Tibetan
་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཕྱིར་མི་རྟོགས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། །ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟབ་ཅིང་ཕྲ། །ས་བོན་ཐམས་ཅད་ཆུ་བོའི་ཀླུང་ལྟར་འབབ། །བདག་ཏུ་རྟོག་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ཞེས། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ངས་ནི་དེ་མ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ནི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཀག་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་རྟོགས་པར་ནུས་པའི་གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། ས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ས་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡན་ཆོད་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག །བདེན་པ་མཐོང་བས་ལྡོག་བྱ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང༌། འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་མན་ཆོད་ནས། རྗེས་སུ་མཐུན་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚུལ་ལུགས་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དཔེར་ན་མང་སྲུབས་ཞོ་ལ་ཡང༌། །དེ་ན་མར་ཡོད་མི་སྣང་བ། །བསྲུབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས། །རྣམ་ཤེས་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཡང༌། །རྣམ་པར་སྲུབས་ཤིང་སྟུག་སྤྱོད་པའི། །ཐུབ་དབང་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པའོ། །འདིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐོས་པ་དང་ བསམ་པའི་ཤེས་པས་སྤྱིའི་རྣམ་པའི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་དོན་གོང་ནས་གོང་དུ་གོམས་ཤིང་ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་བསགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དེའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྡར་གྱི་དོན་ཉིད་གསལ་བར་བཤད་པ་ནི། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གཞན་དུ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཚིག་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལ་རྣམ་པར་གདོན་མི་ཟ་ཞེས་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་བོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཐའ་ཡས་པའི། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་དེ་དག་མཉེས་པར་བྱས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། །བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་ངེས་འབྱུང་ཞིང༌། །མོས་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བྱེད་པ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཡིས་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །དགེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་གང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ལ་ཕྱི་རོལ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་ཞེས་སྔར་བསྟན་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཞི་གནས་དང་འབྲེལ་བའི་ཤེས་རབ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ནགས་ཚལ་སྟུག་པོ་དང༌། ཕུག་དང་ཤིང་ཁྲོད་ན་གནས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་འདུ་འཛི་སྤངས་ཤིང་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་སྟེ། ཞི་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །དེ་སྐད་དུ་ཡང་འཕགས་པ་སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་དག་གལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མང་པོ་མ་གྲུབ་ན། ནམ་གྱི་སྟོད་དང་ནམ་གྱི་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་བྱ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་སུ་བསླབ་ཅིང་བསྒོམ་པ་དང༌། འདུ་འཛི་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཤིང༌། གཞན་ཡང༌། ཏིང་འཛིན་བསྒོམས་པས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་འགྱུར་ཏེ། །དེ་མ་རྟོགས་པར་གཞན་གྱིས་ནུས་མ་ཡིན། །ཞེས་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ངག་ལས་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། འདིས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཉིད་མཚོན་པར་ཟད་དེ། ཡང་དག་པའི་ས་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྙེད་ཟིན་པས་ལུས་རྣམ་ པར་དབེན་པ་ལ་ཆེད་ཆེར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རྟག་ཏུ་གྲོང་དང་ཡུལ་འཁོར་གྲོང་རྡལ་གནས་བྱེད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་སྨིན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་བརྩོན་པ་མ་གཏོགས་པར། །དེ་ན་དགྲ་བཅོམ་རང་རྒྱལ་འདོད་པ་གཞན་མི་སྐྱེད། །འདི་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས་ཀྱིས་དབེན་པར་གསུངས། །གང་ཞིག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པའི་རི་ཡི་སུལ། །སྤྲུལ་གྱིས་གང་བར་ལོ་མང་བྱེ་བར་གནས་བྱེད་ཀྱང༌། །དབེན་པ་འདི་མི་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་རྙེད་ནས་འདྲེ་བར་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིང་ཁྲོད་ཅེས་པ་ནི་ཤིང་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་དྲུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལྷག་མཐོང་གི་དམིགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཞི་གནས་ཀྱི་དམིགས་པ་སྟེ། དམིགས་པ་གཉིས་པོ་ཙམ་ཐོབ་པ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་མན་ཆད་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌། དེ་དག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ཅིང་དངོས་པོ་མཐའི་དམིགས་པ་ཐོབ་པ་མཐོང་བའི་ལམ་ནས་ས་བརྒྱད་པའི་པར་དང༌། ས་བརྒྱད་པ་ནས་ས
Chinese
因为极其微细而不能觉察，如是说：‘取蕴的识非常深细，一切种子如河流般流淌，如果执着为我则不行，我未曾向孩子们展示它。’就像这样。如此一来，获得如此瑜伽者，像这样我们遮止了对境的入识，而入于等持等等的意义就完全明白了。‘大慧’等等是显示能够证悟它的补特伽罗的差别，安住于地是真实的地，是安住于极喜地及以上。如此又说：‘异生颠倒，见真谛则止息。’又说：‘从世间最胜法以下，随顺而说是颠倒。’因此，此处如来藏、阿赖耶识的体性，从一切方面如实证悟就是如来，如是说：‘譬如搅动牛奶，其中有酥油而不显现，通过搅动的方式才能显现。如是阿赖耶识，与七识相应，通过搅动和密集修行，诸佛才能见到。’因此。通达是依靠听闻和思惟的智慧。‘三摩地和智慧的力量’是指止观双运修习所产生的智慧。此处异生的菩萨们，通过听闻和思惟的智慧，以总相的方式证悟。如此证悟的意义，通过从上向上的串习和积累殊胜的资粮，就能证悟它的自相，这是对怯懦之义的明确解释，即‘大慧否则’等等，对词句的详细分析无疑是听闻和思惟所产生的智慧。对诸佛积累无量，善根是获得利养、恭敬和修行供养，使他们欢喜，如是说：‘无数劫中决定出离，使信心增长，’
