Tibetan
ད་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པས་ང་ཞེས་པའི་ཚིག་སྨོས་པ་ཡིན་ལ། ཡང་དུས་དང་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འདྲ་བས་ཐ་དད་པ་ལུང་སྟོན་པ་ལྟ་བུར་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས། །གོས་དང་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་གང༌། །སྔ་ལས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ། །བརྗོད་པའི་རྣམ་པ་མཐུན་པའམ། །ཅུང་ཟད་གཞན་དུ་བསྟན་ཀྱང་རུང༌། །འགའ་ཞིག་གིས་ནི་གཟུང་བྱ་སྟེ། །ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཚུལ་འདིར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལུང་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་གྱི་སྔ་མ་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་ཡང་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གཅིག་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལས་གཞན་དག་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་གྱི། གཡོ་དང་སྒྱུ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་འདྲིད་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་ཟེར་བའི་དོགས་པ་སེལ་བའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་འདི་དག་གི་དོན་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར། ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་སྡེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྔ་མས་གསུངས་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བས་རྒྱུད་ཐ་དད་པའི་སངས་རྒྱས་སྔ་མ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མདོ་སྡེ་འདི་གསུངས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་མ་འོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་སྔ་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྡུད་པ་པོས་ཐོས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པས་འགལ་བ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མ་ བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྩོགས་པའི་ཚིག་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་ནི་ཕྱི་རོལ་ལ་སོགས་པས་མ་བསྟན་པའོ། །སྔོན་ཆད་བྱུང་བ་ནི་སྔོན་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་དོ། །འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་རིག་བྱེད་དེ། ཡི་གེར་མ་བྲིས་པར་ཁ་ནས་འདོན་པ་བྱེད་པའོ། །ངའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཐ་མལ་པ་ལ་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རིགས་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའོ། །ཟླ་བ་སྐྱབས་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བའི་མཚན་ནོ། །ཟླ་བའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཐ་མལ་བའི་སྣང་ངོ༌། །ན་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ངེས་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཐར་པར་ཞུགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་ཅིང་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་བཤད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལ་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། མ་འོངས་པ་ན་མདོ་སྡེ་འདིའི་དོན་ཟབ་མོ་ཞུ་བ་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་ནས་མྱ་ངན་ལས
Chinese
因此，因为是唯一的，所以说了“我”这个词。又因为时间和形态等不同，所以像是预言了不同。也就是说，就像一个人，衣服和装饰的形态，从先前改变成其他的，说话的形态相同或者稍微不同地显示也可以，有些人会理解，就像文字记录的那样，应该很好地理解这个道理。是这样说的。像这样预言的必要是，那些佛不是仅仅化身，而是像先前一样也会变成报身。那也要理解为智慧相续唯一。为了消除“除了释迦狮子之外，其他的都不是佛，而是用欺骗和幻术迷惑世间”的疑惑。另一种解释是，这些的意义如先前所示，楞伽经是先前的佛所说的，因此不同传承的先前的一个佛也说了这个道理的经典，特别是预言了未来。像这样先前和之后所说的一切，都是结集者听到的，像那样结集并显示，所以说没有矛盾。像“如是我闻”等，外道等也没有显示，虽然不是没有显示，但是用“等”字概括的法的一些特点，是外道等没有显示的。先前发生的是先前的故事。产生出来的是吠陀，没有写在文字上，而是用口说出来的。“我的”等显示了在普通人看来是化身的种姓和处所等。“月护”是没有出家的名字。从月的种姓出生，是普通人的显现。从那明点产生，究竟的意义是从般若波罗蜜多出生。以“进入解脱”等显示了出家，修行苦行并成佛的方式，讲述了各种法的道理，然后对大智慧菩萨用光芒等灌顶，预言未来会讲述这部经典的甚深意义而从
English
Therefore, because it is the only one, the word "I" is spoken. Also, because time and form, etc., are different, it is like prophesying differences. That is to say, just like a person, the form of clothes and ornaments, changing from the previous to another, the form of speaking is the same or slightly different, some people will understand, just like the written record, this principle should be well understood. That's what it says. The necessity of such a prophecy is that those Buddhas are not merely emanations, but like before, they will also become enjoyment bodies. That should also be understood as the only wisdom continuum. In order to eliminate the doubt that "other than Shakya Simha, others are not Buddhas, but use deception and illusion to bewilder the world." Another explanation is that the meaning of these is as previously shown, the Lankavatara Sutra was spoken by the previous Buddhas, so a previous Buddha of different lineages also spoke this sutra of this principle, especially prophesying the future. Like this, everything said before and after is heard by the compilers, and compiled and shown like that, so it is said that there is no contradiction. Like "Thus I have heard," etc., even outsiders, etc., have not shown it, although it is not that they have not shown it, but some characteristics of the Dharma summarized by the word "etc." are not shown by outsiders, etc. What happened before is the previous story. What is produced is the Veda, not written in writing, but spoken orally. "My," etc., show the lineage and place, etc., of the emanation body that appears to ordinary people. "Moon Protector" is the name of someone who has not renounced. Being born from the lineage of the moon is the appearance of ordinary people. It arises from that bindu, and the ultimate meaning is born from the Prajnaparamita. By "entering liberation," etc., it shows the way of renunciation, practicing asceticism and becoming a Buddha, tells various Dharma principles, and then empowers the great wisdom Bodhisattva with light, etc., prophesying that in the future he will speak the profound meaning of this sutra and from