Tibetan
ཕྱིར་ཤི་འཕོ་བ་སོགས་པ་སྤངས་པ་མི་འཐད་དོ་ཞེ་ན། རི་བོང་སྤུ་ཡི་ནོར་བུ་བཞིན། །ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་སྤུ་ལས་བྱས་བའི་མགུལ་ཆིངས་ནི་རྫས་སྙི་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་བཅིངས་པར་སྣང་ཡང་འཆིང་བའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་བ་ཡང་འཆིང་བའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་དེ། འགྲོལ་བར་འགྱུར་བས་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཟབ་མོ་བཤད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཟབ་མོ་ཚིག་གི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཚིག་ལ་ཚིག་རྣམ་པ། །གལ་ཏེ་རིགས་ལ་རིགས་དེ་བཞིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་ཙམ་ཡིན་གྱི། དོན་གྲུབ་པ་མེད་པ་ལ་དེ་ཉིད་ཚིག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་འདྲ་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཤིང་གནས་པ་ལ། དེ་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རིགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། སྤྱིའི་རྣམ་པའི་སྒོ་ནས་འཚོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཆད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་རིགས་པ་ཉིད་འཇལ་བའི་རིགས་པ་ མ་ཡིན་ཏེ། དེས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདེན་པས་དེ་ལས་གཞན་དུམ་རྟོགས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །དེས་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བརྟགས་པ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གནས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྙོག་པའི་ཡིད་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཡིད་དེ། དེ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་པའོ། །འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཇི་སྙེད་པའི་བགྲེལ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ལེའུ་ཐ་མའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སོ་སོ་རང་རིག་མཚན་མེད་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་མཁའ་ལྟར་རྣམ་དག་པ། །མཐའ་བཞི་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གང༌། །གློ་བུར་རྟོག་པའི་དབའ་རླབས་དང་ནི་ཉོན་མོངས་ཐིབས་པོས་བསྒྲིབས་གྱུར་པ། །དེ་དག་སྤྱོད་བྱེད་ཤེས་རབ་མེད་དཔུང་ཐབས་ཀྱི་ཟེར་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། །བགྲོད་མེད་བགྲོད་བའི་ལམ་དང་མཐར་ཐུག་འབྲས་གནས་གང་ཟག་རྣམས། །བློ་ཞན་བརྩོན་པ་ཉམས་པས་དེང་སང་རྟོགས་པའི་མཐུ་མེད་ཀྱང༌། །འཕགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་མཐུན་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །འབད་པས་ནོངས་པར་གྱུར་པ་སྐྱེ་བོ་མཁས་རྣམས་བཟོད་པར་མཛོད། །བསྣམས་ན་རབ་དཀུ་མྱངས་ན་ཞིམ་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ། །འདི་དོན་མ་ལུས་རྟོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་དེང་སང་འགའ་ཙམ་སྲིད། །ཕྲག་དོག་ལྟ་བའི་ཉེས་སྤངས་བསྟན་བཅོས་རོ་ལ་མྱངས་གྱུར་ན
Chinese
如果说不应该舍弃死后转生等，就像兔子毛的宝珠一样。 意思是说，用它的毛做成的项链，虽然质地柔软，看起来像被束缚，但实际上并没有束缚的作用。同样，菩萨们的烦恼也没有束缚的作用，因为它们会被解脱。因此，要为他们讲授甚深的佛法。 如果说甚深不是语言的范畴，那么，就像语言有各种各样的语言形式一样，如果事物有各种各样的属性，那么，就像一切色蕴等法都只是语言，没有实际意义，但它却能显示各种各样的语言形式。另外，像这样的法性，以同样的方式存在和延续，就像用各种各样的能证悟的佛法来证悟它一样，通过普遍的方式来生活，并阐述真如。 因此，意义本身并不是衡量事物的标准，因为它所确立的就是真理，不要从其他方面去理解。 因此，对眼睛等各种事物的分别，并不是如实存在的真如。 不清净的心是颠倒的心，它们并没有真实存在。 《圣楞伽经》这部大乘经典的注释，即《如来藏庄严论》中，偈颂品最后一品的注释到此圆满。 各自自证无相智，行境虚空般清净。 从四边解脱，心之法性如来藏。 被突发妄念的波涛和烦恼的浓雾所遮蔽。 那些行持者，以无智力之臂膀方便的光芒来庄严。 无路可行之路，以及最终果位之所住之人。 由于智慧浅薄，精进衰退，如今没有证悟的力量。 为了生起圣智同类法的显现。 恳请各位智者，宽恕我因努力而犯下的过失。 携带时非常沉重，品尝时非常美味的《楞伽经》。 如今能完全领悟此经意义的人，恐怕只有少数。 如果舍弃嫉妒和邪见，品尝这论著的滋味
English
