Tibetan
་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མུ་སྟེགས་རྣམས་དང་ཇི་སྟེ་འགལ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྨོས་པ་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་མཐའ་གཉིས་སུ་ལྟ་ཞིང་འགལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གྲུབ་མཐའ་མི་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་ཁྱེད་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་སྡེ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། སྟོང་བ་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། འདུ་བྱེད་སྐད་ཅིག་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་རོལ་པ་དང་རང་གི་སྡེ་པས་བརྟགས་པའི་བྱེད་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་འདྲ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སོགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་རྒྱུ་ཅི་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཡང་ཕྱི་རོལ་བ་རྣམས་དང་ལྟ་བ་ལ་རྩོད་ཅིང་འཁྲུག་པ་འམ་ཀླ་ཀློ་འི་རྗེས་ལ་མཚོན་གྱིས་འཁྲུག་ཅེས་པ་སྟེ། ཡུལ་དང་མི་རྣམས་ཕན་ཚུན་འཁྲུག་ཅིང་སལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ལྟ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་དང༌། ཀུན་བརྟགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིང་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་འགལ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་དང་ཡི་གེ་མེད་པར་གཞན་ལ་ཡང་སྒྲའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་འགལ་བ་དང༌། ཐབས་གང་གིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་གྲངས་དང༌། སེམས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དུ་ཞེས་པ་སྟེ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་འདྲི་བ་སྟེ། དོན་ཐ་དད་ཀྱང་འདྲི་བའི་ཚིག་ གཅིག་ཏུ་སྦྱར་རོ། །ཡང་རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་རིམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྣང་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པ་དང༌། ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་ཇི་ལྟར་བདག་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་གོམས་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཇི་ལྟར་འདག་པ་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། ཡང་དག་པ་འམ་ལོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་དགེ་མི་དགེ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དུ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་གསུམ་དོན་ཐ་དད་ཀྱང་དྲི་བའི་ངག་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་བརྟེན་པའི་དྲི་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །ནོར་བུ་མུ་ཏིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས
Chinese
因此，如何才能使真如不与外道相违背呢？这里说真如，是因为想要仅仅在名言上执著于两边，并且变成相违背的缘故。再者，以不同的宗派而言，您涅槃之后，四部等如何产生？空性的种种分类，有为法刹那生灭，如来藏如何产生？外道和自己的宗派所考察的无作，世间如梦等，菩提的七支等菩提分法从何因产生？又与外道辩论争吵，或者像野蛮人一样用刀剑争斗，国家和人民互相争斗，以及萨尔等如何产生？如何看待？以及，所有遍计所执的法不生不灭，如同虚空一般，这样如来通达世间是相违背的，一切法没有言辞和文字，却通过声音向他人宣说也是相违背的，用什么方法才能变成不分别的智慧？智慧远离戏论如同虚空一般，以及真如的种种分类的数量，心和波罗蜜有多少？也就是阿赖耶识等等的数量，以及布施等的数量提问，虽然意义不同，却用一个提问的词语来连接。又以什么理由变成极喜地等菩萨地的次第？无相的智慧持续不断地进入，法和补特伽罗如何变成无我？如此证悟并且串习，如何才能消除所知障？如所有性和尽所有性的智慧的相状，以及正确或者错误的戒律和苦行，以及成为有情生源的有漏善业和不善业等的差别是什么？这三者意义不同，也应放在一个提问的语句中，这样就是依靠宗派的二十五个问题。如意宝和珍珠等等
English
Therefore, how can it be that Suchness does not contradict the Tirthikas? Here, Suchness is mentioned because it is desired to cling to both extremes merely in name and to become contradictory. Furthermore, in terms of different tenets, how do the four schools, etc., arise after your Nirvana? The various classifications of emptiness, the momentary arising and ceasing of conditioned phenomena, how does the Tathagatagarbha arise? The non-action contemplated by outsiders and one's own school, the world being like dreams, etc., from what cause do the seven limbs of enlightenment, etc., the factors of enlightenment, arise? Also, arguing and quarreling with outsiders in terms of views, or fighting with swords like barbarians, how do countries and people fight each other, and how do Sal, etc., arise? How will it be viewed? And, all phenomena that are completely imputed are unborn and unceasing, like space, in this way, it is contradictory for the Tathagata to comprehend the world, and it is contradictory to teach all phenomena to others through sound without words or letters. By what method can one become non-discriminating wisdom? Wisdom is free from elaboration and like space, and the number of classifications of Suchness, and how many are mind and the Paramitas? That is, the number of Alaya-vijñana, etc., and asking about the number of generosity, etc., although the meanings are different, they are connected with one question. Also, for what reason does it become the stages of the Bodhisattva grounds, such as the Joyful One, etc.? The continuous entry of non-appearing wisdom, how do phenomena and persons become selfless? Having realized and become accustomed to this, how can the obscurations of knowledge be eliminated? The aspects of the wisdom of 'as it is' and 'as many as', and the correct or incorrect precepts and asceticism, and what are the differences between the contaminated virtuous and non-virtuous actions, etc., that become the source of sentient beings? These three meanings are different, but they should also be placed in one question statement, thus there are twenty-five questions based on tenets. Wish-fulfilling jewels and pearls, etc.
