Tibetan
་བཤད་པ་ནི། སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཤིན་ཏུ་དག་ཐོབ་ནས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། །ཇི་ལྟར་རྣམ་གནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས། །མཐུ་གྲུབ་པ་ཡི་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ། བསམ་གཏན་བཞི་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རུང་བར་བྱས་པ་འཕེལ་བ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་བ་ཐོབ་ནས། དངོས་པོར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་ཤིང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་བཞིན་དུ་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་ཞེས་པས་སྟོན་ཏོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ཞིང་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱས་ཤིང་དེ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཙམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཐུག་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་འཁོར་གསུམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་དེ་ཉིད་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་དངོས་པོར་མི་ཞེན་ཅིང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་མི་འགལ་བའོ། །གཞན་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །དེ་ནས་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་མཆོད་ཅིང་ཉན་པ་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ནི་སིལ་མའོ། །ཕྲེང་བ་ནི་དེ་ཉིད་སྲད་བུས་བསྡུས་པའམ། མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བའོ། །སྤོས་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའམ་སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིའོ། །བདུག་པ་ནི་དེ་ཉིད་བསྲེགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བྱུག་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཆུ་དང་སྦྱར་བས་ལུས་སམ་གོས་ལ་བྱུགས་པའོ། །གཞན་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །ལྷ་དང་ཞེས་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་ལྷ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་དེ། དེ་ལ་མིང་གི་ལྷ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་བའི་ལྷ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉི
Chinese
解释是：处于行持之地的意思等等。如是所说： “获得极清净的第四禅定后，完全掌握无分别智慧，如何如实安住于作意，由此能获得成就之本尊。” 这所说的意思是，以第四禅定使一切皆能成办，增长至极顶端，获得后，安住于对事物没有分别念的智慧中，并且如世俗显现一般地作意，这即是处于行持之地的意思。善巧方便如前所述。以如此的幻化，前往一切刹土，供养佛陀，成熟众生，并且了知他们也仅仅是心显现的自性，通过智慧的积聚和二资粮的究竟而能获得。另一种解释是，菩萨在后得的阶段，以通达三轮如幻的智慧所圆满摄持的波罗蜜多而行持，并且使其从上到上完全圆满，由此能够获得。这也要以通达二谛的方便来摄持，因此不会执着于事物，如此行持也不会相违。其他的就容易理解了。之后，以楞伽之主等等来特别地供养，显示与听闻相应的圆满行仪。花的意思是散花。花环是将其用线串起来，或者用珍珠等制成的花环。香是完全变化或者混合而成的香味。熏香是焚烧它而产生的。涂香是用它与水混合后涂抹在身体或衣服上的。其他的就容易理解了。神等，这里神有三种，如《般若波罗蜜多经》的解释中所说。其中，名称的神是指转轮王等等。出生的神是指四大天王种姓的神到有顶之间的神。完全清净的神是指佛的法身、菩萨、独觉和阿罗汉。其他也是如此。
English
The explanation is: "Being in the place of practice" and so on. As it is said: "Having attained the extremely pure fourth dhyana, completely grasping the non-conceptual wisdom, how to abide in mindfulness, from this one will attain the accomplished deity." The meaning of this is that by the fourth dhyana, everything is made possible, increasing to the ultimate end, and then abiding in the wisdom without conceptualization of things, and also being mindful of how it appears in conventional truth. This is what is meant by "being in the place of practice." Skillful means are as before. With such magical powers, going to all the fields, offering to the Buddhas, maturing sentient beings, and also realizing that they are merely the nature of mind's appearance, one will be able to attain by the accumulation of wisdom and the ultimate of the two accumulations. Another explanation is that in the post-attainment stage, Bodhisattvas practice the perfections that are fully grasped by the wisdom that understands the three spheres as illusory, and by making it completely perfect from above, one will be able to attain. This also needs to be grasped by the skillful means of understanding the two truths, so there is no attachment to things, and such practice is not contradictory. The others are easy to understand. Then, with the lord of Lanka and so on, especially offering, showing the perfect conduct that is in accordance with listening. Flower means scattered flowers. Garland is the one that is strung together with thread, or a garland made of pearls and so on. Incense is the fragrance that comes from being completely transformed or mixed. Incense is what comes from burning it. Anointing is applying it to the body or clothes by mixing it with water. The others are easy to understand. Gods and so on, here there are three kinds of gods, as explained in the commentary on the Prajnaparamita Sutra. Among them, the god of name refers to the Chakravartin king and so on. The god of birth refers to the gods of the four great kings' lineage up to the peak of existence. The completely pure gods refer to the Dharmakaya of the Buddha, Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, and Arhats. The others are also the same.
