Tibetan
ར་དགོད་པ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །གནས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ས་ལ་འཇུག་ཅེས་པ་དང་ངོ། །རང་བཞིན་ཡོད་པ་ནི་ཆོས་ལྔ་དང་རང་བཞིན་ཞེས་པ་དང་ངོ༌། །སེམས་ཀྱི་ཚིག་ནི་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ངོ༌། །དབུ་མའི་ཚིག་ནི་སེམས་ཙམ་ནི་སྣང་བ་མེད་ཅེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཡོད་མེད་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གྱི་དབུ་མའོ། །ཐེར་ཟུག་པའི་ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེས་པ་དང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཅི་སླད་འགྱུར་བ་བརྒྱ་ཞེས་པ་དང་ངོ༌། །སྲེད་པའི་ཚིག་ནི་ཅི་སླད་སྐྱེས་བུ་ན་ཆུང་ཤ་འཚལ་བར་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་དང་ངོ༌། །ཐབས་ཀྱི་ཚིག་ནི་མཚན་དང་དེ་བཞིན་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པའོ། །མཁས་པའི་ཚིག་ནི། གང་གིས་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། མཁས་པ་གང་གིས་ཞེས་པའོ། །སྨོན་པའི་ཚིག་དང་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཚིག་དང་མཚན་མའི་ཚིག་ནི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགག་བྱ་ཁམས་གསུམ་ལ་སྨོན་པ་ལ་སོགས་བའོ། །འཁོར་གསུམ་ནི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེད་པ་པོ་དང༌། ལས་དང་བྱ་བ་གསུམ་དུ་བཏགས་པའོ། །ཡོད་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་བརྗོད་ཅེས་པ་དང་སྟེ། གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་གི་མཐར་འཛིན་པའོ། །གཉི་གའི་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་མཐའ་གཉིས་ཀ་ཚོགས་པའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བའི་ཚིག་ནི། དེ་དག་འདི་དང་སླད་མར་ཡང༌། །ཆགས་མེད་ཉེར་ལེན་མ་མཆིས་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །ཆུའི་ཚིག་ནི་ཁམས་དྲུག་འཛིན་པ་དང་ཞེས་པ་འམ་ཆུའི་ཟླ་བ་འདྲ་བ་ཞེས་པ་དང་ངོ༌། །རྨོངས་པའི་ཚིག་ནི་གླང་པོ་རི་དགས་རྟ་བླུན་ཞེས་པ་དང་ངོ༌། །ཡང་དག་པའི་ཚིག་ནི། ཅི་ཕྱིར་སེམས་ཙམ་ཡང་དག་ཉིད། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ངོ༌། །སྐྱོ་བའི་ཚིག་ནི་བཅིངས་པ་སུ་ལགས་ཞེས་པ་འམ། བསམ་གཏན་པའི་ཡུལ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྟུག་པོའི་ཚིག་ནི་ཤིང་གི་འཁྲི་ཤིང་ཞེས་པ་དང་ངོ༌། །སྒྱུ་རྩལ་དང་རིག་པ་དང་བཟོའི་ཚིག་ནི་ཚིག་གསུམ་དུ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་ཚིག་ནི་སེམས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཞེས་པ་འམ། ཡང་སེམས་དང་ས་རྣམ་བདུན་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །བློའི་ཚིག་ནི། བློ་དང་རིག་པ་བགྱི་དང་བྲལ། །ཞེས་པའི་དགག་བྱ་སྟོན་པའི་ཚིག་དང་ངོ༌། །འཁོར་ལོའི་ཚིག་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་རྣམས་སྟོན་པའི་སྐབས་སུ་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་འམ། ཡང་ན་ཁོར་ཡུག་གི་རི་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཉི་ཟླ་དང་སྐར་མའི་ཚིག་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བའོ། །བདེན་པའི་ཚིག་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་དུ། །ཞེས་པ་དང་ངོ༌། །ཡན་ལག་གི་ཚིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཅེས་པ་དང་ངོ༌། །སྒྱུ་རྩལ་རིག་པ་ནི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ཡིན་པས་སྔ་མ་དང་ཟློས་པ་མེད་དོ། །ནོར་བའི་ཚིག་ནི་ཅིའི་སླད་དུ་ནོར་པ་ཞེས་པ་དང་ངོ༌། །བསྲུང་བ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་བསྲུང་བའོ། །རུས་ཀྱི་ཚིག་ནི་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཞེས་པ་དང་ངོ༌། །གཟུང་བའི་ཚིག་ནི་སྣང་ལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་ཅེས་པ་དང་ངོ༌། །གཡོ་བའི་ཚིག་ནི་འགྲོ་བ་དག་དང་ཞེས་པ་འམ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་གཡོ་བའོ། །འོག་མའི་ཚིག་ ནི་ཁམས་འོག་མ་སྟེ་འདོད་པའི་ཁམས་སོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཚིག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བའོ། །བསྟན་པ་གཟུད་པ་ནི། །བཤད་པ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་ངོ༌། །བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་མཚན་དང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཞེས་པ་དང་ངོ༌། །ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྟན་ལས་ལངས་ཞེས་པ་དང་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་དངོས་སུ་སྔར་གྱི་དྲི་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་སྦྱར་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་གསུང་རབ་ལ་སོགས་པ་ནས་བསྟན་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཚིག་ཙམ་ཉིད་ཡིན་གྱི་སྒྲུབ་པ་འམ་དགག་པའི་དོན་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་དེ་དག་གིས་གསུངས་ཤིང༌། ད་ལྟར་ངས་ཀྱང་བསྟན་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་དྲིས་པའི་ལན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ནས་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་འཆད་པ་ནི་དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་དང་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་ལས། །དང་པོ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་བཅུའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་ལས་དང་པོར་གཞན་གྱི་དབང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལས་དང་པོའི་དྲིས་ལན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་མདོ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ནས་མཚན་ཉིད་གནས་པའོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེ་ཡང་གཞན་གྱི་དབང་ནི་འདུས་བྱས་པ་ཡིན་ལ། འ
Chinese
与“嘲笑”一词结合。 变成其他地方，比如“如何进入大地”等。 具有自性，比如“五法与自性”等。 心之词，比如“意”和“识”等。 中观之词，与“唯心无显现”结合，远离有无之边，是唯识的中观。 坚固之词，比如“心要如何生起”，即如来藏无有变异。 烦恼，比如“为何百般变化”。 贪欲之词，比如“为何少年也想吃肉”。 方法之词，与“名相以及种种色”结合，为调伏众生，示现如何随顺其意的色相。 智者之词，与“谁如何善说”结合，即谁是智者。 愿望之词、三轮之词和相之词，与“三摩地”结合，三解脱门，三摩地的所破，以及对三界生起愿望等等。 三轮是指对一切事物，施作者、行为和所作三者的执著。 有无之方，即说二边，执着于任何一边。 二者之词，是指如是二边聚集。 现法乐住之词，与“彼等于此及未来，无染无取亦无生”结合。 对于灭尽定等，也以前面的方式解释。 水之词，比如“执持六界”或者“如水中之月”。 愚痴之词，比如“象、鹿、马、愚人”。 正确之词，比如“为何唯心是真实”。 厌离之词，比如“谁是被束缚者”，或者与禅定之境结合。 稠密之词，比如“树上的蔓藤”。 技艺、明和工巧之词，应分为三个词。 心之词，比如“心与波罗蜜多”，或者与“心与七地”结合。 智慧之词，是“智慧和明远离造作”所要遮遣的对象。
English
Combine with the word "laughter." Changing to another place, such as "how to enter the earth," etc. Having self-nature, such as "the five dharmas and self-nature," etc. The word for mind, such as "mind" and "consciousness," etc. The word for Madhyamaka, combined with "mind-only is without appearance," is the Madhyamaka of mind-only, free from the extremes of existence and non-existence. The word for steadfastness, such as "how does the essence arise," which is the Tathagatagarbha without change. Affliction, such as "why a hundred kinds of changes." The word for desire, such as "why does a young man also want to eat meat." The word for method, combined with "names and likewise various forms," is to show forms according to their wishes as a method to tame sentient beings. The word for the wise, combined with "who explains well how," means who is the wise one. The word for aspiration, the word for the three circles, and the word for characteristics, combined with "samadhi," are the three doors of liberation, the object to be negated by samadhi, and the arising of aspirations for the three realms, etc. The three circles refer to the attachment to the agent, action, and object in all things. The side of existence and non-existence means speaking of the two extremes, clinging to either side. The word for both means that such two extremes are gathered together. The word for happiness in the dharma seen in this life, combined with "they are here and in the future, without attachment, without taking, and without arising." For cessation samadhi, etc., explain in the same way as before. The word for water, such as "holding the six elements" or "like the moon in water." The word for delusion, such as "elephant, deer, horse, fool." The word for correct, such as "why is mind-only the truth." The word for weariness, such as "who is bound," or combine with the object of meditation. The word for dense, such as "vines on a tree." The words for art, knowledge, and craftsmanship should be divided into three words. The word for mind, such as "mind and paramita," or combine with "mind and the seven bhumis." The word for wisdom is the object to be negated by "wisdom and knowledge are free from fabrication."
