Tibetan
༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་སྟེ། ཡུལ་ལ་སོགས་པས་ཕྱེ་ན་རྫས་དུ་མར་འགྱུར་བས་དུ་མ་ཞེས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཞིབ་ཏུ་ནི་འོག་ནས་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རོལ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་མིང་སྨོས་པ་སྟེ། མཐའ་གཉིས་སྤངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཟབ་མོ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ཡུལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྟོགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པས་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞིང་ཐ་དད་ན་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གླང་པོའི་སྣ་ལྟ་བུ་དབུ་ལ་གཞག་ཅིང་གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་དབང་ བསྐུར་བ་སྟེ་འོག་ནས་གསལ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་གི་སེམས་སྣང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་སེམས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའི་དོན་མེད་དེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སེམས་ཉིད་ཡིན་ཞིང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་སྒྲོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་རྟོགས་ཤིང་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །དེས་ཀྱང་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་བསྟན་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་སེམས་མངོན་དུ་རྒྱུ་བ་དང་བག་ལ་ཉལ་ཕྲ་མོ་རྣམས་མཁྱེན་ཅིང་དེ་རྣམས་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་བསྟན་པའི་ཚུལ་ལུགས་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འདུལ་བར་འགྱུར་བའི་འདུལ་བའི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་ཆ་བྱད་འཆང་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པས་ཀྱང་སྔར་གྱི་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་རྟོགས་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཚུལ་དུ་མངོན་དུ་བྱས་ཞེས་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚིག་གི་དོན་བསྟན་ནས་བརྒལ་བ་དང་ལན་ནི་ཕལ་ཆེར་རང་རང་གི་དོན་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་ལ། གཞན་ཡང་འདིར་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་མི་འཐད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་ཡུལ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་གསུངས་
Chinese
六种神通，如果按处所等划分，会变成多种事物，所以称为多种。这些的详细意义将在下面说明。名为“种种嬉戏”是指种种嬉戏享用。名为“大慧”等，是说眷属之主的名称，舍弃二边，那本身就是甚深，具有通达方便之境宽广广大的智慧，所以称为大慧。那些也都是在不同刹土安住的诸佛，他们的手像象鼻一样放在头上，加持成为具有特殊陀罗尼和无畏，这就是灌顶，将在下面清楚地说明。我的心显现等意义是，种种显现并非是心之外的事物，世俗谛中就是心，心的自性也离戏光明，证悟并现证了那样的自性。这也显示了自己圆满的利益，以“有情之”等显示了他者圆满的利益，如实了知他人的心有贪欲就说有贪欲等等，因为说了这些，所以了知心中显现的行相和潜在的细微习气，以及他们以何种形相调伏，以及以各种不同的说法调伏，具有调伏的各种不同形相，了知显现各种不同的这些。这样开示也阐明了之前所说的大慧的意义。此外，五法等将在下面说明。通达领会是指以各自自证的方式现证。如是菩萨众的大集会和薄伽梵一起安住。如是开示了词义，辩论和回答大多在各自解释意义的时候已经说明，此外，这里“我听闻”的说法不合理，因为薄伽梵在三十三天等天界和其他世界宣说。
English
There are six superknowledges. If divided by location, etc., they become many things, hence the term "many." The detailed meaning of these will be explained below. The term "various plays" means to play and enjoy in various ways. The term "great wisdom," etc., refers to the name of the chief of the retinue. Abandoning the two extremes, that itself is profound, possessing the wisdom to understand the vast and extensive realm of skillful means, hence the term "great wisdom." Those Buddhas residing in different fields also place their hands, like an elephant's trunk, on the head and bless them to have special dharanis and fearlessness. This is empowerment, which will be clearly explained below. The meaning of "my mind appears," etc., is that the various appearances are not things external to the mind. In conventional truth, it is the mind itself, and the nature of the mind is also free from elaboration and luminous. Such a nature is realized and manifested. This also shows the perfection of one's own benefit, and "of sentient beings," etc., shows the perfection of the benefit of others. Knowing others' minds with attachment, one says they have attachment, etc. Because these are said, one knows the manifest movements of the mind and the subtle latent tendencies, and in what form they will be tamed, and that they will be tamed by various different teachings, possessing the various different forms of taming. One knows how to show these various things. This explanation also clarifies the meaning of "great wisdom" mentioned earlier. Furthermore, the five dharmas, etc., will be explained below. "To realize and comprehend" means to manifest in the manner of individual self-awareness. Such a great gathering of Bodhisattvas and the Bhagavan abide together. Thus, the meaning of the words has been shown, and the debates and answers have mostly been explained when explaining the meaning of each, and furthermore, here the statement "I have heard" is inappropriate, because the Bhagavan spoke in the heavenly realms such as the Thirty-Three and in other world realms.