Tibetan
ད་ལས། །ལྷ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། མིང་གི་ལྷ་ནི་ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་གྱི་མིའི་ རྒྱལ་པོ་ལ་ལྷ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྐྱེ་བའི་ལྷ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མིའི་གནས་འདིར་འཕགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་ནས་འཕགས་བ་རྣམས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་གསུམ་དང་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པ་ལས། འདིར་ནི་མིང་དང་སྐྱེ་བའི་ལྷ་རྣམས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། །ང་ཡི་ཞིང་འདི་ཤིན་ཏུ་བདེ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྟག་ཏུ་གང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀླུ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ལྷའི་ཀླུ་ནི་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་འཛིན་ཅིང་མི་ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །མིའི་ཀླུ་ནི་སྤྲིན་འབྱིན་ཅིང་ཆར་འབེབ་བའོ། །ཡུལ་གྱི་ཀླུ་ནི་ས་དང་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཀླུ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རིན་པོ་ཆེའི་བང་མཛོད་བསྲུང་བའོ། །གནོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ་ཞིང་དཔའ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ས་ལ་གནས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷའི་ནང་ན་གནས་ཤིང་ལྷའི་གཡོག་བྱེད་པའོ། །དྲི་ཟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོལ་མོ་བྱེད་པ་སྟེ། དྲིས་འཚོ་བའི་ཕྱིར་དྲི་ཟ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། འདི་ནི་ལྷའི་རོལ་མོ་མཁན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སེམས་མཉེན་ཞིང་དེས་པ་བསོད་ནམས་ལྷ་རྣམས་པས་ཆུང་བ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རིའི་བར་ན་གནས་པའོ། །དེ་ལ་མིའམ་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་གླུ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དྲི་ཟ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཡོག་བྱེད་དེ། ལྷ་རྣམས་གང་དུ་དགོས་པའི་ཚེ་རེས་ཀྱིས་ཕྱི་བཞིན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད། ཡང་ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ལུས་དུད་འགྲོ་ཡིན་ལ་དབྱིབས་མི་འདྲ་ཞིང་བྱད་བཞིན་བཟང་བ་དང༌། མགོ་བོ་ལ་རྭ་གཅིག་ཡོད་པས་མིས་མཐོང་བའི་ཚེ། ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་མི་ཡིན་ནམ་འདི་ཅི་ཞེས་དཔྱོད་པར་བྱེད་པས་དེ་ལྟར་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་མིའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ ཆོས་ཉན་དུ་འོབས་པའི་ཕྱིར་མིའམ་ཅི་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མིའམ་ཅི་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ནི་སྤྲུལ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྐ
Chinese
此后，天有四种。名天如现在的人 王被称为天一样。生天是指从四大天王到非想非非想处之间的诸天。清净天是指此处人间出现圣者。生圆满清净天是指三界天中出现圣者。如此显示三种和四种之后，此处取名天和生天。如《妙法莲华经》所说：我的国土非常安乐，常为诸天所充满。龙有四种：天龙是执持天之宫殿，使其不堕落者。人龙是降云降雨者。国土龙是执持大地和海洋者。国王龙是守护国王的珍宝库藏者。夜叉的意思是凶猛暴烈，勇敢可畏。也有三种：住在地上，住在空中，住在天中，作为天的侍者。乾闼婆的意思是作乐，以香为食，所以叫香神。在《般若波罗蜜多释论》中说：这是天的乐师，追随诸天，心柔软，善良，福德比诸天小，住在七宝山之间。此外，名为“非人”者，是擅长天歌者，与乾闼婆一起作为诸天的侍者，诸天何处需要时，就轮流跟随。又名“生疑惑之天”，身体是畜生，形状各异，容貌端正，头上有一只角，人见之时，心生疑惑，思索是人还是什么，所以如此显示。此外，他们还化作人形， 为了听法而来，所以也叫非人。又《舍利弗问经》中说：天龙八部一切也叫非人。大腹行是大的化身，
English
Thereafter, there are four kinds of gods. The god of name is like the present human King being called a god. The god of birth refers to the gods from the Four Great Kings to the realm of neither perception nor non-perception. The pure god refers to the emergence of noble ones in this human realm. The god of completely pure birth refers to the emergence of noble ones among the gods of the three realms. Thus, after showing three and four kinds, here, the gods of name and birth are taken. As it is said in the Sutra of the White Lotus of the Sacred Dharma: "My land is very peaceful, always filled with gods." There are four kinds of nagas: the heavenly nagas are those who hold the heavenly palaces and prevent them from falling. The human nagas are those who send clouds and rain. The land nagas are those who hold the earth and the ocean. The king nagas are those who guard the king's treasure store. The meaning of yaksha is fierce and violent, brave and terrifying. There are also three kinds: those who dwell on the earth, those who dwell in the sky, and those who dwell in the heavens, serving as attendants of the gods. The meaning of gandharva is to make music, and they live on fragrance, so they are called fragrance gods. In the commentary on the Perfection of Wisdom, it says: "These are the musicians of the gods, following the gods, with soft and kind hearts, and their merit is less than that of the gods, dwelling between the mountains of seven jewels." Furthermore, those called "non-humans" are skilled in heavenly songs, and together with the gandharvas, they serve as attendants of the gods, and when the gods need them, they take turns following them. They are also called "gods who create doubt," their bodies are animals, their shapes are different, their appearances are beautiful, and they have one horn on their heads. When people see them, they have doubts and wonder whether they are humans or what, so it is shown in this way. In addition, they also transform into human form, in order to come to listen to the Dharma, so they are also called non-humans. Also, in the Sutra of Questions by Shariputra, it is said: "All the eight classes of gods and demons are also called non-humans." The great belly walker is a great transformation,