Chinese
འི་ཚིག་和ངོ༌། །轮的词是在示现幻术的例子时，用火轮实际指示，或者与名为周围的山的词组合。日月星辰的词也分为两种。真实的词是：如是性是种类。和ངོ༌། 支分的词是菩提支分。和ངོ༌། 工巧明是境的知识，因此与前者不重复。错误的词是：为了什么而错误。和ངོ༌། 守护是守护王政。种姓的词是释迦族。和ངོ༌། 所取的词是如何显现的。和ངོ༌། 摇动的词是与行者们，或者说，识向境摇动。下部的词 是下部界，即欲界。因和果的词分为两种。指示安立是：讲述也如何变。和ངོ༌། 加持是以智慧和慈悲的加持，在一切刹土中示现各种名称和形象。和ངོ༌། 又与以佛的威力从座上站起组合。这样，这一百零八个词的意义，实际上是与之前的百零八个问题组合，并且由此要知道，从属于它的经藏等所说的所有词，仅仅是词而已，没有丝毫成立或破斥的意义，如先前所示。过去佛所说是指他们所说，现在我也指示。这样，具有密意的词，通过其他方式提问的回答进行概括指示后，极其广阔地阐述，就是从“此后又”等开始。其中，首先在总摄一切法的章节中，也通过五种意义的方式来示现。第一，示现应知的自性，这又通过十种意义的方式来示现，其中首先是示现他起分别识的生起和灭亡等方式。其中，以第一个问题的回答方式简略指示的是，从“此后又”到“体性安住”之间。其中，他起是积聚的，
English
The word "i" and "ngo." The word "wheel" is used when showing examples of illusion, actually indicating the fire wheel, or combined with the word "surrounding mountain." The words "sun, moon, and stars" are also divided into two types. The word "truth" is: Suchness is a type. And "ngo." The word "limb" is the limb of enlightenment. And "ngo." The art of craftsmanship is the knowledge of the object, so it does not repeat the former. The word "error" is: Why is it wrong? And "ngo." Protection is protecting the kingdom. The word "lineage" is the Shakya clan. And "ngo." The word "taken" is how it appears. And "ngo." The word "moving" is with the goers, or rather, consciousness moves towards the object. The lower word is the lower realm, which is the desire realm. The words "cause and effect" are divided into two types. The indication of establishment is: How does the explanation also change? And "ngo." Blessing is with the blessing of wisdom and compassion, showing various names and forms in all lands. And "ngo." Also combine with rising from the seat by the power of the Buddha. Thus, the meaning of these one hundred and eight words is actually combined with the previous one hundred and eight questions, and from this, it should be known that all the words spoken from the sutras and so on that belong to it are merely words, without any meaning of establishment or refutation, as previously shown. What the past Buddhas said means what they said, and now I also indicate. Thus, the words with secret meanings, after summarizing and indicating the answers to questions asked in other ways, are explained extremely broadly, starting from "after that again" and so on. Among them, first, in the chapter on summarizing all dharmas, it is also shown through five kinds of meanings. First, it shows the nature of what should be known, which is again shown through ten kinds of meanings, among which the first is to show the ways of arising and ceasing of other-originated discriminating consciousness. Among them, what is briefly indicated in the manner of answering the first question is from "after that again" to "the nature abides." Among them, the other-originated is accumulated,