Tibetan
པའི་མདོ་སྡེ་ཡང་ཡོད་ལ་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ཐོབ་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ལ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཤིང་དང་སིལ་སྙན་ལ་སོགས་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་བྱུང་བ་ཡང་ དེས་བསྟན་པ་ཡིན་པ་ལྟར། གང་ཟག་གང་དག་གིས་དེ་རྣམས་ཐོས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཐོས་པ་སྟེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡུལ་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་གིས་ཐོས་ཤིང་རྟོགས་ལ། དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༌། དེས་བསྟན་པའི་མདོ་སྡེ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐོས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལས་ཐོས་པའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཀུན་དགའ་བོ་ནི་ཆོས་འཛིན་པའི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔར་གཞན་ལས་ཐོས་པའི་དོན་རྣམས་ངེས་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཞུས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པས་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་པའི་དོན་ལ་མི་འཐད་པ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་འདིར་གང་གི་ཚེ་གང་ལས་ཐོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོགས་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་དུས་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་ཁྱད་པར་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་སྡུད་པ་པོའི་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པ་དྲང་བའི་དོན་གྱི་གླེང་གཞི་ཡིན་པས་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་ངེས་པའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་དང་འགལ་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་བཞུགས་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ཡུལ་གཞན་ནས་བྱོན་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚིག་གི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ཡང་སྔར་ནས་བཞུགས་པ་མ་ཡིན་གྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་ཀླུའི་ཡུལ་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་ཞག་བདུན་བཞུགས་ནས། ཡང་སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་འབོད་འགྲོགས་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་སྔར་གྱི་གནས་དེ་ནས་བྱོན་ནས་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ན་བཞུགས་ཞེས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྔར་གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་རྗེས་ལ་མདོ་སྡེའི་ལུས་རྣམ་པར་འགོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལེའུ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ
Chinese
也有关于“彼”的经部，但那不是未获得神变等功德的阿难的境界。如果有人问，以“如是我闻”等来集结，是因为全部都由他们做主吗？没有过失。如同如来加持，从树木和乐器等发出法的声音，也是由他所教导一样。任何人听到这些，也是从如来那里听到的。因此，如来在其他地方所说的经部，其他菩萨听到并理解了。如此理解也是特别加持的。阿难所听到的由他教导的经部，也是从如来那里听到的。另一方面，阿难是持法第一，为了确定以前从他人那里听到的意义，向如来请教并断除疑惑，因此“我闻”的意义没有不妥之处。此外，为了消除此处何时从何处听到的疑问，显示时间和地点等，是为了随顺所化众生的差别，以集结者的导师与如来不同来讲述，这是引导意义的开端，如果按照先前所示的确定意义，那么应该知道与如来亲自集结没有矛盾。如果那样，那么那个地方的特点是，如来最初就与眷属们一同安住吗？或者从其他地方来的呢？为了消除这样的疑问，也是“那时”等，应该理解为词语的连接。其意义是，不是从一开始就安住的，而是世尊为了摄受海中龙族的国王们，在龙族的地方住了七天后，又为了摄受罗刹的国王呼唤同伴等，从原来的地方来到这个特别的地方安住。这些是为了在先前显示开端之后，安置经部的正文，也就是通过八个章节的门。
English
There are also Sutras concerning 'that,' but that is not the realm of Ananda, who has not attained the qualities of miraculous powers, etc. If one asks, 'Is it because everything is under their control that they are compiled with 'Thus I have heard,' etc.?' There is no fault. Just as the sound of Dharma arises from trees and musical instruments, etc., through the blessing of the Tathagata, it is also taught by him. Whoever hears these also hears from the Tathagata. Therefore, the Sutras spoken by the Tathagata in other places are heard and understood by other Bodhisattvas. Such understanding is also specially blessed. The Sutras taught by him that Ananda heard were also heard from the Tathagata himself. In another way, Ananda is the foremost in upholding the Dharma, so in order to ascertain the meanings previously heard from others, he asked the Tathagata and dispelled doubts, so there is nothing inappropriate in the meaning of 'I have heard.' Furthermore, in order to eliminate doubts such as 'When and from where was it heard here?' showing the time and place, etc., is to follow the differences of those to be tamed, and to explain it by taking the compiler's teacher as different from the Tathagata. This is the beginning of the guiding meaning. If we follow the definite meaning as shown earlier, then we should know that there is no contradiction with the Tathagata himself compiling it. If that is the case, then the special feature of that place is whether the Tathagata was dwelling there with his retinue from the very beginning, or whether he came from another place. To eliminate such doubts, it is also 'at that time,' etc., which should be understood as the connection of words. Its meaning is that he was not dwelling there from the beginning, but the Bhagavan, in order to subdue the kings of the Naga race in the ocean, stayed in the land of the Nagas for seven days. Then, in order to subdue the Rakshasa king calling his companions, etc., he came from that previous place and dwelt in this special place. These are to arrange the body of the Sutra after showing the beginning earlier, that is, through the door of eight chapters.
