Tibetan
་སམ། འཕྲལ་གྱི་འདུ་བྱེད་པ་གང་གིས་བྱུང་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་དྲུག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཇི་ ལྟར་བྱུང་ཞེས་པ་སྟེ་དྲི་བ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་གནས་མ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཞེས་པ་དང༌། ཡང༌། ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམ་པ་དུ། །ཇི་ལྟར་དགེ་འདུན་དབྱེན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་དྲི་བའི་ངག་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དུར་འགྱུར་ཞིང་དེ་རྣམས་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕན་ཚུན་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་དབྱེན་དང༌། དེ་ལས་གཞན་མཚམས་མེད་པའི་ལས་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ནད་གསོ་བར་བྱེད་པའི་གཙུག་ལག་རྣམས་ཡིན་ནམ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། །འོད་སྲུངས་ལོག་པར་དད་སེལ་དང༌། །གསེར་ཐུབ་ཀྱང་ནི་ང་ཡིན་ཞེས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ལ་གསུངས་པ་དེ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཅི་སླད་གསུངས། །ཞེས་དྲི་བའི་ངག་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་དོན་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །ཡང་ལས་སམ་ལས་ཀྱི་ཁུར་ཁྱེར་བའི་བདག་གམ་སེམས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་ཤིང༌། ཚད་མས་ཀྱང་གྲུབ་བཞིན་དུ་མེད་ཅེས་ཅིའི་ཕྱིར་བརྗོད་ཅེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་རྟག་པ་དང་འཇིག་པར་བཤད་པའི་གཏམ་ཇི་ལྟར་མི་འགལ་ཞེས་པ་དང། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚད་མས་གྲུབ་པས་སེམས་ཉིད་རིག་པ་དོན་དམ་པའི་དངོས་པོར་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་མི་བཤད་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དྲི་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ཅི་སླད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཕྱིའི་དོན་མེད་ཅེས་པ་ལ་བརྩད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདྲི་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་ཡང་ཕྱིའི་དོན་མེད་ན། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཁ་དེག་དང་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བདེ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཨ་རུ་ར་དང་སྐྱུ་རུའི་ཚལ། ཀེ་ལས་དང་ཁོར་ཡུག་རི། །རྡོ་རྗེ་སྲ་བ་འང་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་པ་དྲི་བའི་ངག་གཅིག་སྟེ། དོན་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་སྨན་གྱི་ཚལ་དང༌། ཀེ་ལ་ས་སྟེ་ཏི་སེའི་བྱང་ངོས་ཀྱི་རིའི་ཁྱད་པར་རོ་ཞེས་གླེགས་བམ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ཁོར་ཡུག་གི་རི་ནི་གླིང་བཞི་དང་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རི་ཞེས་ཀྱང་དུས་ཀྱི་འ
Chinese
萨姆（སམ།）。什么样的暂时造作者产生，并且在这些之上，具有漏尽通和六通。又是如何产生超世间的神通的呢？这是一个问题。未成为识蕴之主的七地菩萨是如何产生的呢？又，您的僧团的种类何时，如何导致僧团分裂？将这些问题合并为一个问题。声闻和菩萨僧团的区分何时会改变，并且它们在宗派和受用等方面，如何相互区分，以及除此之外，如何导致无间罪业呢？此外，治疗众生身语意三门疾病的医方明（gTsug lag）是怎样的呢？以及，断除光守护（འོད་སྲུངས་）的邪信，金刚力士（གསེར་ཐུབ་）也说“我就是”，对佛子说这些话，大雄（Thub pa chen po）为何要说这些话呢？将这些问题合并为一个问题，意义显而易见。还有，业或者承担业的负担的补特伽罗或者有情，如来（De bzhin gshegs pa）亲自宣说，并且通过量（Tshad ma）也成立，为何又说不存在呢？以及，真如（De bzhin nyid）被说成是常和无常，这两种说法如何不矛盾呢？以及，由于通过经验的量成立，为何在所有的经部中都不说心性光明是胜义谛的实有呢？这样总共有二十四个问题。以“为何”等等来特别地，又以辩论的方式来询问“外境不存在”：即使仅仅在世俗谛中外境不存在，那么人们如何通过食物和触觉等的差别而感到快乐，并且对此感到满意呢？以及，诃梨勒（a ru ra）和余甘子的树林，凯拉斯山（Kailasa）和周围的山，金刚的坚硬又是怎样的呢？这是一个问题。意思是，对众生的身体有益的药用植物，以及凯拉斯山，即冈底斯山（Tise）北面的山的特点，这是出自经函中的。周围的山是指围绕四大部洲和海洋之外的珍宝山。它也被称为金刚山，是时代的...
