཕྲད་ན་རང་གི་སྲོག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་གཏོང༌། །སྙིང་རྗེས་གཞན་ལས་ལན་ཀྱང་མི་རེ་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་དོན་མི་གཉེར། །སྦྱིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད། །སྦྱིན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་ཟིན་པས་འཇིག་རྟེན་དག་ན་མི་ཟད་བཞག །སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་སྡོམ་དང་བརྩོན་པའི་རང་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་རྟག་བླངས། །མཐོ་རིས་མངོན་པར་མི་འདོད་ཡང་དག་ཐོབ་ཀྱང་དེ་ལ་ཆགས་མི་སྐྱེད། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་ཟིན་པས་འཇིག
Chinese
具足功德之地，对于这些有七种，完全了解像这样的精进，智者如实地修习。心安住于内，依靠忆念和精进，生起安乐，并且能自在地驾驭神通之境。是诸法之主，这些有三种，完全了解像这样的禅定，智者如实地修习。完全辨别所知，依靠于等持，从一切烦恼中，彻底解脱。智慧是善说破斥，是诸法之胜，这些有三种，完全了解像这样的智慧，智者如实地修习。要知道所有白法都是散乱的，以及平等安住这二者。二种波罗蜜多，以二和二来完全摄持。菩萨的布施，是不执著、不迷恋、没有贪著的。甚至连贪著本身也不是，不执著、不迷恋、没有贪著的。菩萨的戒律，是不执著、不迷恋、没有贪著的。甚至连贪著本身也不是，不执著、不迷恋、没有贪著的。菩萨的忍辱，是不执著、不迷恋、没有贪著的。甚至连贪著本身也不是，不执著、不迷恋、没有贪著的。菩萨的精进，是不执著、不迷恋、没有贪著的。甚至连贪著本身也不是，不执著、不迷恋、没有贪著的。菩萨的禅定，是不执著、不迷恋、没有贪著的。甚至连贪著本身也不是，不执著、不迷恋、没有贪著的。菩萨的智慧，是不执著、不迷恋、没有贪著的。甚至连贪著本身也不是，不执著、不迷恋、没有贪著的。佛子们遇到乞讨者时，甚至会永远舍弃自己的生命。以慈悲心不期望从他人那里得到回报，不追求果报。也以那布施使一切众生安立于三种菩提。布施被智慧完全摄持，所以在世间不会穷尽。佛子们恒常受持禁戒和精进之自性的三种戒律。不希求天界，即使真正获得，也不会对其生起贪著。也以那戒律使一切众生
English
The ground is endowed with qualities. For those, there are seven aspects. Having fully understood such diligence, the wise diligently cultivate it. The mind abides within, relying on mindfulness and diligence, it generates happiness and gains mastery over the realm of clairvoyance. It is the chief of all dharmas, and these have three aspects. Having fully understood such contemplation, the wise diligently cultivate it. It thoroughly distinguishes what is to be known, relying on samadhi, it is completely liberated from all defilements. Wisdom is the well-spoken refutation, it is the supreme of all dharmas, and these have three aspects. Having fully understood such wisdom, the wise diligently cultivate it. One should know that all white dharmas are scattered, as well as the state of equanimity. The two perfections are completely gathered by two and two. The generosity of a Bodhisattva is without attachment, without clinging, without desire. Even attachment itself is not, without attachment, without clinging, without desire. The discipline of a Bodhisattva is without attachment, without clinging, without desire. Even attachment itself is not, without attachment, without clinging, without desire. The patience of a Bodhisattva is without attachment, without clinging, without desire. Even attachment itself is not, without attachment, without clinging, without desire. The diligence of a Bodhisattva is without attachment, without clinging, without desire. Even attachment itself is not, without attachment, without clinging, without desire. The contemplation of a Bodhisattva is without attachment, without clinging, without desire. Even attachment itself is not, without attachment, without clinging, without desire. The wisdom of a Bodhisattva is without attachment, without clinging, without desire. Even attachment itself is not, without attachment, without clinging, without desire. When the sons of the Buddhas encounter beggars, they always give up even their own lives. With compassion, they do not expect any return from others, they do not seek any reward. Also, through that generosity, they establish all beings in the three enlightenments. Generosity is completely seized by wisdom, so it remains inexhaustible in the world. The sons of the Buddhas always take the three disciplines, which are the nature of vows and diligence. They do not desire the heavenly realms, and even if they truly attain them, they do not generate attachment to them. Also, through that discipline, they make all beings