Tibetan
་པས་ཟབ་པ་དང་བཅས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་དྲི་བ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དེ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་རྣམས་སུ་ཞིག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞེས་པ་དང༌། ལྷ་སྦྱིན་དང་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་རྣམ་གྲངས་ཐ་དད་ཅིང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་སུ་བསྐྱེད་ཅེས་པ་དང༌། སྤྱིར་རིག་པའི་གནས་ལྔ་དང་ཁྱད་པར་དུ་བཟོའི་རིག་པ་དང༌། སྲེག་དྷ་ར་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཚིགས་བཅད་རྐྱང་བ་སྟེ་སྒྲའི་རིག་པ་དང༌། རིག་པ་རྣམ་པ་དུ་ཞེས་པ་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་ལྟོས་པ་དང་ཆོས་ཉིད་དང་འཐད་པ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་སྟེ། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རིག་པར་གཏོགས་པ་རྣམས་རིག་པའི་གནས་ཞེས་པའི་སྤྱི་ཉིད་དུ་འདུས་པས་དྲི་བའི་ངག་གཅིག་ཉིད་དུ་སྦྱར་བ་དང༌། དོན་དེ་རྣམས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ལ་ལྟོས་ཏེ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདེ་བ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་ཞིང་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་འམ། ཡུལ་ཁམས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་པས་དྲི་བའི་ངག་གཅིག་གོ །དེ་དག་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་འམ་གཞན་ཡང་མ་རུངས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ཇི་ལྟར་བསྲུང་བ་དང༌། ལྷའི་རིགས་ལ་རྣམ་ པ་དུ། །ཞེས་པ་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་དང་སྐར་མའི་ཚོགས་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་སྟེ། ངག་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། རིག་པའི་གནས་ལ་སློབ་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། དེ་ལ་སློབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་སྔོན་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་འགྲོ་བའི་རིགས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་གཞུང་ལུགས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་མེ་ལྔ་བསྟན་པ་དང༌། གཡང་དུ་མཆོང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཡ་མཚན་ཅན་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེས་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། རི་མོ་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས། །ཞེས་པ་སྟེ། གོང་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བའི་རི་མོར་བྱ་བ་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས
Chinese
以甚深等功德之光明为依处之提问，如是显现之珍宝种类，由谁善加开采？以及天施与施祭等，每一有情之名号各异，如是等等显说之名词由谁创立？总的来说，五明及特别是工巧明，以及烧施陀罗尼和花鬘执持等之偈颂，以及单句偈颂即声明，智慧有多少种类，即做事和依赖以及法性和立宗的理路，属于因明的理路都包含在智慧之处的总相中，故合为一体提问，这些意义依所化众生的想法而如何讲述，以及欲妙之乐如何生起，对此受用的轮王具备七宝且统治赡部洲等，或者国土之主即小国王们是怎样的？这是提问的一句话。那些军队将领珍宝等或者其他以诛灭不驯服者的方式如何守护王政，天人的种类有多少？以及天人和人们的住所和星宿的集合以及太阳和月亮的宫殿是怎样的？应合为一句话。此外，涅槃的差别，以及具有专注一境的等持的分别，以及学习明处的差别，以及对此学习的学者的特征是怎样的，以及佛的差别，以及彼等往昔所行之事，行持时生于何种趣类，以及中断的魔，以及安住于自他宗义者们的苦行五火示现，以及跳崖等等和神变的差别，即奇异之事有多少种，以及不生和不灭等等佛性的分别，有多少种仪轨？即对上等者供养和承侍的仪轨有多少种？
English
The questions based on the light of merit, including profoundness, are: Who has thoroughly extracted the types of jewels that appear as such? And the different names of each sentient being, such as Devas and sacrificial offerings, and who has created the terms that explicitly express such things? In general, the five sciences, and especially the science of craftsmanship, and the verses of burning Dharani and holding flower garlands, and single verses, that is, the science of sound, and how many kinds of wisdom, that is, the reasons for doing things, relying, nature, and establishing arguments, all belong to the logic of reasoning, which are included in the general aspect of the place of wisdom, so they are combined into one question. How are these meanings explained according to the thoughts of the disciples? And how will the happiness of desirable qualities arise? The wheel-turning king who enjoys this possesses the seven treasures and rules over Jambudvipa and so on, or what are the lords of the country, that is, the petty kings? This is one question. How do those army generals, jewels, etc., or others protect the kingdom by subduing the unruly? How many kinds of gods are there? And what are the abodes of gods and humans, the collection of stars, and the palaces of the sun and moon? These should be combined into one question. Furthermore, the distinctions of Nirvana, the distinctions of having single-pointed Samadhi, the distinctions of studying the places of knowledge, and what are the characteristics of the scholars who study this, and the distinctions of the Buddhas, and what kind of beings were born in the past deeds of those who practiced, and the demons who interrupt, and the asceticism of the five fires shown by those who abide in their own and others' doctrines, and the differences between jumping off cliffs and so on, and miraculous powers, that is, how many kinds of wonders are there, and the distinctions of the nature of the Buddhas, such as unborn and unceasing, and how many kinds of rituals are there? That is, how many kinds of rituals are there for offering and serving superiors?