Tibetan
་ནས་སྟོན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞེན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའམ་རིགས་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་དང༌། སྦྱངས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལས་དང་པོ་འབོད་འགྲོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ལེའུ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་སྟོན་པའི་ལྟས་བསྟན་པ་ནི་འཛུམ་པ་མཛད་དོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་པ་ནི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བའི་དོན་དུ་ཟབ་མོ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས་ཡང་སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་གདུལ་བའི་དོན་དུ་སྟོན་ཞེས་པ་བསྡུ་བའི་ཚིག་གོ །དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་པ་ནི་འབོད་འགྲོགས་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ཉིད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དའི་ཚེ་ན་ཞེས་པའོ། །ཚིག་གི་དོན་གཞན་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་ཐོག་མ་མེད་པ་སྔོན་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཤིང་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟོགས་ཤིང་གསུངས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་སྔ་མ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ལ་དྲུག་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་གཅིག་གི་ལམ་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོར་གཤེགས་ཏེ། ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གཤེགས་པ་དང༌། ཡང་སྔ་མ་རྣམས་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཅིང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འཇུག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །འདི་ནི་མི་འཐད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཐུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། སྟར་བསྟན་པ་ལྟར་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་པས་ སྐུ་ཚེ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐུང་བར་བསྟན་པ་ནི་གདུལ་བྱ་བྱེ་བྲག་པའི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་པ་ལ་འདིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོ
Chinese
而宣说，这些的意义归纳起来有四种：广为开示应知之义，以及归纳这些意义，开示心之法性，即如来藏或种性；开示能净除此垢染的现观道之差别；以及开示通过净除而获得完全清净的暂时和究竟之果。其中第一个是迎请伴侣而祈请的章节，此章节也显示了应知之自性。其中第一个是如来显示说法之相，直到“微笑”之间。其中，“彼时”是指为了调伏龙王等而近似开示甚深之义，又为了调伏罗刹王而宣说，这是总结之语。“彼时”是指领会到迎请伴侣等调伏之时机已到，即是“彼时”。其余词句之义显而易见。“往昔如来”等的意义是往昔成佛者，其中“如来”是指佛陀无始以来，往昔诸佛为了救度众生，通达并宣说了十二部经之义，后来者也如是通达并宣说，故称为如来。又，往昔诸佛从六度、三十七菩提分法、十一空性道中趋入大般涅槃，后来者也如是趋入；又，往昔诸佛善于调伏众生之方便，以此宣说三乘等，寿命也无法衡量，后来者也如是行持，故为如来。这不合理，因为如来释迦牟尼佛的寿命很短。不是的，因为如所宣说，已战胜死主之魔，故已掌握寿命。示现短暂只是为了特殊所化众生的缘故。阿罗汉在此指世间之法
English
And declare, the meaning of these is summarized in four ways: to extensively explain the meaning to be known, and to summarize these meanings, to explain that the Dharma nature of the mind is the Tathagatagarbha or the nature of the lineage; to explain the distinction of the path of Abhisamaya that purifies this defilement; and to explain the temporary and ultimate results of obtaining complete purity through purification. The first of these is the chapter of inviting companions and praying, which also shows the nature of what should be known. The first of these is the Tathagata showing the sign of teaching the Dharma, up to "smiling". Among them, "at that time" means that in order to subdue the Dragon King and others, the profound meaning is approximated, and in order to subdue the Rakshasa King, it is declared, which is a summary. "At that time" means that the time has come to subdue the inviting companions, etc., which is "at that time". The meaning of the remaining words is obvious. The meaning of "Past Tathagatas" etc. is the Buddhas of the past, among which "Tathagata" refers to the Buddhas who have no beginning. In the past, in order to save sentient beings, the Buddhas understood and declared the meaning of the twelve scriptures, and later people also understood and declared them in the same way, so they are called Tathagatas. Also, the Buddhas of the past entered the Great Parinirvana from the Six Perfections, the Thirty-seven Factors of Enlightenment, and the Eleven Emptiness Paths, and later people also entered in the same way; also, the Buddhas of the past were good at subduing sentient beings, and used this to declare the Three Vehicles, etc., and their lifespans were immeasurable, and later people also acted in the same way, so they are Tathagatas. This is unreasonable, because the Tathagata Shakyamuni Buddha's lifespan is very short. No, because as declared, he has conquered the Lord of Death, so he has mastered his lifespan. Showing shortness is only for the sake of special disciples. Arhat here refers to the worldly Dharma.