Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་ནི་དགྲ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རམ། ཡང་ན་བདུད་བཞི་ནི་དགྲ་སྟེ་དེ་རྣམས་བཅོམ་པའམ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚེ་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་དུས་ན་སྤང་བྱ་དང་གཉེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བས་སྔར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚེ་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཞེས་སྨོས་པ་བྱས་སུ་ཟད་ཀྱི། དེ་རྣམས་སྤངས་པའི་རྒྱུན་རྒྱུད་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་ཡོད་པའོ། །གནས་གཞན་ཡང་དགྲ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། སྔར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མྱོང་ཡང་མི་བདེ་བ་མེད་པ་སྟེ། རྟག་ཏུ་བདེ་བའོ། །སངས་རྒྱས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་འདིར་ཨ་ར་ཧ་ན་ཞེས་པ་ལ་ཨ་ར་ཞེས་པའི་དོན་ནི་འོས་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་ལ། དེས་ན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མེ་ཏོག་དང༌། ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རོལ་མོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་བར་འོས་ཤིང་མཆོད་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་དང་བདེ་བ་དང་གཙང་བ་དང་བདག་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་རྣམ་པ་བཞི་མ་རྟོགས་པ་མེད་ཅིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྟོགས་པ་རྫོགས་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐ་མལ་པའི་གནས་སྐབས་ན་སྣང་ཞིང་གྲགས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་ཅིང༌། དེ་ལྟར་སྟོང་པ་དང་སྣང་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དབུ་མའོ། །རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྤྱིའི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་ཤིང་སྒོམ་པ་ལམ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ན་ངེས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་ གཉིས་དང་ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་ཅེས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམས་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་པུ་ལ་རྟོགས་ཀྱང་རྫོགས་པར་མི་ཤེས་པས་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཚོར་བ
Chinese
一切处所都称为敌人，是因为要战胜它们的缘故吗？或者四魔是敌人，是要战胜它们的缘故吗？此外，菩萨在世时，因为完全舍弃了无量的烦恼，所以称为“阿罗汉”。对此，在此处显现法身智慧之时，因为远离了所断和对治等戏论，所以之前说菩萨在世时完全舍弃了无量的烦恼，只不过是说说而已。舍弃它们的相续，在成佛的阶段也是存在的。另外，敌人是痛苦，之前菩萨行持的时候，为了利益众生而感受各种各样的痛苦，却没有不适，总是安乐的。在成佛的阶段也和这相同，所以称为“阿罗汉”。此外，这里“阿罗汉”中的“阿罗”的意思是指适合，因此，受到包括天神在内的世间以鲜花、花环等和各种乐器供养是适合的，因为受到供养，所以称为“阿罗汉”。“正”的意思是不颠倒。“圆满”的意思是没有对常、乐、净、我四种颠倒的无明，并且圆满了对它们的如实不颠倒的证悟，所以称为“正圆满”。此外，“正”是指在世俗凡夫的阶段，显现和名声等与自性空性成为一体，这样空性和显现双运是世俗的中观。“圆满”是指如果以普遍的方式证悟和修习，在道上精进，必定会获得无上的正圆满。“正圆满”是指五蕴、十二处和十八界。声闻和独觉也仅仅是了解了它们的名称是圆满的，但并不是如实地了解一切，即使在无量劫中仅仅证悟色蕴，也不会完全了解，所以他们不能被称为“正圆满”。“佛”是指觉
English
All places are called enemies, is it because they are to be conquered? Or are the four maras enemies, because they are to be conquered? Furthermore, when a Bodhisattva is alive, because he completely abandons limitless afflictions, he is called an 'Arhat.' In this regard, here, at the time of manifesting the wisdom of the Dharmakaya, because it is free from elaborations such as what is to be abandoned and the antidote, it is only said that the Bodhisattva completely abandoned limitless afflictions when he was alive. The continuity of abandoning them also exists in the state of Buddhahood. Furthermore, the enemy is suffering. Previously, when a Bodhisattva was practicing, he experienced various kinds of suffering for the benefit of sentient beings, but there was no discomfort, and he was always happy. In the state of Buddhahood, it is the same, so it is called 'Arhat.' Furthermore, here, the meaning of 'Ara' in 'Arhat' refers to suitability. Therefore, it is suitable to be offered flowers, garlands, etc., and various musical instruments by the world including gods, and because it is offered, it is called 'Arhat.' 'Right' means non-inverted. 'Perfect' means that there is no ignorance of the four inversions of permanence, happiness, purity, and self, and that the realization of their non-inverted reality is complete, so it is called 'Rightly Perfect.' Furthermore, 'Right' refers to the fact that in the ordinary worldly state, appearances and fame become one with emptiness of self-nature, and this union of emptiness and appearance is the worldly Madhyamaka. 'Perfect' means that if one realizes and meditates in a general way and perseveres on the path, one will definitely attain the unsurpassed Rightly Perfect. 'Rightly Perfect' refers to the five aggregates, twelve sources, and eighteen elements. Hearers and solitary realizers only know that their names are complete, but they do not know everything as it is. Even if they only realize the form aggregate for countless eons, they will not fully understand it, so they cannot be called 'Rightly Perfect.' 'Buddha' refers to awareness.