Tibetan
འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་འགྲེལ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་འགྲེལ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་ལངྐ་ཨ་བ་ཏཱ་ར་ནཱ་མ་མཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་བྲྀཏྟི་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཨ་ལངྐ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་འགྲེལ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཀུན་གཞི་རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་དབའ་རླབས་རྣམ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་གང༌། །ཡོངས་གྱུར་སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལྟར་སྤྲོས་བྲལ་དྲི་མེད་ཀྱང༌། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་བྲག་འཇོམས་གནམ་ལྕགས་སྒྲ་དང་སྣང་བ་ལྡན། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོའི་གྲུ་གཟིངས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་དང༌། །གང་གི་གསུང་གི་འོད་ཀྱིས་བདག་སོགས་བློ་ཡི་པད་མཁའ་བྱེད་ཅིང༌། །སེར་སྐྱ་ལ་སོགས་ལོག་ལྟའི་ཚང་ཚིང་མ་ལུས་བསྲེག་ཅིང་སྐྲག་མཛད་པ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པད་མོ་ལ་བཏུད་དེ། །མཐའ་གཉིས་རྣམ་སྤངས་རྣམ་རིག་དབུ་མའི་ཚུལ་ ལུགས་མདོ་དོན་གསལ་བར་བྱ། །དགོངས་དང་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དང༌། །དྲང་བ་དང་ནི་ངེས་པའི་དོན། །མགོན་པོས་མདོ་ཡི་ཚུལ་བསྟན་པ། །རྣམ་འབྱེད་འདི་ནི་ངེས་པའི་དོན། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འཆད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རེ་ཞིག་དང་པོར་མདོའི་དགོས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། མདོ་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་ཐོས་ན། །ལེན་པ་དང་ནི་འཛིན་པ་ལ། །ཉན་པ་པོ་ནི་འཇུག་འགྱུར་བས། །དེ་ཕྱིར་དགོས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དག་གིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདིར་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། འབྲེལ་པ་དང༌། དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་དགོས་འབྲེལ་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་རྗོད་བྱེད་མདོ་སྡེའི་ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་འདིར་གཏོགས་པའི་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ཚོགས་དུ་མར་འབྲེལ་བར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། དེ་གནས་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་ལ་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྗོད་བྱའི་དོན་ངེས་པ་འདྲེན་པར་ནུས་པ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་མདོ་སྡེའི་ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་
Chinese
《圣楞伽经》名为大乘经的释论，名为如来藏之庄严。 《圣楞伽经》名为大乘经的释论，名为如来藏之庄严。 印度语：Ārya Laṅkāvatāra nāma mahāyāna sūtra vṛtti tathāgata hṛdaya alaṅkāra nāma。 藏语：《圣楞伽经》名为大乘经的释论，名为如来藏之庄严。向所有的佛和菩萨顶礼！谁是阿赖耶识的海洋，以及波浪般的各种识的显现之所在？完全转变成为各自的自证智慧，如无云的虚空般无有戏论且无垢染，却以慈悲视众生为己任，具有摧毁岩石的霹雳之声和显现。是痛苦之河的舟楫，是满足愿望的宝藏，是佛法僧三宝。谁的言语之光开启了我等智慧的莲花，焚烧并惊吓塞责雅等邪见的丛林。顶礼三宝之根本上师的莲足。为了阐明远离二边的唯识中观之理， 将阐明经文的要义。意有所指和隐晦之意，直接之义和究竟之义，怙主所宣说的经文之理，此辨别是究竟之义。因此，想要讲解世尊的珍贵经藏的人们，首先应当说明经文的必要性。正如（经文）所说：听闻经文的重大意义，对于接受和执持，听者将会进入，因此应当说明必要性。这是因为以前的论师们这样说过。对此，应当从四个方面来了解：所要表达的内容，必要性，关联性，以及必要性的必要性。那么，这里与这些必要性和关联性相关的能表达的经文的体性是什么呢？属于此经的众多相互关联的名词、词语和字母的集合，依赖于在意识的各种显现，或者其转化的智慧的某些特质上显现，能够引导确定所表达的意义，这就是能表达的经文的特质。此外
English
The commentary on the Mahayana Sutra called "Holy Laṅkāvatāra," called "The Ornament of the Tathāgatagarbha." The commentary on the Mahayana Sutra called "Holy Laṅkāvatāra," called "The Ornament of the Tathāgatagarbha." In Sanskrit: Ārya Laṅkāvatāra nāma mahāyāna sūtra vṛtti tathāgata hṛdaya alaṅkāra nāma. In Tibetan: The commentary on the Mahayana Sutra called "Holy Laṅkāvatāra," called "The Ornament of the Tathāgatagarbha." I prostrate to all the Buddhas and Bodhisattvas! Who is the ocean of the Ālayavijñāna, and the place where the various appearances of consciousness like waves arise? Completely transformed into the self-aware wisdom of each individual, like a cloudless sky, free from elaboration and without stain, yet with compassion, sees beings as oneself, possessing the sound and appearance of a thunderbolt that shatters rocks. Is the boat of the river of suffering, the great treasure that fulfills desires, the Buddha, Dharma, and Sangha. Whose light of speech opens the lotus of wisdom for myself and others, burning and frightening the thickets of wrong views such as Serkya. I bow to the lotus feet of the root guru, the source of the Three Jewels. In order to clarify the way of the Madhyamaka of the Mind-Only, which completely abandons the two extremes, I will clarify the meaning of the Sutra. Intentional and suggestive meanings, direct and definitive meanings, the way the Protector taught the Sutra, this distinction is the definitive meaning. Therefore, those who wish to explain the precious Sutra of the Bhagavan should first state the necessity of the Sutra. As it is said (in the Sutra): Hearing the great meaning of the Sutra, for taking and holding, the listener will enter, therefore the necessity should be stated. This is because the previous teachers have said so. In this regard, it should be understood from four aspects: what is to be expressed, the necessity, the connection, and the necessity of the necessity. So, what is the nature of the expressive Sutra that is related to these necessities and connections? The collection of many interconnected nouns, words, and letters belonging to this Sutra, relying on the various appearances of consciousness, or some qualities of the wisdom that transforms it, is able to lead to the determination of the meaning to be expressed, this is the characteristic of the expressive Sutra itself. Furthermore