English
Sam. What kind of temporary fabricators arise, and above them, what are the six kinds of supernormal knowledge that exhaust defilements? And how does the supramundane supernormal knowledge arise? This is one question. How do the seven Bodhisattva grounds that have not become the master of the aggregate of consciousness arise? And also, when and how will your Sangha be divided? Combine these questions into one. When will the distinctions between the Hearer and Bodhisattva Sanghas change, and how will they distinguish each other in terms of tenets and enjoyments, and other than that, how will they lead to the karmas of immediate retribution? Furthermore, what are the treatises that heal the diseases of body, speech, and mind of sentient beings? And, dispelling the false faith of Light Protector, and Gold Strength also said, "I am," to the son of the Victorious One, why did the Great Sage say these words? Combine these questions into one, the meaning is obvious. Also, why is it said that karma or the self or sentient being who carries the burden of karma is said by the Thus-Gone One himself, and is also established by valid cognition, but is said to be non-existent? And, how do the statements that Suchness is permanent and impermanent not contradict each other? And, since it is established by the valid cognition of experience, why is the nature of mind, luminosity, not said to be the ultimate reality in all the sutras? Thus, there are twenty-four questions. Especially with "why" and so on, and also in the manner of arguing, asking "external objects do not exist": even if external objects do not exist merely in conventional truth, then how do people become happy from the differences of food and touch, etc., and be satisfied with it? And, the grove of arura and emblic myrobalan, Mount Kailash and the surrounding mountains, what is the hardness of the vajra like? This is one question. The meaning is the medicinal plants that benefit the bodies of beings, and Mount Kailash, that is, the characteristic of the mountain north of Mount Tise, this comes from the texts. The surrounding mountain is a circle of jewels surrounding the four continents and the ocean. It is also called Vajra Mountain, it is the...
Tibetan
ཁོར་ལོ་ལས་ བཤད་དོ། །དེའི་ནང་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འང་དྲི་བའི་ངག་གཅིག་སྟེ་ཁོར་ཡུག་གི་ནང་ན་མན་དཱ་ར་བ་དང༌། གསེར་གྱི་རི་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང༌། དྲང་སྲོང་དྲི་ཟས་ཀུན་བཀང་བ། །ཇི་ལྟར་ཅི་སླད་ཅེས་པ་སྟེ་མི་འཐད་པར་བརྩད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་ནས་དྲི་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཐེག་པ་ཆེ་ཚུལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞུ་བ་པོ་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་སྐབས་དབྱེ་བ་སྟེ། དྲི་བ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གཏན་ལ་འབེབས་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་མངའ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསན་པ་དང་ཞེས་པ་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ཚུལ་དེ་ལྟར་བསྟན་པའོ། །གཞན་ནི་ཕལ་ཆེར་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །དེ་ནི་རིམ་གྱིས་ངས་བཤད་ཅེས་པ་དྲི་བའི་གོ་རིམས་དང་བསྟུན་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་སྟོན་པར་སྣང་བའོ། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དྲི་བའི་དོན་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པ་དང་བཅས་ཏེ་རྗེས་སུ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཕལ་ཆེར་སྔར་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་རྟོགས་པར་སླའོ། །འཕོ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་ས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཉན་ཐོས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་པ་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ནི་སྔར་གྱི་འགྲོ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་བརྒྱད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོབས་ལྔ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །ཡང་སྟོབས་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་ལྡན་པར་མདོ་སྡེ་དག་ལས་བཤད་དོ། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཚད་མེད་རྣམས་དང་བསམ་གཏན་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་མོ། །འགྲོ་འོང་ཞེས་པ་ནི་གྲོལ་བ་གང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེ་འམ། འགྲོ་བ་གཞན་ནས་འོངས་ནས་འདིར་ལུས་འཛིན་ཅིང་འདི་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །འགོག་པ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡང་ན་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉིད་འགོག་པ་སྟེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུའོ། །ཆོས་ལྔ་དང་རང་བཞིན་གསུམ་སྟེ་སྔར་གྱི་མཚན་ རྣམས་རྣམ་པར་འགོད་པའམ། རིག་པའི་གནས་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུའོ། །རྟོག་པ་དང་བརྟག་པར་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་དང་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྟ་བ་གཉིས་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པར་རོ། །སངས་རྒྱས་གཅིག་དང་དཀྲུགས་མ་
Chinese
从轮中 述说。其中“从那里面”等等也是提问的一种方式，即在周围的环境中，以曼陀罗花和金山等装饰，充满了仙人和香气。如何、为何，这是在争论不合理之处。这样全部加起来，就变成了108个问题。从“大乘之理”等等开始，是对提问者进行赞颂并区分章节。所有这些问题，都是为了确定大乘的道理，是诸佛心中所拥有的。而这正是如来所听闻的，为了调伏众生而如此宣说的。其他的就大致了解了。这我将依次讲述，并不是按照提问的顺序，而是看似为了调伏众生的不同特点而依次展示的。生与无生等，是对提问的意义进行特别解释并加以重复。这大部分是遵循先前所示而容易理解的。迁转是指：如何进入地中？与之相连。声闻和胜者之子，也是逐渐转变为菩萨。非天是先前众生的特点。解脱有八种。同样，五力和四神足，都是由菩提分所包含的。还有十种力量，经典中说菩萨也具备。资粮道等道也是如此。无量和禅定是指世间的道。去来是指解脱会去向哪里呢？或者说，从其他地方来，在这里执持身体，又从这里去往其他地方，与之相连。入定是指无想定。灭尽是声闻的。或者说，入定本身就是灭尽，合二为一。五法和三自性，是对先前的名称进行分别安立，或者归纳为明处。分别和所分别的是依他起性和遍计所执性。两种见是常见和断见。一个佛和搅乱者。
English
From the wheel, it is explained. Among them, "from within that" and so on, is also a way of questioning, that is, in the surrounding environment, adorned with Mandarava flowers and golden mountains, etc., and filled with hermits and fragrances. How and why, this is arguing about what is unreasonable. Thus, all together, it becomes 108 questions. Starting with "the principle of the Great Vehicle" and so on, it is praising the questioner and distinguishing the chapters. All these questions are to determine the principle of the Great Vehicle, which is possessed in the minds of all Buddhas. And this is exactly what the Tathagata has heard, and it is proclaimed in this way for the sake of taming sentient beings. The rest is mostly understood. I will explain this in order, not according to the order of the questions, but it seems to be shown in order to tame the different characteristics of sentient beings. Birth and non-birth, etc., are to explain the meaning of the question in particular and repeat it. Most of this is easy to understand by following what was previously shown. Transference refers to: How does one enter the earth? Connect with it. The Shravaka and the son of the Victorious One are also gradually transformed into Bodhisattvas. The Asura is the characteristic of the previous beings. There are eight kinds of liberation. Similarly, the five powers and the four legs of miraculous power are all included in the aspects of enlightenment. There are also ten powers, and the sutras say that Bodhisattvas also possess them. The paths such as the path of accumulation are also the same. Immeasurables and Samadhi refer to the worldly path. Going and coming refers to where will liberation go? Or, coming from another place, holding the body here, and going from here to another place, connect with it. Entering into Samadhi refers to the Samadhi without perception. Cessation is for the Shravakas. Or, entering into Samadhi itself is cessation, combining into one. The five dharmas and the three natures are to separately establish the previous names, or to summarize them into the field of knowledge. Discrimination and what is to be discriminated are the other-dependent nature and the completely imputed nature. The two views are permanence and annihilation. One Buddha and a disturber.