If it is said that one should not abandon things like rebirth after death, it is like a jewel made of rabbit fur. It means that a necklace made of its fur, although soft in texture and appearing to be bound, does not actually have the function of binding. Similarly, the afflictions of Bodhisattvas do not have the function of binding, because they will be liberated. Therefore, the profound Dharma should be taught to them. If it is said that profundity is not within the realm of language, then, just as language has various forms of language, if things have various attributes, then, just as all phenomena such as the skandhas are merely language, without actual meaning, yet it can display various forms of language. Furthermore, such a Dharma-nature exists and continues in the same way, just as it is realized by various kinds of Dharma that can realize it, living through universal ways and expounding Suchness. Therefore, meaning itself is not the standard for measuring things, because what it establishes is the truth, do not understand it from other aspects. Therefore, the distinctions of eyes and other various things are not the Suchness that exists as it is. The impure mind is the inverted mind, and they are not truly established. The commentary on the last chapter of verses from the Ornament of the Tathagatagarbha, which is a commentary on as many Mahayana sutras as the Holy Lankavatara, is completed here. Each self-aware, signless wisdom, the realm of activity is pure like the sky. Liberated from the four extremes, the Dharma-nature of the mind, the Sugata-garbha. Obscured by the waves of sudden thoughts and the thick fog of afflictions. Those practitioners are adorned with the light of expedient arms without wisdom. The path of no path, and the person who dwells in the ultimate fruition. Due to shallow wisdom and declining diligence, there is no power to realize it now. In order to generate the appearance of the Dharma of the same kind as noble wisdom. I implore all wise people to forgive the mistakes I have made due to my efforts. The Lankavatara Sutra, which is very heavy to carry and very delicious to taste. Today, there are probably only a few people who can fully understand the meaning of this sutra. If you abandon jealousy and wrong views and taste the flavor of this treatise.
Tibetan
། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་རོ་ཡིས་ཚིམ་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ལོངས་སྤྱོད་བསྟན་ལྡན་པར། །སྐྱེས་བུར་སྙན་པ་རབ་གྲགས་བསོད་ནམས་མཐའ་ཅན་གྱིས། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་གཞོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མཚམས་སུ། །ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་བཟློག་ཕྱིར་བཟང་རྟོག་ཕྲེང་བ་བཀོད། །དེ་ལ་དེ་སེམས་སྔོན་སོང་ཞིང༌། །དེས་ཟིན་སྦྱོར་བའི་འབད་པ་དང༌། །དེ་རྗེས་དགའ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཀུན་གྱིས་དེ་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཤོག །འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་འགྲེལ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱའི་མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་བཛྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་འགྲེལ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
以无漏智慧甘露之味，令其满足且增长。 以殊胜正法甘露之水流，享用具教者。 以美名远扬、福德无边的士夫， 于专注于精要之义的瑜伽禅定中， 为遣除庸常分别念，而安立善妙念珠。 对此，彼心先前已往， 以此摄持，加以修持之勤奋， 以及其后欢喜之福德， 愿一切众生皆能证悟此义！ 《圣楞伽经》名为大乘经的注释，《如来藏庄严》由汉地堪布智金刚（Jñānavajra）所著，圆满。 《圣楞伽经》名为大乘经的注释，《如来藏庄严》。
English
May it be satisfied and increased by the taste of the nectar of uncontaminated wisdom. May the stream of nectar of the excellent Dharma be enjoyed by those who possess the teachings. By the noble person with a far-reaching reputation and boundless merit, In the yoga meditation focused on the meaning of the essence, In order to dispel ordinary conceptual thoughts, a rosary of good thoughts is arranged. To this, that mind has gone before, With this held, the effort of practice, And the merit of joy thereafter, May all beings realize this meaning! The commentary on the Mahayana Sutra called "The Holy Lankavatara Sutra," called "The Ornament of the Tathagatagarbha," composed by the Chinese Abbot Jñānavajra, is complete. The commentary on the Mahayana Sutra called "The Holy Lankavatara Sutra," called "The Ornament of the Tathagatagarbha."