English
Because it is extremely subtle, it is not perceived. As it is said: 'The consciousness of grasping is very deep and subtle. All seeds flow like a river. If one clings to it as self, it is not permissible. I have not shown it to children.' It is like this. Thus, those who have attained such yoga, like this, we have blocked the consciousness of entering into objects, and the meaning of entering into equanimity and so on is completely understood. 'Great wisdom' and so on show the difference of the individuals who can realize it. Abiding on the ground is the true ground, which is abiding on the Extremely Joyful Ground and above. Thus it is also said: 'Ordinary beings are inverted, and seeing the truth ceases.' It is also said: 'From the highest worldly dharma downwards, it is said to be inverted in accordance with it.' Therefore, here, the nature of the Tathagatagarbha, the Alaya-consciousness, is the Tathagata who realizes it as it is in all aspects. As it is said: 'For example, when milk is churned, there is butter in it but it does not appear. It can be seen by churning. Thus, the Alaya-consciousness, which is associated with the seven consciousnesses, can be seen by the Buddhas through churning and intensive practice.' Therefore. Understanding is through the wisdom of hearing and thinking. 'The power of Samadhi and wisdom' refers to the wisdom arising from the practice of combining Shamatha and Vipassana. Here, the Bodhisattvas of ordinary beings realize it in the form of general characteristics through the wisdom of hearing and thinking. The meaning of such realization is that by relying on the practice of going from higher to higher and accumulating special accumulations, one can realize its own characteristics. This is a clear explanation of the meaning of cowardice, that is, 'Great wisdom otherwise' and so on. The detailed analysis of words is undoubtedly the wisdom arising from hearing and thinking. Accumulating infinite merit for the Buddhas, the root of virtue is to obtain gain, respect, and practice offerings, making them happy, as it is said: 'Definitely departing in countless kalpas, increasing faith,'
Chinese
就像水充满海洋一样，善法也能圆满一切。如是说。自己的心显现，远离对外境等分别念的戏论，结合之前所说的精通智慧和胜观，是从修习与寂止相关的智慧中产生的。住在茂密的森林、山洞和树下，是指舍弃喧嚣，身体完全处于寂静之处，这是寂止的支分。如《圣地藏经》中所说：“修习禅定者，若未能成就众多禅定，则不应于上半夜和下半夜睡眠，应勤奋学习和修习，完全舍弃喧嚣，应知足少欲。”等等。此外，经中还说：“修习禅定能断除疑惑，若不证悟此理，他人无法做到。”因此，经中说真正的智慧也完全依赖于禅定。另一种解释是，这仅仅代表了声闻和独觉远离分别念，心处于完全寂静的状态。而进入真实地的菩萨们，由于已经获得了寂止的所缘，因此不会特别注重身体的寂静。正如经中所说：“恒常居住在城镇、乡村和城市中，除了成熟众生和精进菩提之外，不会生起希求阿罗汉和独觉之心。这是善逝之子所说的寂静。如果有人在五百由旬的山谷中，以幻化充满，并在无数年中居住，却不了解这种寂静的菩萨，就会生起增上慢，并成为魔鬼的住所。”等等。所谓树下，是指一棵树等的旁边。上等、中等和下等的瑜伽士，是指具有分别念的影像胜观的所缘，以及具有分别念的影像寂止的所缘。仅仅获得这两种所缘，是世间法顶以下的状态。将这些结合起来，并获得事物究竟的所缘，是从见道到八地菩萨的状态，以及从八地菩萨到……
English
Just as water fills the ocean, so too can virtuous dharmas completely fulfill everything. As it is said. One's own mind appearance, free from the elaboration of conceptual thoughts such as external objects, combined with what was previously said about being skilled in wisdom and insight, arises from cultivating wisdom related to calm abiding. Living in dense forests, caves, and under trees means abandoning bustle and complete physical solitude, which is a branch of calm abiding. As it is said in the Sutra of the Essence of the Earth, "Those who cultivate samadhi, if they have not achieved many samadhis, should not sleep in the upper or lower part of the night, but should diligently study and cultivate, completely abandoning bustle, and should be content with little desire." And so on. Furthermore, the sutra says, "Cultivating samadhi will cut off doubts, and if this principle is not realized, others cannot do it." Therefore, the sutra says that true wisdom also completely depends on samadhi. Another explanation is that this merely represents the Hearers and Solitary Buddhas being free from conceptual thoughts and the mind being in a state of complete solitude. However, Bodhisattvas who have entered the true ground, having already obtained the object of calm abiding, do not particularly emphasize physical solitude. As it is said in the sutra, "Constantly dwelling in towns, villages, and cities, except for maturing sentient beings and striving for Bodhi, they do not generate the desire for Arhats and Solitary Buddhas. This is the solitude spoken of by the Sugata's sons. If someone in a valley of five hundred yojanas, filled with illusions, and dwells for countless years, but does not understand this solitude, that Bodhisattva will generate arrogance and become a dwelling place for demons." And so on. The term "under a tree" refers to the vicinity of a tree, etc. Superior, intermediate, and inferior yogis refer to the object of insight with conceptual images, and the object of calm abiding with conceptual images. Merely obtaining these two objects is the state below the supreme worldly dharma. Combining these and obtaining the ultimate object of things is the state from the path of seeing to the eighth bhumi, and from the eighth bhumi to...