Tibetan
ཉེད་ངེས་པར་སེམས་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ་མོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འབྱུང་བ་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་པས་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་མོ། །ང་རྒྱལ་གྱིས་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་གྱིས་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ་མོ། །གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་སྤོང་བ་དང༌། འགོག་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ལམ་སྒོམ་པས་ཀྱང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བདུད་བཞི་བཅོམ་མོ། གཞན་ཡང་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་བསྔལ་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། མི་རྟག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཞི་བར་སོ་སོར་རྟོག་པས་ཀྱང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བདུད་བཞི་འཇོམས་སོ་ཞེས་བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་རྒྱུ་མཚན་གསུངས་སོ། །ཡང་འདིར་བྷ་ག་ཞེས་པའི་དོན་སྐལ་བ་ལ་བྱས་པའི་ཚེ། སྐལ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་སྟེ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཐིག་ལེ་ལས། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་སྐལ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ཡང་དབང་ཕྱུག་བུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་བཟང་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་བས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཡང་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གྲགས་པ་དང་དཔལ་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་ནི། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཆོགས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང༌། །དེ་ཉིད་ཤེས་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྤྲོ་བ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་སྒྲ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ལས། །རང་དབང་ཤིན་ཏུ་སྦྱང
Chinese
以确定之心对诸法进行个别观察，能战胜烦恼之魔。以对无生和无起进行个别观察，能战胜死主的魔。以能阻止由我慢所产生的执着的道，能战胜天子之魔。此外，通过完全了解痛苦，断除痛苦的根源，实现痛苦的止息，以及修习道，也能依次战胜四魔。此外，通过对一切有为法视为痛苦进行个别观察，对无常进行个别观察，对一切法视为无我进行个别观察，以及对涅槃视为寂静进行个别观察，也能依次战胜四魔，这就是战胜四魔的理由。此外，这里，当བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个词的意义被解释为“份额”时，由于具备六种份额，所以被称为“薄伽梵”。如《结合之明点》中所说：“权势与美貌，光辉与名声与智慧，精进圆满具足，此六者称为份额。”其含义是，权势圆满是清净的法界，由于真如远离了突如其来的污垢，因此能够掌控世间和出世间的一切圆满。美貌圆满是如镜般的智慧，因为这也是圆满受用身的佛陀，所以也显现为相好之相。名声与光辉圆满是平等性智，它以慈悲为装饰，能成办有情之利益，由此圆满了福德资粮，并且在世间广为人知。智慧圆满是辨别智慧，它能断除眷属轮的一切疑惑，属于智慧的范畴。因为“智慧圆满也是，为了解彼而为智慧”，所以这样说。精进圆满是成所作智，现在对有情之利益的欢喜属于精进的范畴。此外，在确定词义的结合中说：完全自在清净
English
By individually examining phenomena with a determined mind, one conquers the demon of afflictions. By individually examining the unborn and unarisen, one conquers the demon of the Lord of Death. By the path that prevents all clinging arising from pride, one conquers the demon of the son of the gods. Furthermore, by completely understanding suffering, abandoning the origin of suffering, realizing the cessation of suffering, and cultivating the path, one also conquers the four demons in order. Furthermore, by individually examining all conditioned phenomena as suffering, individually examining impermanence, individually examining all phenomena as selflessness, and individually examining nirvana as peace, one also conquers the four demons in order. These are the reasons for conquering the four demons. Moreover, here, when the meaning of བྷ་ག་ (Bhaga, भग, bhaga, Fortune) is taken as "share," it is called "Bhagavan" because it possesses six shares. As it is said in the Bindu of Union: "Power and beauty, splendor and fame and wisdom, diligence perfectly endowed, these six are called shares." Its meaning is that perfect power is the completely pure realm of phenomena, and because suchness is free from sudden defilements, it has the power to control all the perfections of the world and beyond. Perfect beauty is mirror-like wisdom, because it is also the Buddha of the complete enjoyment body, so it also appears in the form of marks and signs. Perfect fame and splendor are the wisdom of equality, which is adorned with love and compassion, accomplishing the benefit of sentient beings, thereby perfecting the accumulation of merit and being widely known in the world. Perfect wisdom is discriminating wisdom, which cuts off all doubts of the retinue circle and belongs to the category of wisdom. Because "perfect wisdom is also, wisdom for understanding that," so it is said. Perfect diligence is the wisdom of accomplishment, and now the joy of benefiting sentient beings belongs to the category of diligence. Furthermore, in the combination of definite words it says: Completely free and pure
Tibetan
ས་པ་དང༌། །གཟུགས་བཟང་བ་དང་གྲགས་པ་དང༌། །དཔལ་དང་བདག་ཉིད་ཆེ་ཚོགས་པ། །དྲུག་ལ་སྐལ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དོན་ནི་སྔ་མ་དང་མཐུན་བར་སྣང་མོད་ཀྱི། སློབ་དཔོན་དང་ཚུལ་བཟང་པོས་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རང་དབང་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་བཟང་བ་ཉིད་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་གྲགས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཉམས་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་འགྲིག་པ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ༌། །གནས་གང་དུ་ཐོས་ཞེས་པའི་དོགས་པ་སེལ་བ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་སྲིན་པོའི་བདག་པོ་ལང་ཀ་མགྲིན་བཅུ་གནས་པའི་གྲོང་རྡལ་གྱི་དབུས་ན། རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེ་མོར་ནི་པོ་ཆེའི་རིགས་བཻ་ཌཱུཪྻ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་སྣང་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་གིས་ནང་གིས་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་བ་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་སྟེ། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེར་ཐོས་ཞེས་པའོ། །སུ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐོས་སྙོམ་དུ་དོགས་པ་སེལ་བ་དབང་པོའི་འཁོར་སྟོན་པ་ལ། དང་པོར་ ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་བསྟན་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་དགེ་སློང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཁན་མ་ཐོ་བ་མེད་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རང་བྱི་ཞིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་ཚུལ་དེ་ལྟར་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་སྤངས་པར་འགྱུར་བའོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་ཏེ། སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་གཞན་མི་ཚོལ་བ་དང༌། བསྟན་པ་ལ་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཆོས་ལས་གཞན་སྲོག་གི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་འཚེ་བ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་ལ་མི་བསྟེན་པ་དང༌། གྲོགས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཚུངས་པ་ལས་གཞན་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོ
Chinese
土地，美貌和名声，荣耀和伟大人格的集合，据说这六者是幸运。如是说。意义似乎与之前相同，但由于导师和行为良好者没有受到其他烦恼的影响，所以是自主；由于智慧之火已经完全净化，所以是完全净化；由于具备大丈夫的三十二相，所以是美貌；由于一切功德圆满，所以是名声；由于是一切众生的主宰，所以是荣耀；由于利益一切有情的事业永不衰退，所以是伟大人格的集合。因为拥有这些，所以被称为薄伽梵。这似乎非常合适。为了消除“在何处听闻”的疑问，在南方大海的岸边，罗刹之主十面魔罗波那居住的城市中央，在喜马拉雅山的顶峰，有各种各样的宝石，如琉璃等，以及各种鲜花装饰，显现出来。由于它们的福德力量，内心完全清净，所以显现出如此景象。这就是地方的殊胜之处。为了消除“与谁一同听闻”的疑问，显示了调伏者的眷属。首先， 展示声闻的僧团，即比丘的大僧团。其中，比丘有两种：受具足戒者和断除烦恼者。其中，前者也有两种：通过祈请和四种羯磨而受具足戒者，以及仅仅通过如来加持，说“具寿，你来”而头发和胡须自然脱落，成为比丘之物者。这里指的是以这种方式受具足戒并断除烦恼者。僧团的意思是不退转，即不寻求导师圆满正等觉佛陀之外的世间神祇，不依赖教法中除了清净的法之外的，将杀生等视为正法的行为，不与持相同梵行之外的外道苦行者交往。
English
Land, beauty and fame, glory and the assembly of great personality, it is said that these six are fortune. Thus it is said. The meaning seems to be the same as before, but because the teacher and the well-behaved are not influenced by other afflictions, it is self-determination; because the fire of wisdom has been completely purified, it is complete purification; because it possesses the thirty-two marks of a great man, it is beauty; because all qualities are perfect, it is fame; because it is the master of all beings, it is glory; because the activities of benefiting all sentient beings never decline, it is the assembly of great personality. Because it possesses these, it is called Bhagavan. This seems very appropriate. In order to dispel the doubt of "where was it heard", in the center of the city where the Rakshasa lord, the ten-faced Ravana, dwells on the shore of the southern sea, on the summit of the Himalayas, there are various kinds of gems such as lapis lazuli, etc., and various flowers are decorated, appearing. Due to the power of their merits, the inner mind is completely purified, so such a scene appears. This is the specialty of the place. In order to dispel the doubt of "with whom was it heard", the retinue of the tamer is shown. First, Showing the Sangha of the Hearers, that is, the great Sangha of monks. Among them, there are two kinds of monks: those who have received full ordination and those who have abandoned afflictions. Among them, the former also has two kinds: those who have received full ordination through prayer and four karmas, and those who, merely through the blessing of the Tathagata, say "Venerable one, come" and their hair and beard naturally fall off, becoming the property of a monk. Here it refers to those who have received full ordination in this way and will also abandon afflictions. Sangha means non-regression, that is, not seeking worldly deities other than the teacher, the perfectly enlightened Buddha, not relying on teachings other than the pure Dharma, not regarding killing and other acts as Dharma, and not associating with ascetic practitioners of other religions other than those who hold the same pure conduct.